今天是农历六月十九:观世音菩萨成道日。
经中记载,观世音菩萨久已成佛,号“正法明如来”,因怜念众生,故乘愿再来,以菩萨身救度众生。观世音菩萨和娑婆世界的众生特别有缘,凡有众生一心称念菩萨名号,菩萨即时闻声,拔苦与乐,所以名“观世音”。
经中记载,观世音菩萨久已成佛,号“正法明如来”,因怜念众生,故乘愿再来,以菩萨身救度众生。观世音菩萨和娑婆世界的众生特别有缘,凡有众生一心称念菩萨名号,菩萨即时闻声,拔苦与乐,所以名“观世音”。
图片为:南京天隆寺千手观音
经中记载,观世音菩萨久已成佛,号“正法明如来”,因怜念众生,故乘愿再来,以菩萨身救度众生。观世音菩萨和娑婆世界的众生特别有缘,凡有众生一心称念菩萨名号,菩萨即时闻声,拔苦与乐,所以名“观世音”。
经中记载,观世音菩萨久已成佛,号“正法明如来”,因怜念众生,故乘愿再来,以菩萨身救度众生。观世音菩萨和娑婆世界的众生特别有缘,凡有众生一心称念菩萨名号,菩萨即时闻声,拔苦与乐,所以名“观世音”。
图片为:南京天隆寺千手观音
观音,旧译光世音、观世音,略称观音;新译观世自在、观自在。
观世音者,观世人称彼菩萨名之音而垂救,故云观世音;观世自在者,观世界而自在拔苦与乐。
《法华经》曰:“苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。”
观音菩萨又是西方三圣之一,与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。
《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事,谓受苦众生一心称名,观世音菩萨即时观其音声令得解脱,若有所求亦皆令得,又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
新译《华严经》卷六十八载,观音菩萨住在南海补陀落山。
而《大阿弥陀经》《无量寿经》《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍,常住西方极乐世界辅施教化,即以西方净土为观音菩萨之住处。
观世音者,观世人称彼菩萨名之音而垂救,故云观世音;观世自在者,观世界而自在拔苦与乐。
《法华经》曰:“苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。”
观音菩萨又是西方三圣之一,与大势至菩萨同为西方极乐世界教主阿弥陀佛胁侍。
《法华经》卷七“观世音菩萨普门品”详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事,谓受苦众生一心称名,观世音菩萨即时观其音声令得解脱,若有所求亦皆令得,又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
新译《华严经》卷六十八载,观音菩萨住在南海补陀落山。
而《大阿弥陀经》《无量寿经》《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍,常住西方极乐世界辅施教化,即以西方净土为观音菩萨之住处。
佛菩萨对众生的加持力应该是分成两部分:
一个是我们身心有灾难,忆念观世音菩萨,忆念地藏王菩萨,忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛放光以神通力来加持我们,但是没有为我们说法。这是第一种,他只是现神通。这样子对我们的加持是一种暂时的消除灾难,但是我们的观念没改变。我们的思考模式没有改变,我们未来的果报当然就没有改变。
第二个就是说,这个众生,他心中有很强烈的希望,他在忆念菩萨圣号的时候,不只是要解决一时的灾难,他对来生是有一种期待的。这个时候就很容易招感菩萨现身为他说法。
蕅益大师说,菩萨的说法是采取两个原则:
第一个是宣说权法,就是善巧方便之法,使令我们能够成就现世的安乐。观世音菩萨是证得圆通的法身大士,但是你希望学各式各样的法,他都不拒绝,他就应你的希望来成就你现世的安乐。
第二个,密令将来成就无上菩提。菩萨说法有一个特点,他会把无上菩提的道法放在安乐的果报当中。比方说,你今天听外道说法,外道也讲五戒,讲十善法,但是你听外道讲法以后,你内心的种子大概就是五戒十善,其他就没有了。观世音菩萨也为你说五戒十善,但是他会巧妙地把无上菩提的法放在五戒十善当中。你依五戒十善的法成就人天果报以后,你就很自然会发菩提心,那个道的力量还在。就是我们讲的为实施权,开方便门、示真实相。他刚开始第一步先满足你现在的希望,把未来的希望先放进去。菩萨的教化众生是不可思议的事,有权实两种的妙法——净界法师《大佛顶首楞严经》
一个是我们身心有灾难,忆念观世音菩萨,忆念地藏王菩萨,忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛放光以神通力来加持我们,但是没有为我们说法。这是第一种,他只是现神通。这样子对我们的加持是一种暂时的消除灾难,但是我们的观念没改变。我们的思考模式没有改变,我们未来的果报当然就没有改变。
第二个就是说,这个众生,他心中有很强烈的希望,他在忆念菩萨圣号的时候,不只是要解决一时的灾难,他对来生是有一种期待的。这个时候就很容易招感菩萨现身为他说法。
蕅益大师说,菩萨的说法是采取两个原则:
第一个是宣说权法,就是善巧方便之法,使令我们能够成就现世的安乐。观世音菩萨是证得圆通的法身大士,但是你希望学各式各样的法,他都不拒绝,他就应你的希望来成就你现世的安乐。
第二个,密令将来成就无上菩提。菩萨说法有一个特点,他会把无上菩提的道法放在安乐的果报当中。比方说,你今天听外道说法,外道也讲五戒,讲十善法,但是你听外道讲法以后,你内心的种子大概就是五戒十善,其他就没有了。观世音菩萨也为你说五戒十善,但是他会巧妙地把无上菩提的法放在五戒十善当中。你依五戒十善的法成就人天果报以后,你就很自然会发菩提心,那个道的力量还在。就是我们讲的为实施权,开方便门、示真实相。他刚开始第一步先满足你现在的希望,把未来的希望先放进去。菩萨的教化众生是不可思议的事,有权实两种的妙法——净界法师《大佛顶首楞严经》
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