#方思明[超话]#《携月归山（第二章）》
“楚清崖的伤应该差不多好了吧？”
挪房间的路上，方思明突然开口，如是问道。
“咦？你怎么知道呀！”
“若他还是那半死不活的样子，你还能这么活蹦乱跳？”
我嘿嘿一笑，“是了，清崖大哥身上的伤已经大好，只除了眼睛受损颇重，还得将养一些时日。不过枕雪姐姐向来比我心细，想来用不了多久便没什么问题了！”
“那请罪之后，你打算如何，还要继续找玉玺吗？”
我摇了摇头，“不找了。同朝廷的牵扯太深，最后怕是会陷进去出不来。待过段时间，我便跟着清崖大哥一起向太子辞行。”
“理由？”
“呃……”我愣了一下，歪头想了片刻后说道:“险象环生，恐会丧命？”
他叹了口气，怜爱地看向我:“不妥。身居高位的人一向心狠，不过是险境罢了，便是身死又能如何？”
“不，不会吧？”
我突然心里有些打鼓。
可太子殿下看起来人很和善，同清崖大哥又有交情，难道真的会如此无情？
“若要告罪，你们便早些启程，拖着这一身伤势前去，只说是力有不逮，再难效命，又以那枚万圣令为歉礼，定能脱身。”
我眼前一亮，对哦！这主意也太妙了！可不过片刻我又想到了另一个问题。
“可我们走了，谁来照顾你？”
他伸手摸了摸我的发顶，琥珀色的眸子里泛起点点笑意。
“小家伙，我还不至于护不住自个。”
我的心放下了一半，推着他进了房门，将袖子里经常揣着的话本子递给他，又殷切地为他备好了茶水点心。
“你先等我一下，我马上回来！”
他扫了眼我递给他的话本，含笑点头，转身倚在床边开始翻看。我松了口气，转身朝着清崖大哥房里跑去。
方思明说的对，这件事，的确宜早不宜迟。
听完我的来意，清崖大哥没多考虑便应下了。
“那我们明日便启程前往金陵。不过小友向太子殿下辞行之后可有什么打算？若是继续行走江湖，免不了得换个身份。”
“不了，我有更重要的事情要做！”
我没有瞒着清崖大哥的意思，直接将我的计划说给他听:“我决定跟着方思明一起离开，陪他！”
“可是少侠，你最爱的不就是这江湖里的快意恩仇吗，又为何……”
枕雪姐姐上前询问，却被清崖大哥拉住了衣袖。
“小友既然做了决定，定是有她的考量。”
清崖大哥的眼上还有白纱，可不知为何，我却觉得他的眼眶里一定盛满了温柔。
“那楚某便先预祝小友，得偿所愿。”
我笑了开来，若非年龄不对，我甚至会觉得清崖大哥就是我爹爹，不然他怎么会这么了解我！
“追月谢过清崖大哥！”
我笑吟吟地行礼，果不其然瞧到他们俩都愣了一下。
“追月？你的新名字吗？”
我点头，看着枕雪姐姐眼里的惊讶，笑着解释道:“追逐的追，月亮的月！”
枕雪姐姐弯了弯眼睛，显然也是懂我的。
“那便祝追月，心想事成！”
事情这么定了下来，我也将心彻底放进了肚子里头，今夜终于能睡个好觉啦！
“楚清崖的伤应该差不多好了吧？”
挪房间的路上，方思明突然开口，如是问道。
“咦？你怎么知道呀！”
“若他还是那半死不活的样子，你还能这么活蹦乱跳？”
我嘿嘿一笑，“是了，清崖大哥身上的伤已经大好，只除了眼睛受损颇重，还得将养一些时日。不过枕雪姐姐向来比我心细，想来用不了多久便没什么问题了！”
“那请罪之后，你打算如何，还要继续找玉玺吗？”
我摇了摇头，“不找了。同朝廷的牵扯太深，最后怕是会陷进去出不来。待过段时间，我便跟着清崖大哥一起向太子辞行。”
“理由？”
“呃……”我愣了一下，歪头想了片刻后说道:“险象环生，恐会丧命？”
他叹了口气，怜爱地看向我:“不妥。身居高位的人一向心狠，不过是险境罢了，便是身死又能如何？”
“不，不会吧？”
我突然心里有些打鼓。
可太子殿下看起来人很和善，同清崖大哥又有交情，难道真的会如此无情？
“若要告罪，你们便早些启程，拖着这一身伤势前去，只说是力有不逮，再难效命，又以那枚万圣令为歉礼，定能脱身。”
