【阳明晨语】1526期 阳明先生年谱111：宴门人于天泉桥
八月，宴门人于天泉桥。
中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。 酒半酣，歌声渐动。久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诺生兴剧，退而作诗，有“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”之句。明日，诸生入谢。先生曰：“昔者孔子在陈，思鲁之狂士。世之学者，没溺于富贵声利之场，如拘如囚，而莫之省脱。及闻孔子之教，始知一切俗缘皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病。虽比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道一也。故孔子在陈，思归以裁之，使入于道耳。诸君讲学，但患未得此意。今幸见此，正好精诣力造，以求至于道。无以一见自足而终止于狂也。”
八月，宴门人于天泉桥。
中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。 酒半酣，歌声渐动。久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诺生兴剧，退而作诗，有“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”之句。明日，诸生入谢。先生曰：“昔者孔子在陈，思鲁之狂士。世之学者，没溺于富贵声利之场，如拘如囚，而莫之省脱。及闻孔子之教，始知一切俗缘皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病。虽比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道一也。故孔子在陈，思归以裁之，使入于道耳。诸君讲学，但患未得此意。今幸见此，正好精诣力造，以求至于道。无以一见自足而终止于狂也。”
男女交往中，你感受不到的爱，就是不存在的爱！一个不爱你的人，比你想象的还不爱你！
男女之爱，不是可怜和感动，不是施舍和怜悯，是双向奔赴的水到渠成。
无论你是谁、多大年纪、如何深爱一个人，你都必须明白这样的一个道理：
爱你的人，不会“伤”你。忍心伤你的人，不爱你！
男女交往，是等价交换之下的“公平”，这是不可违反的规则。
当等价交换被单向付出代替，当公平被单向奔赴掩埋……违反规则的关系，就是伤痕累累也没结果的“一厢情愿”。
男女交往，最大的禁忌是“自作多情”。
为什么有些人，就愿意在一个不爱自己的人身上浪费太多时间、精力和金钱？
就是因为，深受不甘心的诱导，净做些自我感动的事。自以为是地觉得，只要自己做的到位了、只要自己足够好，就可以换来对方的半分柔情。
单向奔赴的感情，其实很讽刺！
你以为ta会被你感动，你以为终有一天ta会爱上你！
殊不知，在你自作多情的各类假设中，人家从来就没把你的任何“好”，放在心上半秒钟。
诚然，爱上一个人的时候，内心会对这份感情，设想过无数种可能。甚至，还会以自己的意愿去揣测对方的心理活动。
事实上，真正爱你的人，就会对你所有的好或不好，照单全收。
不爱你的人，你再好也都是徒劳。
爱，是深深的理解和感受。是一个人，对另一个人的热情给出的“对方预期的或超出对方预期”的回应！
真正爱你的人，不会舍得让你对爱的期盼，仅仅停留在幻想阶段。ta，会让你真切地感受到——爱，踏踏实实地一直存在！
现实感情中，有人会极为不解地说：
ta，一定对我是有感觉的，否则为什么还会和我有男女感情上的往来互动？可是，我为什么感觉这段关系很别扭呢？
这样的自我疑惑中，其实答案就已经出现了——真正与自己相爱的人，又怎会让你有两种相悖的感受呢？
入爱河者无智者。涉足感情的人，大都愿意用自作多情来超负荷。
爱，不是不可卑微，而是需要两个人都因为过多在乎和珍惜，而相互卑微取悦。
只不过，双向奔赴的感情，把相互卑微、取悦，以幸福和浪漫的踏实模样，呈现出来了而已。
其实，ta爱不爱你，你比谁都清楚。只是，你并不知道，ta比你想象的还不爱你！
以至于，ta才会从不顾及你的感受和真正的想法、初衷，而肆无忌惮地伤害你！
人心固然善变，但是不爱你的人，从来就没变过，这是一个不争的事实！
人性是丑陋的，但也只在不爱你、不在乎你、不珍惜你的人身上，你才看到的一清二楚。
成年人面对感情，往往更愿意纠结。更愿意用自我感动的方式，去对待那个自己期盼着要真正做到心灵交融、携手余生的人。
然而，感情里最大的现实，无一不是：
人，只对自己真正深爱的人，才会给出火一样的炙热回应！
有些人待在你的身边或对你若近若离，这些都不足以为“爱”。
你爱ta是真的，但你们相爱，却是个无解的难题！
男女感情中，你所烦恼的，都因为你不愿意对自己做放过。你所谓的执念，不过是你一厢情愿的希望。
愿得一人心白首不分离，愿得的是“你爱我、我也爱你”的人的心；不分离的，往往是相互珍惜和深爱的人。
如果，有一个你不爱的人，对你万般好，你真的会选择吗？答案是否定的！
所以，面对感情时，跳出自己的圈子以外时你就会发现，其实爱从来都不是一个人的事！
