【#2022乡村振兴看济宁# | 乡村振兴 文化培根铸魂】#济宁[超话]# #济宁#
文化振兴是乡村振兴的关键一环，并贯穿于乡村振兴的各领域和全过程，为乡村振兴提供持续的精神动力，特别是随着我国脱贫攻坚任务的完成，广大农民对美好精神文化生活的需求更加强烈，对乡村文化振兴的愿望更加迫切。
武家村地处孔子故里，有着640余年建村史，深受儒家思想和传统文化浸润。在书写乡村振兴这篇大文章中，武家村深入挖掘传统文化，通过强软硬件建设、丰富活动载体、探索文旅融合等方式，由表及里立体打造文明乡风，推动乡村文化兴盛，为全面乡村振兴“培根铸魂”，广大村民精神风貌明显发生变化，乡村社会文明程度得到了极大提高，先后获得“全国美丽乡村试点村”“山东省干事创业好班子”“山东省文明村”“山东省旅游特色村”等荣誉称号。
夯实阵地建设 打造文明乡村
曲阜是儒家文化发源地，武家村以“仁”为核心，倡导做好人、君子理念，培树形成家风正、民风纯的良好村风民风。2018年3月份，该村成立了济宁市首个新时代文明实践站，作为“儒家讲堂”的授课点，邀请儒学讲师和农林牧技术人员、卫生文化人员、法律工作者为村里老百姓讲授通俗易懂的儒学知识、家风文化及科技常识，讲法治、讲道德、讲技能、讲理论、讲政策、讲文化。
走进武家村，与新时代文明实践站比邻而居的是一座乡村记忆馆。武家村历史悠久，村内及周边区域拥有多处文物古迹，有丰富的历史文化底蕴和传说，比如九龙山传说、白马河传说，都反映出当地孝、诚、善等淳朴气息。为留住乡愁记忆，武家村在原来闲置的农资超市基础上打造了乡村记忆馆，沿着“追历史印记”“访古村旧韵”“赏石雕文化”“走强村之路”四大轴线，可一览武家村人文历史与文化特色，让村民看得见山、望得见水、记得住乡愁。
武家村先后改造提升农家书屋、家风家训展室、文化活动室、幸福食堂等服务场所，逐步配齐配强了全村的文化服务硬件设施，为全村开展丰富多彩的文化活动提供了重要基础条件；在室外通过打造高标准善行义举四德榜，将“爱、诚、孝、仁”具体量化细化，用具体的事例生动反映优秀典型的先进事迹；以“仁”字为核心，结合家族祠堂、大街小巷儒家文化氛围建设，形成了家风正、民风纯、村风好的良好氛围。
丰富创新文化活动 涵养文化灵魂
推进乡村文化振兴，要以村民为主体，充分发挥乡村本土人才队伍的主力军作用，积极打造适合当地村民“口味”的文化产品。武家村充分发挥本土文化人才的作用，积极开展“想点子、拉资源”活动，以新时代文明实践站为依托，努力打造一批留得住的乡村文艺队伍，先后组建腰鼓、太极拳、广场舞等文明实践队伍，创新开展“点单”式活动，让村民从活动的观众成为主角，累计开展各式活动上百余场。
组织“文明家庭”“好媳妇好婆婆”“孝和家庭”“美丽庭院”等常态化评选活动，促进形成人人讲孝顺、家家讲诚信、户户比光荣的良好村风；组织“亮家风、晒家训”活动，收集17个姓氏来源和家风家训进行展示，提醒子孙后代饮水思源不忘根；组织“好邻居有话就大声说”活动，村民共聚实践站，邻居相邻而坐，互诉心声，把一些小矛盾在活动中就解决了，不仅加深了村民的感情，更探索出了一条基层治理的新路径；组织“母子传承国学”展演活动，让更多孩子和家长从“可诵、可唱、可舞”的国学经典中感悟中华文化，推进优秀传统文化创造性转化、创新性发展；利用元旦、春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，组织开展“邻里助老”“温暖重阳”“邻居节”“读书节”等系列活动，让传统文化以润物细无声方式融入群众生活，共促文明乡风。
武家村积极打造志愿服务品牌。在党支部带领下，武家村组织形成移风易俗、绿色环保、理论宣讲、敬老孝亲、扶贫帮困、义务巡逻、“和为贵”调解七支志愿队伍，党支部带领村“两委”干部、志愿者参加每天常态开展的人居环境提升行动，清理卫生死角、清扫公共场所边缘、杂草清理，全面提升了村容村貌、街容街貌、户容户貌；以新时代文明实践站为载体，创新性打造“相约黎明”、“民享资源库”、“守护朝阳”等志愿服务品牌，发挥好幸福食堂、爱心发屋、乡村复兴少年宫等载体作用，常态化开展关爱空巢老人、留守儿童等特殊困难群体志愿服务，积极开展丰富多彩的尊老爱幼、和谐邻里等新时代文明实践志愿服务活动，提升村民道德修养和文化素养，逐步形成邻里互助、家庭和睦的乡风、村风、民风。