我眼前一亮，对哦！这主意也太妙了！可不过片刻我又想到了另一个问题。
“可我们走了，谁来照顾你？”
他伸手摸了摸我的发顶，琥珀色的眸子里泛起点点笑意。
“小家伙，我还不至于护不住自个。”
我的心放下了一半，推着他进了房门，将袖子里经常揣着的话本子递给他，又殷切地为他备好了茶水点心。
“你先等我一下，我马上回来！”
他扫了眼我递给他的话本，含笑点头，转身倚在床边开始翻看。我松了口气，转身朝着清崖大哥房里跑去。
方思明说的对，这件事，的确宜早不宜迟。
听完我的来意，清崖大哥没多考虑便应下了。
“那我们明日便启程前往金陵。不过小友向太子殿下辞行之后可有什么打算？若是继续行走江湖，免不了得换个身份。”
“不了，我有更重要的事情要做！”
我没有瞒着清崖大哥的意思，直接将我的计划说给他听:“我决定跟着方思明一起离开，陪他！”
“可是少侠，你最爱的不就是这江湖里的快意恩仇吗，又为何……”
枕雪姐姐上前询问，却被清崖大哥拉住了衣袖。
“小友既然做了决定，定是有她的考量。”
清崖大哥的眼上还有白纱，可不知为何，我却觉得他的眼眶里一定盛满了温柔。
“那楚某便先预祝小友，得偿所愿。”
我笑了开来，若非年龄不对，我甚至会觉得清崖大哥就是我爹爹，不然他怎么会这么了解我！
“追月谢过清崖大哥！”
我笑吟吟地行礼，果不其然瞧到他们俩都愣了一下。
“追月？你的新名字吗？”
我点头，看着枕雪姐姐眼里的惊讶，笑着解释道:“追逐的追，月亮的月！”
枕雪姐姐弯了弯眼睛，显然也是懂我的。
“那便祝追月，心想事成！”
事情这么定了下来，我也将心彻底放进了肚子里头，今夜终于能睡个好觉啦！
#一梦江湖[超话]#《携月归山（第二章）》
“楚清崖的伤应该差不多好了吧？”
挪房间的路上，方思明突然开口，如是问道。
“咦？你怎么知道呀！”
“若他还是那半死不活的样子，你还能这么活蹦乱跳？”
我嘿嘿一笑，“是了，清崖大哥身上的伤已经大好，只除了眼睛受损颇重，还得将养一些时日。不过枕雪姐姐向来比我心细，想来用不了多久便没什么问题了！”
“那请罪之后，你打算如何，还要继续找玉玺吗？”
我摇了摇头，“不找了。同朝廷的牵扯太深，最后怕是会陷进去出不来。待过段时间，我便跟着清崖大哥一起向太子辞行。”
“理由？”
“呃……”我愣了一下，歪头想了片刻后说道:“险象环生，恐会丧命？”
他叹了口气，怜爱地看向我:“不妥。身居高位的人一向心狠，不过是险境罢了，便是身死又能如何？”
“不，不会吧？”
我突然心里有些打鼓。
可太子殿下看起来人很和善，同清崖大哥又有交情，难道真的会如此无情？
“若要告罪，你们便早些启程，拖着这一身伤势前去，只说是力有不逮，再难效命，又以那枚万圣令为歉礼，定能脱身。”
我眼前一亮，对哦！这主意也太妙了！可不过片刻我又想到了另一个问题。
“可我们走了，谁来照顾你？”
他伸手摸了摸我的发顶，琥珀色的眸子里泛起点点笑意。
“小家伙，我还不至于护不住自个。”
我的心放下了一半，推着他进了房门，将袖子里经常揣着的话本子递给他，又殷切地为他备好了茶水点心。
“你先等我一下，我马上回来！”
他扫了眼我递给他的话本，含笑点头，转身倚在床边开始翻看。我松了口气，转身朝着清崖大哥房里跑去。
方思明说的对，这件事，的确宜早不宜迟。
听完我的来意，清崖大哥没多考虑便应下了。
“那我们明日便启程前往金陵。不过小友向太子殿下辞行之后可有什么打算？若是继续行走江湖，免不了得换个身份。”
“不了，我有更重要的事情要做！”
我没有瞒着清崖大哥的意思，直接将我的计划说给他听:“我决定跟着方思明一起离开，陪他！”
