维摩诘所说经要解23
慧律法师主讲
【如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二。】都是对立、对立..，耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法尘，法尘就是落谢的影子。【若知意性于法.不贪不恚不痴.】如果知道我们的意性，我们心的起心动念，空性，若知意性；就是说知道空性，对我们的意识形态，对法不贪不恚不痴，【是名寂灭。】所以说，涅磐并不用等到死，悟道的人现在就是涅磐，悟道的人现在就是涅磐。【安住其中.是为入不二法门。】世间人的情执，堕于三毒；贪、瞋、痴，落入六情性，所以，六尘不起三毒则寂灭之道，寂灭之道。
【无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。】布施然后经过一道手续，把它回向一切智，这是两种法。【布施性即是回向一切智性。】就是说布施是六度的开始，就是说妙音，回向一切智，回向就是通达，我们的布施当下就是空性，就是通达一切智，众生认为二，而圣人认为是一，所以说，布施回向一切智，这个回向就是把它当作通达，解释作通达，当你布施就是通达一切智，它就是不二，世间人看起来是二，对不对？所以说，我们布施、我们回向一切智，我们念佛完我们要回向，就世间来讲，其实，施舍的当下就是空性，就是通达一切智，所以，布施性就是回向一切智性，就是因果同性的意思，布施是因，回向一切智，一切智是果，所以，因果是同性。
【如是持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者.是为入不二法门。】是为入不二法门。【深慧菩萨曰。是空.是无相。是无作为二。空即无相。无相即无作。若空无相无作.则无心意识。】把笔拿起来，为什么讲无心意识？就是没有分别心，平等，就是破掉第七意识，无心意识，心是指第八意识，意是指第七意识，识是指第六意识，心意识全部没有分别。【于一解脱门.即是三解脱门者.是为入不二法门。】就是入不二法门。
【寂根菩萨曰。佛法众为二。】众就是僧，佛、法连在一起，众就是僧，为二，这是一般的观念。【佛即是法。】因为佛就是我们的觉性，从我们的觉性流露出来就是真理，真理就是法，佛是一位大觉悟的圣者，所以说，佛就是法。【法即是众。】就是所谓的僧，僧若依事相来讲叫做和合众，和合的团体，这是站在事相来讲，站在理性来讲，就是能够调伏身口意令你的心中完成觉性，没有矛盾的对立性，这个叫做僧，所以说，自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，这个统理大众就是一切的烦恼都可以调伏，所以说，有自性的三宝，还有事相的三宝，自归依法，当愿众生，体解大道..，自性归依佛，我们的自性就是有觉性，自归依法，我们的自性中有觉性，有究竟的悟，我们就拥有法；真理，我们若依法自皈依僧，我们的自性皈依僧，能够调伏我们的本性，恢复平等心。法即是众。【是三宝皆无为相.与虚空等。一切法亦尔。能随此行者.是为入不二法门。】
【心无碍菩萨曰。身】；我们这色身，这色身就是五阴生死之身，生灭法，【身灭】身灭就是我们所说的涅磐，生死、涅磐【为二。身即是身灭。】就是生死的五蕴身，当体就是涅磐法。【所以者何。见身实相者.】你若了解我们身的实在相，实相就是空相，无相无不相，我们若彻彻底底了解色身是空相，这实相就是无不相，【不起见身及见灭身。】我们就不会执着五蕴的假色身，也不会执着有一个生灭，生灭就是涅磐，因为生死是空，涅磐当然也是空性。【身与灭身.】就是说生死与涅磐，【无二无分别。于其中不惊不惧者.】没有任何的惊怖、恐惧，【是为入不二法门。】
【上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相.即口无作相。】我们的色身当体就是空性，既然是五蕴和合的假体，当然身是无作相，意思就是说凡所有作相都是虚妄颠倒，缘起的色身实在无真正有所造作，有所造作皆是无明，皆是业力，皆是我们的心念在转，在转，身无作相。
慧律法师主讲
【如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二。】都是对立、对立..，耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法尘，法尘就是落谢的影子。【若知意性于法.不贪不恚不痴.】如果知道我们的意性，我们心的起心动念，空性，若知意性；就是说知道空性，对我们的意识形态，对法不贪不恚不痴，【是名寂灭。】所以说，涅磐并不用等到死，悟道的人现在就是涅磐，悟道的人现在就是涅磐。【安住其中.是为入不二法门。】世间人的情执，堕于三毒；贪、瞋、痴，落入六情性，所以，六尘不起三毒则寂灭之道，寂灭之道。