中华优秀传统文化是乡村治理的重要资源，是引导乡村风气和凝聚乡民人心不可替代的力量。在推进文化振兴过程中，武家村坚持汲取中华优秀传统文化力量，立足文化为民、文化惠民，不断创新乡村公共文化活动，丰富农民群众精神文化生活，增强乡村文化吸引力，有力地培育了文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善了农民精神风貌，提高了乡村社会文明程度。
深化文旅融合，助推乡村振兴
推进乡村文化振兴要以发展特色文化产业为支撑，乡村文化事业与文化产业发展是相辅相成，相互促进的。武家村在发展文化事业的同时，立足历史文化底蕴深厚的优势，深入挖掘村居内的历史文化资源，将深厚的文化底蕴和儒学传承作为品牌，以研学、民宿、非遗文化体验为主线，大力发展具有地方特色的文化旅游产业，打造了“一条观光线带、两大项目支撑、三大民俗文化体验区”的文化旅游新框架，形成具有核心竞争力的乡村文化 IP，进而壮大集体经济，促进村民增收致富。
“一条观光带”指九龙山、汉墓群、摩崖石刻、樱花园贯通的一条旅游线；“两大项目”是樱花园、孟母文化体验园；“三大民俗文化体验区”即武家村民俗文化体验区、农家乐体验区和文化体育广场休闲区。今年，武家村利用九龙山下、村东北区的老房子进行打造，筹划民宿、搞餐饮、建特色手工作坊以及花海、游乐场、小吃一条街等项目，积极探索乡村振兴新路子。
文化振兴是乡村振兴的关键一环，并贯穿于乡村振兴的各领域和全过程，为乡村振兴提供持续的精神动力，特别是随着我国脱贫攻坚任务的完成，广大农民对美好精神文化生活的需求更加强烈，对乡村文化振兴的愿望更加迫切。
武家村地处孔子故里，有着640余年建村史，深受儒家思想和传统文化浸润。在书写乡村振兴这篇大文章中，武家村深入挖掘传统文化，通过强软硬件建设、丰富活动载体、探索文旅融合等方式，由表及里立体打造文明乡风，推动乡村文化兴盛，为全面乡村振兴“培根铸魂”，广大村民精神风貌明显发生变化，乡村社会文明程度得到了极大提高，先后获得“全国美丽乡村试点村”“山东省干事创业好班子”“山东省文明村”“山东省旅游特色村”等荣誉称号。
夯实阵地建设 打造文明乡村
曲阜是儒家文化发源地，武家村以“仁”为核心，倡导做好人、君子理念，培树形成家风正、民风纯的良好村风民风。2018年3月份，该村成立了济宁市首个新时代文明实践站，作为“儒家讲堂”的授课点，邀请儒学讲师和农林牧技术人员、卫生文化人员、法律工作者为村里老百姓讲授通俗易懂的儒学知识、家风文化及科技常识，讲法治、讲道德、讲技能、讲理论、讲政策、讲文化。
走进武家村，与新时代文明实践站比邻而居的是一座乡村记忆馆。武家村历史悠久，村内及周边区域拥有多处文物古迹，有丰富的历史文化底蕴和传说，比如九龙山传说、白马河传说，都反映出当地孝、诚、善等淳朴气息。为留住乡愁记忆，武家村在原来闲置的农资超市基础上打造了乡村记忆馆，沿着“追历史印记”“访古村旧韵”“赏石雕文化”“走强村之路”四大轴线，可一览武家村人文历史与文化特色，让村民看得见山、望得见水、记得住乡愁。
武家村先后改造提升农家书屋、家风家训展室、文化活动室、幸福食堂等服务场所，逐步配齐配强了全村的文化服务硬件设施，为全村开展丰富多彩的文化活动提供了重要基础条件；在室外通过打造高标准善行义举四德榜，将“爱、诚、孝、仁”具体量化细化，用具体的事例生动反映优秀典型的先进事迹；以“仁”字为核心，结合家族祠堂、大街小巷儒家文化氛围建设，形成了家风正、民风纯、村风好的良好氛围。
丰富创新文化活动 涵养文化灵魂
推进乡村文化振兴，要以村民为主体，充分发挥乡村本土人才队伍的主力军作用，积极打造适合当地村民“口味”的文化产品。武家村充分发挥本土文化人才的作用，积极开展“想点子、拉资源”活动，以新时代文明实践站为依托，努力打造一批留得住的乡村文艺队伍，先后组建腰鼓、太极拳、广场舞等文明实践队伍，创新开展“点单”式活动，让村民从活动的观众成为主角，累计开展各式活动上百余场。
