有一天，当你真正明白了，真正的你是唯一绝对的存在本身，从来就无得无失，是恒常的大觉，

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讀書札記：昨夜讀至……日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時矣。管子云:“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。” 余謂天之概無形，仍假手於人以概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之。諸葛恪盈滿，孫峻概之，吴主概
之。待他人之來概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當設法先自概之，自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清字改為廉，將慎字改為謙，將勤字改為勞，尤為明淺，確有可下手之處。——《曾國藩家書·致沅弟季弟·同治元年五月十五日》註釋：斗斛：斗與斛，都是古代盛量糧食器物。概：用來刮平斗斛多出來糧食的小木板。古代用斗斛量糧食時，先装滿而後會用“概”刮平為統一之標準計量。曾文正公引用“斗斛滿則人概之，人滿則天概之”——《管子·樞言》，就是斗斛的量器盛滿後，就要用“概”来刮平。人“滿”了，那么天就要來“平”。在信中列舉了西漢霍光、三國吳國諸葛恪（諸葛亮兄諸葛瑾之子）兩位權臣的結局；在這裡，“人滿則天概之”是本體，“斗斛滿則人概之”是喻體。也就是说通过“斗斛滿則人概之”來比喻説明“人滿則天概之”。“人滿”，就是人達到或接近別人仰望甚至他人畢生難以企及的狀態，比如富貴權勢，曾文正公諳於儒道兩家之精髓，深知“持滿之道，抑而损之”的道理，所以他覺得自己的家族在當時已屬於位高權重，极為榮耀，應該自我抑損纔能永得保全。所以他勸誡諸弟用“清（清白、清廉）、慎（謹慎）、勤（勤於已任）”以“自概”。為了諸弟子姪族人明白淺顯、容易實操，曾文正公還將清字改為廉（廉明、廉潔），將慎字改為謙（謙遜、謙讓、謙下、謙和），將勤字改為勞（多做事、任勞任怨）。#读书[超话]# https://t.cn/RUvEn5u

顿秀：我们天天都在自性大海中，奕奕生辉。

我们从来都不是在某处、某时，某个阶段，从来都是法而如是的“那”。伴随着我们的行为举止，随顺着众生心性，自由流淌。哪里有什么遮蔽与障碍呢？

你本来自由，本来解脱，你本来就在阿弥陀佛的无量光中。

只是你，由于长期的流浪，早已忘失了自己真正的样子，才陷入自心投射的幻境当中，出生入死。你的恐惧就是害怕失去“自我”，你所有的噩梦无不来源于你想保全小小的我。

有一天，当你真正明白了，真正的你是唯一绝对的存在本身，从来就无得无失，是恒常的大觉，是永恒的平安，还有什么要抓取的吗？一切尽在其中。放开双手，两手空空之时，已达究竟之地。

把头脑中所有的认知放下，我，一无所有。

入佛地，至清凉，究竟寂静。