【无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。】布施然后经过一道手续，把它回向一切智，这是两种法。【布施性即是回向一切智性。】就是说布施是六度的开始，就是说妙音，回向一切智，回向就是通达，我们的布施当下就是空性，就是通达一切智，众生认为二，而圣人认为是一，所以说，布施回向一切智，这个回向就是把它当作通达，解释作通达，当你布施就是通达一切智，它就是不二，世间人看起来是二，对不对？所以说，我们布施、我们回向一切智，我们念佛完我们要回向，就世间来讲，其实，施舍的当下就是空性，就是通达一切智，所以，布施性就是回向一切智性，就是因果同性的意思，布施是因，回向一切智，一切智是果，所以，因果是同性。
【如是持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者.是为入不二法门。】是为入不二法门。【深慧菩萨曰。是空.是无相。是无作为二。空即无相。无相即无作。若空无相无作.则无心意识。】把笔拿起来，为什么讲无心意识？就是没有分别心，平等，就是破掉第七意识，无心意识，心是指第八意识，意是指第七意识，识是指第六意识，心意识全部没有分别。【于一解脱门.即是三解脱门者.是为入不二法门。】就是入不二法门。
【寂根菩萨曰。佛法众为二。】众就是僧，佛、法连在一起，众就是僧，为二，这是一般的观念。【佛即是法。】因为佛就是我们的觉性，从我们的觉性流露出来就是真理，真理就是法，佛是一位大觉悟的圣者，所以说，佛就是法。【法即是众。】就是所谓的僧，僧若依事相来讲叫做和合众，和合的团体，这是站在事相来讲，站在理性来讲，就是能够调伏身口意令你的心中完成觉性，没有矛盾的对立性，这个叫做僧，所以说，自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，这个统理大众就是一切的烦恼都可以调伏，所以说，有自性的三宝，还有事相的三宝，自归依法，当愿众生，体解大道..，自性归依佛，我们的自性就是有觉性，自归依法，我们的自性中有觉性，有究竟的悟，我们就拥有法；真理，我们若依法自皈依僧，我们的自性皈依僧，能够调伏我们的本性，恢复平等心。法即是众。【是三宝皆无为相.与虚空等。一切法亦尔。能随此行者.是为入不二法门。】
【心无碍菩萨曰。身】；我们这色身，这色身就是五阴生死之身，生灭法，【身灭】身灭就是我们所说的涅磐，生死、涅磐【为二。身即是身灭。】就是生死的五蕴身，当体就是涅磐法。【所以者何。见身实相者.】你若了解我们身的实在相，实相就是空相，无相无不相，我们若彻彻底底了解色身是空相，这实相就是无不相，【不起见身及见灭身。】我们就不会执着五蕴的假色身，也不会执着有一个生灭，生灭就是涅磐，因为生死是空，涅磐当然也是空性。【身与灭身.】就是说生死与涅磐，【无二无分别。于其中不惊不惧者.】没有任何的惊怖、恐惧，【是为入不二法门。】
【上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相.即口无作相。】我们的色身当体就是空性，既然是五蕴和合的假体，当然身是无作相，意思就是说凡所有作相都是虚妄颠倒，缘起的色身实在无真正有所造作，有所造作皆是无明，皆是业力，皆是我们的心念在转，在转，身无作相。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
子夜懺悔文 一天结束，弟子愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。愿今日所作，乃至少分之善，回向六亲眷属，一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！弟子至诚忏诲，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智能如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
#晚安#
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智能如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
#晚安#
✋热门推荐