组织“文明家庭”“好媳妇好婆婆”“孝和家庭”“美丽庭院”等常态化评选活动，促进形成人人讲孝顺、家家讲诚信、户户比光荣的良好村风；组织“亮家风、晒家训”活动，收集17个姓氏来源和家风家训进行展示，提醒子孙后代饮水思源不忘根；组织“好邻居有话就大声说”活动，村民共聚实践站，邻居相邻而坐，互诉心声，把一些小矛盾在活动中就解决了，不仅加深了村民的感情，更探索出了一条基层治理的新路径；组织“母子传承国学”展演活动，让更多孩子和家长从“可诵、可唱、可舞”的国学经典中感悟中华文化，推进优秀传统文化创造性转化、创新性发展；利用元旦、春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，组织开展“邻里助老”“温暖重阳”“邻居节”“读书节”等系列活动，让传统文化以润物细无声方式融入群众生活，共促文明乡风。
武家村积极打造志愿服务品牌。在党支部带领下，武家村组织形成移风易俗、绿色环保、理论宣讲、敬老孝亲、扶贫帮困、义务巡逻、“和为贵”调解七支志愿队伍，党支部带领村“两委”干部、志愿者参加每天常态开展的人居环境提升行动，清理卫生死角、清扫公共场所边缘、杂草清理，全面提升了村容村貌、街容街貌、户容户貌；以新时代文明实践站为载体，创新性打造“相约黎明”、“民享资源库”、“守护朝阳”等志愿服务品牌，发挥好幸福食堂、爱心发屋、乡村复兴少年宫等载体作用，常态化开展关爱空巢老人、留守儿童等特殊困难群体志愿服务，积极开展丰富多彩的尊老爱幼、和谐邻里等新时代文明实践志愿服务活动，提升村民道德修养和文化素养，逐步形成邻里互助、家庭和睦的乡风、村风、民风。
中华优秀传统文化是乡村治理的重要资源，是引导乡村风气和凝聚乡民人心不可替代的力量。在推进文化振兴过程中，武家村坚持汲取中华优秀传统文化力量，立足文化为民、文化惠民，不断创新乡村公共文化活动，丰富农民群众精神文化生活，增强乡村文化吸引力，有力地培育了文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善了农民精神风貌，提高了乡村社会文明程度。
深化文旅融合，助推乡村振兴
推进乡村文化振兴要以发展特色文化产业为支撑，乡村文化事业与文化产业发展是相辅相成，相互促进的。武家村在发展文化事业的同时，立足历史文化底蕴深厚的优势，深入挖掘村居内的历史文化资源，将深厚的文化底蕴和儒学传承作为品牌，以研学、民宿、非遗文化体验为主线，大力发展具有地方特色的文化旅游产业，打造了“一条观光线带、两大项目支撑、三大民俗文化体验区”的文化旅游新框架，形成具有核心竞争力的乡村文化 IP，进而壮大集体经济，促进村民增收致富。
“一条观光带”指九龙山、汉墓群、摩崖石刻、樱花园贯通的一条旅游线；“两大项目”是樱花园、孟母文化体验园；“三大民俗文化体验区”即武家村民俗文化体验区、农家乐体验区和文化体育广场休闲区。今年，武家村利用九龙山下、村东北区的老房子进行打造，筹划民宿、搞餐饮、建特色手工作坊以及花海、游乐场、小吃一条街等项目，积极探索乡村振兴新路子。
#新洲文旅# 凤娃古寨拥有华中地区最大的明清徽派古建群落、最大的国学、民俗体验基地以及古玩集散地。就在明天！2021第一届夜游新洲·花朝灯会文化旅游节，4月2日盛大启幕啦！18大主题30+游玩项目免费玩，活动时间：2021年4月2日-5月16日，关注小新，我将持续为你推送最新信息哦[兔子]#武汉旅游##清明去踏青# https://t.cn/RXm7jB9
龍龖龖.龍龘龘
龍，龙。这个字的演变，经历了由简到繁、由分到统、由繁到简的一个过程。
甲骨文中的“龍”字，大家可以自己去查，一眼望去，就是兽首蛇身之状。
甲骨文是一种高度进化之后而简化了的文字。
所以它的笔划力求精简。
而金文龍字，则是古代工艺美术品的一部分，它的形状力求象形。
春秋末期后，逐步演化成了我们繁体中用的“龍”字。
这个过程中有一个明显的规律：龍头、龍身变得愈发复杂了起来。
一个龍，激发了中华民族几千年源源不断的想象力。
透露着淡淡幽香的《说文解字》坦然写道：龍，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