人，最难的是让自己正确面对现实、接受现实。对勉强不来的事，要懂得及时抽身，切不可一边自愿被消耗、一边又倍感受伤。
男女之爱，没有捷径可走。
爱与不爱很直接，从来都没人拐弯抹角。爱就会给你踏实的回应，不爱就会让你的深情付流水。
很多时候，你曾经心心念念却不肯给你回应的那个人，就会在某一瞬间成为你心中的无所谓了。
事实上，谁没了谁都一样可以活得很好。
而你，一直认为自己因深爱而不断付出的背后，是你潜意识早就知道不被爱，只是不愿意接受自己付出得不到回应的事实。
所以，不甘心“激励”着你，对错误的人付出了那么久。
到任何时候，你都必须承认：
一个不懂如何爱自己的人，才会允许被人无休止地伤害。一个懂得如何爱自己的人，一定会明白在什么时间节点，抽离错误的人身边。
人生很短，相比在错误的人身边消耗自己来说，活好自己的人生才最重要！
男女之爱，不是可怜和感动，不是施舍和怜悯，是双向奔赴的水到渠成。
无论你是谁、多大年纪、如何深爱一个人，你都必须明白这样的一个道理：
爱你的人，不会“伤”你。忍心伤你的人，不爱你！
男女交往，是等价交换之下的“公平”，这是不可违反的规则。
当等价交换被单向付出代替，当公平被单向奔赴掩埋……违反规则的关系，就是伤痕累累也没结果的“一厢情愿”。
男女交往，最大的禁忌是“自作多情”。
为什么有些人，就愿意在一个不爱自己的人身上浪费太多时间、精力和金钱？
就是因为，深受不甘心的诱导，净做些自我感动的事。自以为是地觉得，只要自己做的到位了、只要自己足够好，就可以换来对方的半分柔情。
单向奔赴的感情，其实很讽刺！
你以为ta会被你感动，你以为终有一天ta会爱上你！
殊不知，在你自作多情的各类假设中，人家从来就没把你的任何“好”，放在心上半秒钟。
诚然，爱上一个人的时候，内心会对这份感情，设想过无数种可能。甚至，还会以自己的意愿去揣测对方的心理活动。
事实上，真正爱你的人，就会对你所有的好或不好，照单全收。
不爱你的人，你再好也都是徒劳。
爱，是深深的理解和感受。是一个人，对另一个人的热情给出的“对方预期的或超出对方预期”的回应！
真正爱你的人，不会舍得让你对爱的期盼，仅仅停留在幻想阶段。ta，会让你真切地感受到——爱，踏踏实实地一直存在！
现实感情中，有人会极为不解地说：
ta，一定对我是有感觉的，否则为什么还会和我有男女感情上的往来互动？可是，我为什么感觉这段关系很别扭呢？
这样的自我疑惑中，其实答案就已经出现了——真正与自己相爱的人，又怎会让你有两种相悖的感受呢？
入爱河者无智者。涉足感情的人，大都愿意用自作多情来超负荷。
爱，不是不可卑微，而是需要两个人都因为过多在乎和珍惜，而相互卑微取悦。
只不过，双向奔赴的感情，把相互卑微、取悦，以幸福和浪漫的踏实模样，呈现出来了而已。
其实，ta爱不爱你，你比谁都清楚。只是，你并不知道，ta比你想象的还不爱你！
以至于，ta才会从不顾及你的感受和真正的想法、初衷，而肆无忌惮地伤害你！
人心固然善变，但是不爱你的人，从来就没变过，这是一个不争的事实！
人性是丑陋的，但也只在不爱你、不在乎你、不珍惜你的人身上，你才看到的一清二楚。
成年人面对感情，往往更愿意纠结。更愿意用自我感动的方式，去对待那个自己期盼着要真正做到心灵交融、携手余生的人。
然而，感情里最大的现实，无一不是：
人，只对自己真正深爱的人，才会给出火一样的炙热回应！
有些人待在你的身边或对你若近若离，这些都不足以为“爱”。
你爱ta是真的，但你们相爱，却是个无解的难题！
男女感情中，你所烦恼的，都因为你不愿意对自己做放过。你所谓的执念，不过是你一厢情愿的希望。
愿得一人心白首不分离，愿得的是“你爱我、我也爱你”的人的心；不分离的，往往是相互珍惜和深爱的人。
如果，有一个你不爱的人，对你万般好，你真的会选择吗？答案是否定的！
所以，面对感情时，跳出自己的圈子以外时你就会发现，其实爱从来都不是一个人的事！
人，最难的是让自己正确面对现实、接受现实。对勉强不来的事，要懂得及时抽身，切不可一边自愿被消耗、一边又倍感受伤。
男女之爱，没有捷径可走。
爱与不爱很直接，从来都没人拐弯抹角。爱就会给你踏实的回应，不爱就会让你的深情付流水。
很多时候，你曾经心心念念却不肯给你回应的那个人，就会在某一瞬间成为你心中的无所谓了。
事实上，谁没了谁都一样可以活得很好。
而你，一直认为自己因深爱而不断付出的背后，是你潜意识早就知道不被爱，只是不愿意接受自己付出得不到回应的事实。
所以，不甘心“激励”着你，对错误的人付出了那么久。
到任何时候，你都必须承认：
一个不懂如何爱自己的人，才会允许被人无休止地伤害。一个懂得如何爱自己的人，一定会明白在什么时间节点，抽离错误的人身边。
人生很短，相比在错误的人身边消耗自己来说，活好自己的人生才最重要！
予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余谬；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧作，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
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