人都是独自在对抗世界的磨难，挫折，背叛，背信，弃义，无论你是有家或无家，有亲密的人，或无亲密的人，最终都只能靠自己内心的坚持任性去抵抗最为难熬的时候，你自以为难熬的时刻对别人来说不值一提，无法真正的感同深受，所以一切的抱怨，所求，需求，或者是人情世故在此刻，都显得没有力量。
无欲则刚，并不是真正的无所求，而是知道界限在哪里，而不要对人与事报以过高的要求。
运气始终是存在的，虽然从小到大教科书乃至人生观一直教导我们勤奋坚持，努力胜过运气，但是现实会告诉你，运气比努力有时候更为重要。
真正透彻了这个道理，更能够去理解人世间的无常，所谓豁达，就是从此刻诞生。 https://t.cn/E2P9Ssz

缺爱可以说是，不想满足孩子需求的父母，把孩子的需求感受说成罪恶 匮乏感足的父母不愿意付出，无论精神上和物质上。 牌坊就是让孩子不能吃饭，让孩子无欲无求，还反让小孩子满足成人的需求和感受，被夺人生主权。
这也完证不吃饭的神仙地区，反而堕孩子严重。可是自封无欲神仙，为什么还生育那么重[笑而不语]

青年老子寻治世之道，第三个师傅紫真

紫真先生送老子的六句话：

第一、治心、清静无欲

老子在《道德经》中五次提及“无欲”，“无欲”就是在满足基本需求下不要有贪念，“常使民无知无欲”就是告诉我们人要过正常的生活，不要老跟人家比，总想着超越别人，这些都是需求外的“欲”。

第二、治身、皈原真柔

文章中有十五次提到“柔”，这个思想贯穿整篇文章，其中“专气致柔，能如婴儿乎”，告诉我们要时常保持婴儿的那种状态，婴儿的身体比较柔软，弹性也大，抱起来也舒服，因为婴儿很天真，心平气和，无知无欲。

第三、治世、自然无为

老子的“无为”思想主要体现在上篇的《道篇》中，共出现过十三次，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，这是圣人的两个基本原则，无为就是不违反自然，相反无为不是不做，而是在不违反自然规律的前提下，什么都可以去做，更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展，我真的没有想干什么，做的好像没有做一样，然后随时调整。

第四、治家、合和恒一

老子的修家思想在文章中提到过四次，“修之于家，其德乃余”，把家作为你修道的实验场，那自然家庭就会很和谐，你表现的德性就会充满整个家庭，带动整个家庭。

第五、治神，抱一还元

文章中三次提出我们需要“抱一”，“载营魄抱一，能无离乎”，当一个生命体在母亲的肚子里诞生的时候，它的身体和灵魂是紧紧抱在一起，不分开，也就是说小的时候，身体是完全服从灵魂指挥的，灵魂也可以称之为良心，是我们自己的主人，而身体是我们的工具。这也可以叫作是人的自性。当慢慢长大后，经过各种社会的洗礼，就不纯真了，身体也不听话了。就容易走上偏道，也正是如此，我们才要时刻调整，时刻修正自己，从偏道上拉回正道，所以人的最好状态是抱一还元。

第六、治万物、得一而生

“得一”与“抱一”思想接近，也是贯穿整篇经书的思想，都是老子提出的“道”的本源思想，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，老子说一可以代表道，但不能说一等于道，所有的数都是从一开始的，道又是万物的本源，所以老子说自古以来，得一就是得道，道是不分的，是一个整体，我们得一可以说至少得到道的一部分，就好比天、地、神、谷、万物、候王一样。