饶炯注：龍之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。
人们对龍的形象描述也是细致入微，仿似亲历。汉代学者王充说龍有九相：角似鹿，头似驼，眼似兔，顶似蛇，腹似蜃，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
在神话传说中，龙的种类更是纷繁众多。
有鳞者为蛟龍，有翼者为应龍，有角者为虬龍，无角者为螭龍，未升天者为蟠龍，好水者为晴龍，好火者为火龍，善吼者为鸣龍，好斗者为蜥龍。
在堪舆学著作中，“龍”也是最常见的术语之一。
自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龍相似，所以古人将气势磅礴、周野开阔山脉直呼作“龍脉”，把曲折的流水呼作“水龍”。
各种龍的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。
北京故宫的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人们所熟知的。
一个“龍”，贯穿中国远古图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、最高权力崇拜的阶段。
人的预期越是强烈，想象空间越是巨大，笔画就越加越多，异体字、变体字、共生字也越来越多。
龍腾，龍飞，龍横卧，龍竖躺只需要在一个字上反复叠加，龍颜，龍貌，龍容一览无余。
龍加龍为龖，龖加龍为龘，四条龍左右上下组合为龘，现在的字库里这个字还没有收编进来。
想象的物件总是容易做加减。
文人墨客总是有办法为龍找出背景，来历，和与众不同的解释。
看不见无形，听不到无声。
龘字是中国字里笔画最多的一个字，繁复，奇特，孤傲。
一横又一横，一点又一点，一撇又一撇，一捺又一捺。
古人留痕，今人寻迹。
遥遥天字，寥寥数笔。前前后后，左左右右，凄凄惶惶，古今传唱。
龘在天堂，也在红尘。
龘有麟潜海，有翼飞天，有角入地。无所不能无所不及。
高大全的龘，芸芸众生望尘莫及。
图腾挂在天幕，星星陪伴两旁。
龘，好难记住的字，好容易忘记的字。
龘要成精，谁能看清？
龍是一种图腾，笔划繁复可以理解和想象。
然而，一切小生物，造字时笔划繁杂琐碎超出了人的容忍度，比如鼅鼄（zhī zhū），就是蜘蛛。
龍就是龍，自始至终一个名称。
蜘蛛在历史上的名称就太多太多了。
有文化的人这么写：鼅鼄，鼄蝥，蝃蝥，蠾蝓，蝳蜍。
民间自然有简化的解释，称其为网虫、扁蛛、园蛛、八脚螅、喜子、波丝等等。
龍离人远，蜘蛛离人近。
屋檐，草垛，树窠，窗棂都可以看到蜘蛛活动的轨迹，虫子虽小，可是组织能力强大，编织罗网，游猎空中，既捕食小昆虫，也捕食比蜘蛛体积大的猎物。
结网觅食，拉网猎食是蜘蛛这种昆虫独有的绝技。
同虫不同命，小昆虫这么多，古人偏把蜘蛛视为祥瑞。
古人把蜘蛛称作“喜子”，也叫“喜虫”，视之为吉兆。
关于“蜘蛛兆喜”的民俗，至少始于西汉。
三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”：“一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。
北宋邢昺在《尔雅疏》中也说：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”
民间流传着一种吉祥图案，叫《喜从天降》。画面上，有一根蛛丝从空中垂下，末端坠着一只小蜘蛛；或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝，末端挂着小蜘蛛。
也许，相比起“龍从天降”这么大的事件来说，还是“喜从天降”更为实际真切吧。
#国学新青年##宫囍龙凤呈祥#
龍，龙。这个字的演变，经历了由简到繁、由分到统、由繁到简的一个过程。
甲骨文中的“龍”字，大家可以自己去查，一眼望去，就是兽首蛇身之状。
甲骨文是一种高度进化之后而简化了的文字。
所以它的笔划力求精简。
而金文龍字，则是古代工艺美术品的一部分，它的形状力求象形。
