《愛。 _潇大哥i#原创##现代诗歌[超话]#
如果有一天，
你白了头发。
如果有一天，
你皱纹满颊。
如果有一天，
你步履拖沓。
如果有一天，
你冰冷腐化。
我依然爱你，守着你。
有人说：
大概你此刻是这么想吧！
只是这一刻。
有人说：
这瞬间的爱，
就是永恒。
有人说：
这，就是承诺吗？
显然，它欺骗了太多人。
它太沉重，
会随着时间消逝。
理解。
他们偶遇山涧甘洌泉水，
嫌弃：细菌，没烧开！
他们见过太多人，
美好被现实和世俗撕得稀碎。
问：
你依然相信美好吗？
依然相信爱存在吗？
美好——
是清晨阳光透过窗帘 映在墙上，
杯子里暂时折射出的光？
是。
可没有黑暗笼罩，
美好，就不会成为“美好”。
爱 ——
是他指尖温柔穿过你的发帘，
轻抚你那雪白发线？
是。
可不经岁月漫长，蹉跎磨合，
哪儿生白发？
美好，
是期待。
爱，
是经营。
它们就像酵素一样。
从散发酸臭的水果中，
从窒碍难行的黑暗里，
从乌烟瘴气的人世间，
酿出来的。
所以我们
愿意熬过长夜漫漫，
愿意经历荆棘坎坷，
愿意踏遍万里山河。
捧抔泉水，
泯然笑之。
人间值得。
此刻回首，
凝她双眸。
是否可以对她说：
谢谢你，
看遍我世界的山水星河，
还爱着我。
你 也值得。
闻天音。
祂说：
纵使人性，炎炽凉薄。
唯有爱能 降服妖魔。
Beauty in terms of our human meaning is meaningless.It's the same with love, I guess.
美 的意义，
就是 无意义。
爱 也是如此。
爱，
不是霸占，
不是征服，
不是得到。
是——
我爱你，只因 爱你；
我爱你，与你无关；
我爱你，你是自由的；
我爱你，我希望你好。
因为有你，
我的生命，全被照亮；
因为爱你，
我的世界，都发着光。
你不用朝我奔来，
只要我看向你，
万物 都生长。
就 如愿以偿。
二Ｏ二二 Ｏ三一Ｏ
於妳我心裡滋養生發，
我叫得意，
有自己的歡喜。
#爱##爱情# [心]
如果有一天，
你白了头发。
如果有一天，
你皱纹满颊。
如果有一天，
你步履拖沓。
如果有一天，
你冰冷腐化。
我依然爱你，守着你。
有人说：
大概你此刻是这么想吧！
只是这一刻。
有人说：
这瞬间的爱，
就是永恒。
有人说：
这，就是承诺吗？
显然，它欺骗了太多人。
它太沉重，
会随着时间消逝。
理解。
他们偶遇山涧甘洌泉水，
嫌弃：细菌，没烧开！
他们见过太多人，
美好被现实和世俗撕得稀碎。
问：
你依然相信美好吗？
依然相信爱存在吗？
美好——
是清晨阳光透过窗帘 映在墙上，
杯子里暂时折射出的光？
是。
可没有黑暗笼罩，
美好，就不会成为“美好”。
爱 ——
是他指尖温柔穿过你的发帘，
轻抚你那雪白发线？
是。
可不经岁月漫长，蹉跎磨合，
哪儿生白发？
美好，
是期待。
爱，
是经营。
它们就像酵素一样。
从散发酸臭的水果中，
从窒碍难行的黑暗里，
从乌烟瘴气的人世间，
酿出来的。
所以我们
愿意熬过长夜漫漫，
愿意经历荆棘坎坷，
愿意踏遍万里山河。
捧抔泉水，
泯然笑之。
人间值得。
此刻回首，
凝她双眸。
是否可以对她说：
谢谢你，
看遍我世界的山水星河，
还爱着我。
你 也值得。
闻天音。
祂说：
纵使人性，炎炽凉薄。
唯有爱能 降服妖魔。
Beauty in terms of our human meaning is meaningless.It's the same with love, I guess.