“可是少侠，你最爱的不就是这江湖里的快意恩仇吗，又为何……”
枕雪姐姐上前询问，却被清崖大哥拉住了衣袖。
“小友既然做了决定，定是有她的考量。”
清崖大哥的眼上还有白纱，可不知为何，我却觉得他的眼眶里一定盛满了温柔。
“那楚某便先预祝小友，得偿所愿。”
我笑了开来，若非年龄不对，我甚至会觉得清崖大哥就是我爹爹，不然他怎么会这么了解我！
“追月谢过清崖大哥！”
我笑吟吟地行礼，果不其然瞧到他们俩都愣了一下。
“追月？你的新名字吗？”
我点头，看着枕雪姐姐眼里的惊讶，笑着解释道:“追逐的追，月亮的月！”
枕雪姐姐弯了弯眼睛，显然也是懂我的。
“那便祝追月，心想事成！”
事情这么定了下来，我也将心彻底放进了肚子里头，今夜终于能睡个好觉啦！
“楚清崖的伤应该差不多好了吧？”
挪房间的路上，方思明突然开口，如是问道。
“咦？你怎么知道呀！”
“若他还是那半死不活的样子，你还能这么活蹦乱跳？”
我嘿嘿一笑，“是了，清崖大哥身上的伤已经大好，只除了眼睛受损颇重，还得将养一些时日。不过枕雪姐姐向来比我心细，想来用不了多久便没什么问题了！”
“那请罪之后，你打算如何，还要继续找玉玺吗？”
我摇了摇头，“不找了。同朝廷的牵扯太深，最后怕是会陷进去出不来。待过段时间，我便跟着清崖大哥一起向太子辞行。”
“理由？”
“呃……”我愣了一下，歪头想了片刻后说道:“险象环生，恐会丧命？”
他叹了口气，怜爱地看向我:“不妥。身居高位的人一向心狠，不过是险境罢了，便是身死又能如何？”
“不，不会吧？”
我突然心里有些打鼓。
可太子殿下看起来人很和善，同清崖大哥又有交情，难道真的会如此无情？
“若要告罪，你们便早些启程，拖着这一身伤势前去，只说是力有不逮，再难效命，又以那枚万圣令为歉礼，定能脱身。”
我眼前一亮，对哦！这主意也太妙了！可不过片刻我又想到了另一个问题。
“可我们走了，谁来照顾你？”
他伸手摸了摸我的发顶，琥珀色的眸子里泛起点点笑意。
“小家伙，我还不至于护不住自个。”
我的心放下了一半，推着他进了房门，将袖子里经常揣着的话本子递给他，又殷切地为他备好了茶水点心。
“你先等我一下，我马上回来！”
他扫了眼我递给他的话本，含笑点头，转身倚在床边开始翻看。我松了口气，转身朝着清崖大哥房里跑去。
方思明说的对，这件事，的确宜早不宜迟。
听完我的来意，清崖大哥没多考虑便应下了。
“那我们明日便启程前往金陵。不过小友向太子殿下辞行之后可有什么打算？若是继续行走江湖，免不了得换个身份。”
“不了，我有更重要的事情要做！”
我没有瞒着清崖大哥的意思，直接将我的计划说给他听:“我决定跟着方思明一起离开，陪他！”
“可是少侠，你最爱的不就是这江湖里的快意恩仇吗，又为何……”
枕雪姐姐上前询问，却被清崖大哥拉住了衣袖。
“小友既然做了决定，定是有她的考量。”
清崖大哥的眼上还有白纱，可不知为何，我却觉得他的眼眶里一定盛满了温柔。
“那楚某便先预祝小友，得偿所愿。”
我笑了开来，若非年龄不对，我甚至会觉得清崖大哥就是我爹爹，不然他怎么会这么了解我！
“追月谢过清崖大哥！”
我笑吟吟地行礼，果不其然瞧到他们俩都愣了一下。
“追月？你的新名字吗？”
我点头，看着枕雪姐姐眼里的惊讶，笑着解释道:“追逐的追，月亮的月！”
枕雪姐姐弯了弯眼睛，显然也是懂我的。
“那便祝追月，心想事成！”
事情这么定了下来，我也将心彻底放进了肚子里头，今夜终于能睡个好觉啦！
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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