救苦救难的观世音菩萨是佛教大慈大悲精神的人格化的形象，“嗡嘛呢叭咪哄 ”是观音心咒，俗称六字大明咒。这咒虽然只有六个字，但它的含义却非常博大精深。简而言之，这六个字代表：六类生命状态——六道，六种解脱方法——六度，六种圆满果位——六佛。六字明中的“嘛呢”二字的梵文含义是“珍宝”，在佛菩萨和人类的精神品德中，最高贵的品德是大慈大悲心，因此，这“珍宝”代表大慈大悲心，“叭咪”二字的梵文含义是“莲花”，莲花在佛教中一般代表处世而不染的高尚人格，但在此处却代表的是心智如莲开放的开悟大智慧。大慈悲和大智慧代表了佛教的全部教义，解脱成佛之道归根结底就是这慈悲心和智慧二道。这慈悲心和智慧不但是佛菩萨的品德，也是具有“理性动物”之称的人类应具备的品德素质。这就是在物质财富和精神财富中更重视精神财富的藏民族，从生到死，千遍万遍，念诵不休的主要原因。因为，这六个字包含了苦海中漂流的一切众生的命运、寄托、智慧和理想。在恶劣的自然环境和残酷的社会环境下求生的民族除了这样的选择，还能有其他更佳的选择吗？

“一切存在都是暂时的存在，一切存在都会消失”。——这是佛教四大定律之一的“诸法无常律”。凡是存在，大至宇宙星球，小至物质微粒子都逃不脱这个无常规律。人类生存的这个地球据科学家推算，它的寿命是一百五十亿年，已存在了四十五亿年。这个推算只考虑了地球的自身因素和它正常情况下的存在期限。但任何事物都存在很大的变数。对地球寿命的推算中没有考虑到许多偶然因素，如外来星球的撞击和外部因素引起地质变化，以及人为的破坏活动等。地球虽然存在四十多亿年，但地球上人类生命的出现只有几百万年的时间。在正常情况下地球还能存在一百多亿年，和人的寿命相比较，那是非常遥远的期限，大可不必担心。但地球生命能存在多久呢？这就要看人类生存所必备的生存资源在这个地球上还能保持多久。

佛教不承认上帝创世，主张业创世。所谓“业”，就是指的人类个体和共同的思想行为。创世在人，灭世也在人的这种人本世界观，充分肯定了人的能动作用。佛教秘籍中还说：“自己是自己的救星，除了自己没有别的救星”。所以说，佛教是主张人类自救的智慧。现在全人类所面临的最大的问题是生存资源危机和生态环境的日趋恶化所带来的问题。在这个问题上人类的思想文化有着不可推卸的责任。

在人类历史上人们在文明和进步的幌子下所进行的每一次活动，表面上的繁荣进步，种下的却是吃不完的苦果。如果说农业文明是人类对年轻美貌的地球母亲的毁容行为，那么，现代工业文明就是对地球母亲的野蛮地残害掠夺行为。掠夺性开发导致的资源枯竭，臭氧层的破坏，温室效应的出现，气候变暖引起的雪山冰川融化，原始森林的消失，高原湖泊河流的干涸，气候变化引起的台风和海啸的加剧，空气、水源、农作物的污染等等，哪一件不是现代文明的杰作？哪一样不是人类自种的苦果？

正如本书的作者所说的那样：“我们却正在堕落成一群贪婪、冷漠、麻木和残忍的乌合之众”，“我们正变成文明的魔鬼”。这本书的作者以亲身感受的沧桑之变的鲜活事实，用人类的良知和高度责任感，道出了森林和草原在消失，湖泊河流在干涸，地球生命面临灭绝危机的深度忧患心情。

对人类生存环境变迁恶化的这种情况人人都有见闻感受，但见多不怪，麻木不仁，其中有多少人能生起火烧眉睫的忧患意识呢？又有多少人能自觉地参与社会环保工作呢？在泯灭良知，麻木不仁和缺乏远见的行为中葬送自己的幸福前景和长远利益，这是人类最大的不幸。《谁为人类忏悔》这本书想用作者自己的感受唤起读者的共鸣，召唤被历史的洪流冲走的人类的理性和良知，在疮痍满目的废墟上重建自己的地球家园。这是一部读了使人引起很多思考，唤起理性良知，反省重估人类文明的好书。我读了之后深有感触，故奋笔作序，以表同感。

多识 仁波切

李迅雷：下半年经济更需要关注“慢变量”及分化现象

李迅雷为中泰证券股份有限公司首席经济学家、中国首席经济学家论坛副理事长

今年上半年GDP增速为2.5%，其中二季度的GDP增速只有0.4%，环比为-2.6%，应该是四个季度中最低的。从六月份开始，经济回暖的趋势已经形成，下半年的经济增速将显著回升。但我们仍需关注经济增长中的结构性问题，对于就业、消费和房地产风险等给予更多关注。

上半年经济：剔除突发因素看长期趋势

乌克兰危机在二月末才爆发，而我国奥密克戎疫情在今年一季度也没有大规模蔓延，故这两大突发事件对我国经济的影响在一季度并不大。一季度的GDP同比增长4.8%，虽然同比增速较去年四季度回升0.8个百分点，但去年增速剔除基数影响后，一季度还是较去年四季度增速有所回落。从环比增速上来看，2022年一季度GDP季调环比增速1.3%，较去年四季度也有所下行。这说明，即便没有乌克兰危机和突发疫情，我国经济仍存在长期增速放缓的压力。