美 的意义，
就是 无意义。
爱 也是如此。
爱，
不是霸占，
不是征服，
不是得到。
是——
我爱你，只因 爱你；
我爱你，与你无关；
我爱你，你是自由的；
我爱你，我希望你好。
因为有你，
我的生命，全被照亮；
因为爱你，
我的世界，都发着光。
你不用朝我奔来，
只要我看向你，
万物 都生长。
就 如愿以偿。
二Ｏ二二 Ｏ三一Ｏ
於妳我心裡滋養生發，
我叫得意，
有自己的歡喜。
#爱##爱情# [心]
#廊坊时政新闻# 【稳字当头 稳中求进 2022廊坊怎么干②廊坊用足用好协同发展机遇加快推进“四大板块”崛起】又是一年春潮劲，东风起处气象新。地处北京、天津、雄安之间，廊坊处处涌动着协同发展的澎湃春潮，势不可当、万物生发——北三县进一步明晰了“科创燕郊、智造三河、商务大厂、文旅香河”县域经济定位；廊坊临空经济区建设发展势头强劲，加快建设世界一流航空城；中心城市板块能级不断提升，积极推进主城区扩容提质；南三县借势雄安新区联动发展全面提速，打造廊坊接续发展新增长极；……今日廊坊，全域都处于重大国家战略支撑带动之下，“四大板块”强势崛起，处处涌动着协同发展的澎湃脉动。https://t.cn/A66q4iCY
#《范学有道》本体论的精神意义#
马忠
范曾研究者杨青云，近年来以现代新画学为论题的《范学有道》《范学有道新解》《范学有道别解》及《范学有道道出大中华艺术真谛》等研究成果，将传统文化作为主干，倡导“范学”模式、和而不同的艺术精神、忠恕亲民的道德信念、其命维新的书画理念，为“诗魂书骨”，书画美善，革故鼎新，提供了无限可能。
优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。现当代以来，受西方文化冲击，“范学”文化陷入了现代精神与传统义理之间的纠结。如果丢掉传统文化就割断了“范学”精神命脉的形而上学体系。从这个意义上说，长期以来学界对范曾画学的理解存在着一种实证化的趋势，这就是用一种实证科学的方法，即从观察者的视角来解答“范学有道”本体论、认识论和历史观的问题。又可以从每一个观察者都预先参与到认识世界、改造世界的过程中，把《考证“范学有道”的九种方式》纳入到在灵感最佳时辰生产，以及孵化岀范曾画学价值的确认，一直是范曾研究的一个难题，它无法绕开——至少在书画理论上占据着范曾画学的绝大部分。
其实，范曾不仅热衷于诗、书、画，又文、史、哲，还是国学大家，在书画理论严重匮乏的当下，不放过任何机会为书画理论发声，为传统文化“代言”。2013年6月，范曾在杨振宁、莫言两位诺贝尔奖获奖者的拥趸下，主持了央视的一档谈话节目，用科学对话文学，整个过程轻松诙谐，充满智慧。丹青飞狐这样评价，“与其说范曾画成了大画家，不如说范曾‘谋’成了大画家。”范曾的智“谋”及其辐射性影响，可以说是中国现代文化景观中的一道风景，这道风景是那样地丰富和复杂，却是至今的相关解读依然不能曲尽其妙。
尽管多有误读和曲解，但范曾始终以一种固执自信的态度捍卫自己“道法自然”的诠释：中国书法之所以成为艺术和所谓象形关系不大，而是和用笔包含宇宙大美有关。中国书法家历2000年孜孜矻矻的努力，目送心随，其感悟一一收入笔底，在点划之中将万物生发，荣衰，运动法则高度抽象。文字本为符号，而有造型的符号就有可能成为广阔的感情世界。……一个艺术家能从自然大道取之无尽，用之不竭的源泉中吸取灵感，在森严的法度中又不受牢笼拘束，最后回归自然。这个过程是古往今来真正能创造大美真美的艺术大师所必然经历的道路。这就是为什么既需有内美，又要有修能的原因。
范曾“既需有内美，又要有修能”的“书道”态度，首先来自于他诗人书画家对“书道”文体严肃性和必要性的认知。针对当时风靡一时的“一画论”以及相应涌现的各种书画理论的声音，使得范曾先生的形象在众人心目中逐渐丰满起来——如果说之前阅读所建立的范曾形象是一个诗人骨头的话，那么具体到“范学有道本体论”则为这具骨头添上了血肉渗透的细节。它在胜任于对书画“指点迷津”导向的同时，“范学有道”感性存在本体论而赋予“道法自然”本体思想所具备的新内涵：范曾从感性存在出发，同时肯定感性的“书道”与“道法自然”的相辅相承。也正是范曾在“书道”与“道法自然”的基础上，突出强调的“既需有内美，又要有修能”的前提基础以及实践对于人的积极作用。范曾感性存在本体论立场的确立实现了对“范学有道”自我意识本体论的修正与扬弃，同时也为即将完善的“以诗为魂，以书为骨”实践论打下了坚实的理论基础。
“范学有道本体论”作为画界的指导思想，是一种思想领域的客观存在。我们必须认识和理解范曾书道思想的提倡古朴，而不要违背时代的进步。我们提倡《范学有道》思想，也要避免陷入僵化的通病。只有二者兼顾，才能领会和运用《范学有道》本体论的精神意义，才能用范曾书道思想来指导我们的书画实践活动。这也是一个诗人书画家范曾应该具有的优秀品质之一。
