金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
【龚祖同院士：追光一生为强国】龚祖同，1904年11月10日生于上海市川沙县一个小学教师家庭。幼年随父亲上小学常过黄浦江，看到满江都是外国轮船，心里很难过，总想着哪一天江上的船能飘扬中国国旗。此时的他已在幼小的心灵里埋下了科学救国、实业兴国的种子。1926年龚祖同考入清华大学物理系，带着母亲以土地作抵押借来的钱和科学救国的强烈愿望迈入清华园。1930年，他以优异成绩毕业，留校任教。1932年进清华大学研究生院，师从我国实验核物理先驱赵忠尧。
1930年，赵忠尧完成实验的结论震惊了当时的物理界，在人类历史上，第一次观测到正电子，后来的实验更让他成为世界上首次发现反物质的物理学家。
1932年到1934年，龚祖同作为赵忠尧的研究生，对二次γ辐射做了深入研究，发表了《伴随硬γ射线反常吸收的二次γ辐射的波长》和《赵忠尧、龚祖同致Nature杂志》，对赵忠尧发现伴随硬γ射线反常吸收的二次γ辐射之后国际学术界在理论上所做的不同推测和解释做了实验验证，并指出Thcγ射线的瑞利散射并不存在。
正当龚祖同在实验核物理的前沿取得初步成绩并满怀信心开拓前进时，祖国的需要改变了龚祖同的科学生涯。
“九一八”事变后，战争的乌云笼罩华北。时任清华大学物理系主任的叶企孙，看到对军事极为重要的应用光学国内尚属一片空白，十分焦急。1934年，留美公费考试中恰好有一名应用光学名额，他决定动员刻苦钻研并初露锋芒的龚祖同去报考。他对龚祖同说，应用光学在国防上很重要，我国还是空白，留美公费考试中有一个应用光学名额，望能报考。
“是空白，我就去填补。”龚祖同毅然接受了这个决定他一生专业方向的提议，被录取为美国罗彻斯特大学应用光学直读博士学位的公费生。但后来，导师赵忠尧指出，德国光学在世界上领先，不一定去美国。龚祖同接受了这个建议，于1934年夏，经西伯利亚去德国柏林技术大学（现称柏林工业大学），开始了他研究应用光学的生涯。
1936年，龚祖同以 “优秀毕业生”的荣誉自该校毕业并获特准工程师称号，随即在应用光学专家F·维多特教授的指导下从事工程博士学位的论文工作，题目是“光学系统高级球差的研究”。这项研究的意义在于开始了我国高级像差的研究，并为把光学设计引入我国奠定了基础。
1937年底，他博士论文完成且行将答辩。这时抗日战争全面爆发，国内要他尽快回国筹建军用光学仪器工厂。1938年初，他放弃获得博士学位的机会，毅然回国，投身抗日战争，参加我国第一个光学工厂——昆明兵工署22厂，也称为昆明光学仪器厂的组建工作，决心为前线将士制造一批双目望远镜。全文：https://t.cn/A6aYfxC9
1930年，赵忠尧完成实验的结论震惊了当时的物理界，在人类历史上，第一次观测到正电子，后来的实验更让他成为世界上首次发现反物质的物理学家。
1932年到1934年，龚祖同作为赵忠尧的研究生，对二次γ辐射做了深入研究，发表了《伴随硬γ射线反常吸收的二次γ辐射的波长》和《赵忠尧、龚祖同致Nature杂志》，对赵忠尧发现伴随硬γ射线反常吸收的二次γ辐射之后国际学术界在理论上所做的不同推测和解释做了实验验证，并指出Thcγ射线的瑞利散射并不存在。
正当龚祖同在实验核物理的前沿取得初步成绩并满怀信心开拓前进时，祖国的需要改变了龚祖同的科学生涯。
“九一八”事变后，战争的乌云笼罩华北。时任清华大学物理系主任的叶企孙，看到对军事极为重要的应用光学国内尚属一片空白，十分焦急。1934年，留美公费考试中恰好有一名应用光学名额，他决定动员刻苦钻研并初露锋芒的龚祖同去报考。他对龚祖同说，应用光学在国防上很重要，我国还是空白，留美公费考试中有一个应用光学名额，望能报考。
“是空白，我就去填补。”龚祖同毅然接受了这个决定他一生专业方向的提议，被录取为美国罗彻斯特大学应用光学直读博士学位的公费生。但后来，导师赵忠尧指出，德国光学在世界上领先，不一定去美国。龚祖同接受了这个建议，于1934年夏，经西伯利亚去德国柏林技术大学（现称柏林工业大学），开始了他研究应用光学的生涯。