春秋末期后，逐步演化成了我们繁体中用的“龍”字。
这个过程中有一个明显的规律：龍头、龍身变得愈发复杂了起来。
一个龍，激发了中华民族几千年源源不断的想象力。
透露着淡淡幽香的《说文解字》坦然写道：龍，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
饶炯注：龍之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。
人们对龍的形象描述也是细致入微，仿似亲历。汉代学者王充说龍有九相：角似鹿，头似驼，眼似兔，顶似蛇，腹似蜃，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
在神话传说中，龙的种类更是纷繁众多。
有鳞者为蛟龍，有翼者为应龍，有角者为虬龍，无角者为螭龍，未升天者为蟠龍，好水者为晴龍，好火者为火龍，善吼者为鸣龍，好斗者为蜥龍。
在堪舆学著作中，“龍”也是最常见的术语之一。
自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龍相似，所以古人将气势磅礴、周野开阔山脉直呼作“龍脉”，把曲折的流水呼作“水龍”。
各种龍的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。
北京故宫的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人们所熟知的。
一个“龍”，贯穿中国远古图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、最高权力崇拜的阶段。
人的预期越是强烈，想象空间越是巨大，笔画就越加越多，异体字、变体字、共生字也越来越多。
龍腾，龍飞，龍横卧，龍竖躺只需要在一个字上反复叠加，龍颜，龍貌，龍容一览无余。
龍加龍为龖，龖加龍为龘，四条龍左右上下组合为龘，现在的字库里这个字还没有收编进来。
想象的物件总是容易做加减。
文人墨客总是有办法为龍找出背景，来历，和与众不同的解释。
看不见无形，听不到无声。
龘字是中国字里笔画最多的一个字，繁复，奇特，孤傲。
一横又一横，一点又一点，一撇又一撇，一捺又一捺。
古人留痕，今人寻迹。
遥遥天字，寥寥数笔。前前后后，左左右右，凄凄惶惶，古今传唱。
龘在天堂，也在红尘。
龘有麟潜海，有翼飞天，有角入地。无所不能无所不及。
高大全的龘，芸芸众生望尘莫及。
图腾挂在天幕，星星陪伴两旁。
龘，好难记住的字，好容易忘记的字。
龘要成精，谁能看清？
龍是一种图腾，笔划繁复可以理解和想象。
然而，一切小生物，造字时笔划繁杂琐碎超出了人的容忍度，比如鼅鼄（zhī zhū），就是蜘蛛。
龍就是龍，自始至终一个名称。
蜘蛛在历史上的名称就太多太多了。
有文化的人这么写：鼅鼄，鼄蝥，蝃蝥，蠾蝓，蝳蜍。
民间自然有简化的解释，称其为网虫、扁蛛、园蛛、八脚螅、喜子、波丝等等。
龍离人远，蜘蛛离人近。
屋檐，草垛，树窠，窗棂都可以看到蜘蛛活动的轨迹，虫子虽小，可是组织能力强大，编织罗网，游猎空中，既捕食小昆虫，也捕食比蜘蛛体积大的猎物。
结网觅食，拉网猎食是蜘蛛这种昆虫独有的绝技。
同虫不同命，小昆虫这么多，古人偏把蜘蛛视为祥瑞。
古人把蜘蛛称作“喜子”，也叫“喜虫”，视之为吉兆。
关于“蜘蛛兆喜”的民俗，至少始于西汉。
三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”：“一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。
北宋邢昺在《尔雅疏》中也说：“此蛊来着人衣，当有亲客至。”
民间流传着一种吉祥图案，叫《喜从天降》。画面上，有一根蛛丝从空中垂下，末端坠着一只小蜘蛛；或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝，末端挂着小蜘蛛。
也许，相比起“龍从天降”这么大的事件来说，还是“喜从天降”更为实际真切吧。
#国学新青年##宫囍龙凤呈祥#
✋热门推荐