当然，疫情对3月份经济的影响还是明显的。如一季度规模以上工业企业增加值增速为6.5%，3月当月工业增加值同比增速录得5%，较1-2月增速小幅下行2.5个百分点，服务业生产指数也由正转负至-0.9%，整体来看，在国内本土疫情的干扰下，生产明显放缓。

2022年上半年大部分宏观数据都已经公布，除了基建投资增速显著回升外，制造业投资增速也从高位回落，房地产投资则继续负增长，上半年为-5.4%。同时国有控股企业的固定资产投资增速高达9.2%，但民间投资增速只有3.5%，差距进一步扩大。这说明我国为稳增长所采取的逆周期政策非常鲜明，而民间投资往往是顺周期的。逆周期政策主要体现在基建投资方面，已经开始起作用了。

基建投资一枝独秀：前六个月增长7.1%
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但是，基建投资的增速真的能持续上升吗？历史上多次出现基建年初冲高后增速不断回落的情况，比如2011年、2015年、2017年和2018年等。相比去年“缺项目”导致资金明显闲置的情况，今年项目端不再成为基建发力的主要制约。

相比之下，钱从哪来可能更关键。今年基建稳增长的意愿和力度均有明显提高，但是“严控隐债”的基调和红线目前还没有变，地方政府只能在现有制度约束和财力范围内“尽力而为、量力而行”。而且，民间资本对基建投资的参与度在下降，因为投资回报率偏低。因此，基建投资全年增速估计在6%左右。

从银行的中长期信贷数据也可以发现，1-5月份都出现大幅度负增长。其中居民部门同比少增1.77万亿元，企业部门同比少增1.01万亿元，这与2020年疫情爆发期形成鲜明对照。尽管6月份的社融数据比较强劲，企业中长期贷款规模也有所增加，但不改变大趋势。这也意味着企业和居民部门的中长期融资需求可能依然不足，尤其是民企的中长期投资意愿偏弱。

今年前五月企业和居民部门的中长期贷款额同比减少（亿元）
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今年上半年，住户存款增量高达10.3万亿元，同比多增2.9万亿元，说明居民的避险性需求上升，投资意愿下降，这从央行的二季度问卷调查中也得到了印证。同时，1-6月份社会消费品零售总额下降0.7%。受全国各地针对疫情采取管控措施的影响下， 6月除汽车以外的消费品零售额下降0.1%。除了疫情影响外，居民避险性需求上升也给消费带来一定的负面影响。这也是去年年末中央经济工作会议提到的“需求收缩”问题。

因此，上半年经济增速下行固然有疫情因素，但不容忽视非疫情因素，即中央经济工作会议所提到的三重压力“需求收缩、供给冲击和预期转弱”对我国经济的抑制因素。

下半年经济：更需要关注“慢变量”

2022年与2020年的类似之处是受疫情影响比较明显。虽然奥密克戎的致死率比较低，但传播性极强，因此，对经济运行的影响比2020年更大。因此，2022年稳增长的难度也比2020年大。

从下图中发现，2020年消费对GDP的贡献为负，但投资的贡献非常大，出口其次；在固定资产投资中，房地产投资增速为7%，与今年上半年房地产投资增速-5.4%形成鲜明对照。由于房地产投资以民间投资为主，而且在固定资产投资中的占比超过基建投资。因此，要稳投资，必须在基建投资中加大政府和国企投资的占比。

以往三驾马车对GDP增长的贡献率（%）
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但如前所述，我国的固定资产投资都已经经历了冲高回落的过程，固定资产投资占比在2016年达到80%以后就开始回落，基建投资占比则在2017年以后开始回落。说明经济增长的动能在减弱，这就是为何我们总是强调中国经济要从高增长转向高质量增长的原因。而且，国有资本投资基建也受到诸多约束，故下半年基建投资增速的继续上升力度估计有限。

中国基建投资和固定资产投资占GDP比重（%）
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滕县公堂记（宋）苏轼

君子之仕也，以其才易天下之养也。才有大小，故养有厚薄，苟有益于人虽厉民以自养不为泰。是故饮食必丰，车服必安，宫室必壮，使令之人必给，则人轻去其家而重去其国。如使衣食菲恶不如吾私，宫室敝陋不如吾庐，使令之人朴野不足不如吾僮，虽君子安之无不可者。

然人之情，所以去父母损坟墓而远游者，岂厌安逸而思劳苦也哉。至於宫室盖有所以受而传之无穷，非独以自养也。今日不治，后日之费必倍。而比年以来所在务为俭陋，尤讳土木营建之功。欹仄腐坏转以相付，不敢擅易一掾。此何义也！

滕古邑也，在宋鲁之间，号为难治。庭宇陋甚，莫有葺者，非惟不敢，亦不自暇。自天圣之年（1023年），县令太常博士张君大素实始改作，凡五十有二年，而赞善大夫范君纯粹自公府掾谪为令，复一修之。公堂吏舍凡百一十有六间，高明硕大，称子男邦君之足，而寝室未治。范君非嫌于奉己也，曰吾力有所未暇而已。昔毛孝先崔季珪用士皆变易车服以求名，而徐公固自若也，故天下以为啬。君子之度一也，时自二耳。

元丰元年七月二十二日。