1936年，龚祖同以 “优秀毕业生”的荣誉自该校毕业并获特准工程师称号，随即在应用光学专家F·维多特教授的指导下从事工程博士学位的论文工作，题目是“光学系统高级球差的研究”。这项研究的意义在于开始了我国高级像差的研究，并为把光学设计引入我国奠定了基础。
1937年底，他博士论文完成且行将答辩。这时抗日战争全面爆发，国内要他尽快回国筹建军用光学仪器工厂。1938年初，他放弃获得博士学位的机会，毅然回国，投身抗日战争，参加我国第一个光学工厂——昆明兵工署22厂，也称为昆明光学仪器厂的组建工作，决心为前线将士制造一批双目望远镜。全文：https://t.cn/A6aYfxC9
#张小泉总经理称中国人切菜方法不对#
切菜有两种基本刀法，“前面有个支点”这种更准确的表述是“推拉下刀”，适用于主厨刀/牛刀/三德刀等刀尖呈尖形，刀刃呈弧形的厨刀，就是用刀尖作为一个固定点，把刀往前或往后推拉；另一种就是中国人传统的方形菜刀会用的“直切下刀”，切的时候刀刃垂直向下“哆哆哆”地这么切。
这两种刀法是根据刀具不同的形状和食材特性来选择的，并不存在哪种对哪种错，“推拉下刀”更适合柔软有韧性的食材（比如生熟肉类），“直切下刀”更适合清脆的食材（比如萝卜土豆）。
我理解这位总经理是想表述大部分消费者不那么了解刀法，所以要“教育消费者”，但拿米其林厨师来举例只能让我怀疑他对刀的了解程度；日式厨刀里就有一种专门的刀型叫“菜切”，可以看作缩小版的中式菜刀，专门用来切蔬菜，刀刃平直几乎呈一条直线，只能用“直切下刀”的刀法来使用。
菜刀到底能不能拍蒜？其实菜刀也分“文武刀”，大部分家用菜刀都是“切片刀”，比较轻薄，不能剁砍。而硬度越高的钢材越脆，这个常识大家应该都知道了吧；高硬度钢材=比较贵的厨刀，所以如果告诉你大价钱买的刀不能拍蒜可能很多消费者确实难以接受。
这就是为什么我们在做西式主厨刀和中式菜刀时会选用不同的钢材，窄窄的主厨刀大概率是不会用来拍蒜的，所以用了硬度非常高的钢材，追求锋利度，牺牲韧性。方方正正的菜刀可能要一刀多用，拍蒜拍黄瓜刮菜板什么的，就用了硬度低一级的钢材，追求多用耐用，牺牲一点锋利度。
最后，不论用什么刀来拍蒜，都建议大家用刀身抵住蒜头，再用手掌压刀背，把蒜头压破而不是拍破，这样对刀，对自身都比较安全。（有条件的还是买专用压蒜器吧）
切菜有两种基本刀法，“前面有个支点”这种更准确的表述是“推拉下刀”，适用于主厨刀/牛刀/三德刀等刀尖呈尖形，刀刃呈弧形的厨刀，就是用刀尖作为一个固定点，把刀往前或往后推拉；另一种就是中国人传统的方形菜刀会用的“直切下刀”，切的时候刀刃垂直向下“哆哆哆”地这么切。
这两种刀法是根据刀具不同的形状和食材特性来选择的，并不存在哪种对哪种错，“推拉下刀”更适合柔软有韧性的食材（比如生熟肉类），“直切下刀”更适合清脆的食材（比如萝卜土豆）。
我理解这位总经理是想表述大部分消费者不那么了解刀法，所以要“教育消费者”，但拿米其林厨师来举例只能让我怀疑他对刀的了解程度；日式厨刀里就有一种专门的刀型叫“菜切”，可以看作缩小版的中式菜刀，专门用来切蔬菜，刀刃平直几乎呈一条直线，只能用“直切下刀”的刀法来使用。
菜刀到底能不能拍蒜？其实菜刀也分“文武刀”，大部分家用菜刀都是“切片刀”，比较轻薄，不能剁砍。而硬度越高的钢材越脆，这个常识大家应该都知道了吧；高硬度钢材=比较贵的厨刀，所以如果告诉你大价钱买的刀不能拍蒜可能很多消费者确实难以接受。
这就是为什么我们在做西式主厨刀和中式菜刀时会选用不同的钢材，窄窄的主厨刀大概率是不会用来拍蒜的，所以用了硬度非常高的钢材，追求锋利度，牺牲韧性。方方正正的菜刀可能要一刀多用，拍蒜拍黄瓜刮菜板什么的，就用了硬度低一级的钢材，追求多用耐用，牺牲一点锋利度。
最后，不论用什么刀来拍蒜，都建议大家用刀身抵住蒜头，再用手掌压刀背，把蒜头压破而不是拍破，这样对刀，对自身都比较安全。（有条件的还是买专用压蒜器吧）
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