我们管千百个“书道”变化不定的无限运作叫做“范学有道”的艺术大道，当这个“道”真正替代了“范曾书道”，你就不会把“书画同源”与“范曾书道”混为一谈。何以见得？范曾不是为上帝写作，也不为上帝书画，因为他对上帝的书画喜好一无所知。
（作者系知名文艺评论家，出版有《站在低处说话》《文学批评三种“病”》等著作十几部）
马忠
范曾研究者杨青云，近年来以现代新画学为论题的《范学有道》《范学有道新解》《范学有道别解》及《范学有道道出大中华艺术真谛》等研究成果，将传统文化作为主干，倡导“范学”模式、和而不同的艺术精神、忠恕亲民的道德信念、其命维新的书画理念，为“诗魂书骨”，书画美善，革故鼎新，提供了无限可能。
优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。现当代以来，受西方文化冲击，“范学”文化陷入了现代精神与传统义理之间的纠结。如果丢掉传统文化就割断了“范学”精神命脉的形而上学体系。从这个意义上说，长期以来学界对范曾画学的理解存在着一种实证化的趋势，这就是用一种实证科学的方法，即从观察者的视角来解答“范学有道”本体论、认识论和历史观的问题。又可以从每一个观察者都预先参与到认识世界、改造世界的过程中，把《考证“范学有道”的九种方式》纳入到在灵感最佳时辰生产，以及孵化岀范曾画学价值的确认，一直是范曾研究的一个难题，它无法绕开——至少在书画理论上占据着范曾画学的绝大部分。
其实，范曾不仅热衷于诗、书、画，又文、史、哲，还是国学大家，在书画理论严重匮乏的当下，不放过任何机会为书画理论发声，为传统文化“代言”。2013年6月，范曾在杨振宁、莫言两位诺贝尔奖获奖者的拥趸下，主持了央视的一档谈话节目，用科学对话文学，整个过程轻松诙谐，充满智慧。丹青飞狐这样评价，“与其说范曾画成了大画家，不如说范曾‘谋’成了大画家。”范曾的智“谋”及其辐射性影响，可以说是中国现代文化景观中的一道风景，这道风景是那样地丰富和复杂，却是至今的相关解读依然不能曲尽其妙。
尽管多有误读和曲解，但范曾始终以一种固执自信的态度捍卫自己“道法自然”的诠释：中国书法之所以成为艺术和所谓象形关系不大，而是和用笔包含宇宙大美有关。中国书法家历2000年孜孜矻矻的努力，目送心随，其感悟一一收入笔底，在点划之中将万物生发，荣衰，运动法则高度抽象。文字本为符号，而有造型的符号就有可能成为广阔的感情世界。……一个艺术家能从自然大道取之无尽，用之不竭的源泉中吸取灵感，在森严的法度中又不受牢笼拘束，最后回归自然。这个过程是古往今来真正能创造大美真美的艺术大师所必然经历的道路。这就是为什么既需有内美，又要有修能的原因。
范曾“既需有内美，又要有修能”的“书道”态度，首先来自于他诗人书画家对“书道”文体严肃性和必要性的认知。针对当时风靡一时的“一画论”以及相应涌现的各种书画理论的声音，使得范曾先生的形象在众人心目中逐渐丰满起来——如果说之前阅读所建立的范曾形象是一个诗人骨头的话，那么具体到“范学有道本体论”则为这具骨头添上了血肉渗透的细节。它在胜任于对书画“指点迷津”导向的同时，“范学有道”感性存在本体论而赋予“道法自然”本体思想所具备的新内涵：范曾从感性存在出发，同时肯定感性的“书道”与“道法自然”的相辅相承。也正是范曾在“书道”与“道法自然”的基础上，突出强调的“既需有内美，又要有修能”的前提基础以及实践对于人的积极作用。范曾感性存在本体论立场的确立实现了对“范学有道”自我意识本体论的修正与扬弃，同时也为即将完善的“以诗为魂，以书为骨”实践论打下了坚实的理论基础。
“范学有道本体论”作为画界的指导思想，是一种思想领域的客观存在。我们必须认识和理解范曾书道思想的提倡古朴，而不要违背时代的进步。我们提倡《范学有道》思想，也要避免陷入僵化的通病。只有二者兼顾，才能领会和运用《范学有道》本体论的精神意义，才能用范曾书道思想来指导我们的书画实践活动。这也是一个诗人书画家范曾应该具有的优秀品质之一。
我们管千百个“书道”变化不定的无限运作叫做“范学有道”的艺术大道，当这个“道”真正替代了“范曾书道”，你就不会把“书画同源”与“范曾书道”混为一谈。何以见得？范曾不是为上帝写作，也不为上帝书画，因为他对上帝的书画喜好一无所知。
（作者系知名文艺评论家，出版有《站在低处说话》《文学批评三种“病”》等著作十几部）
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