报袁淑明书
南朝·梁·江淹《江文通集》
【原文】
方今仲秋风飞,平原彯(piāo)色,水鸟立于孤洲,苍葭变于河曲,寂然渊视,忧心辞矣。
独念贤明早世,英华殂落,仆亦何人,以堪长久!
一旦松柏被地,坟垄刺天,何时复能衔杯酒者乎?
忽忽若狂,愿足下自爱。
【今译】
方今时值农历八月,仲秋时节,秋风飒飒,原野舒阔,斑驳彯色,淡荡萧疏,水鸟集于河中孤洲上,苍葭变于河曲,河弯处的原本青色的芦苇已经变得枯黄。
当我寂然静静地凝视这漫漫秋色时,一些忧愁烦恼,闹心事儿暂时都到九霄云外去了。
但是,这景色又不免一下子让我油然而生一种哀伤之情,独念早逝的贤明友人,只是想到一些才华横溢的朋友英年早逝,我哀念贤德开明的志士过早地离开人世,英华殂落,一些精英如美丽鲜艳的花朵被暴风雨打落在地。
仆亦何人,我是什么人,什么德性,能活得这么长久呢!
人的生命也不免未老先凋,零落荒丘,想到有朝一日坟墓周围被松柏覆盖,墓木已拱,坟垄刺天,坟垄直指苍穹,那样的话又怎么能举杯畅饮了呢?我们更应该愈加爱惜自己的身体,倍加珍惜生命的可贵!
因此,我这么乱说一气,忽忽若狂,为的只是愿足下自爱,要您好好自己爱惜自己。
【赏析】
作者江淹(444-505),字文通,南朝·梁文学家,有《江文通集》。
这是作者写给挚友袁淑明的一封抒情短简,景为情设,情缘景生,情景交融。
本文描绘出一幅仲秋萧瑟凄清的景色,作者对仲秋风景的描绘,平原旷野,秋风瑟瑟,草木凋零,在寥廓中寓着几分苍凉。
季节在无声的转换,时光在不觉的飞逝,人的生命亦在流年似水中悄悄的消隐,流露出一种淡淡的忧伤,一种思绪,一种人生感触。
自己是一介寒儒,“俯首求衣,敛眉寄食”的碌碌之辈,又岂能长保?宿命之悲,无以自赎!
作者信末叮嘱友人要“自爱”,自己爱惜自己的身体,款款深情尽在其中。 https://t.cn/8kk7nMK
南朝·梁·江淹《江文通集》
【原文】
方今仲秋风飞,平原彯(piāo)色,水鸟立于孤洲,苍葭变于河曲,寂然渊视,忧心辞矣。
独念贤明早世,英华殂落,仆亦何人,以堪长久!
一旦松柏被地,坟垄刺天,何时复能衔杯酒者乎?
忽忽若狂,愿足下自爱。
【今译】
方今时值农历八月,仲秋时节,秋风飒飒,原野舒阔,斑驳彯色,淡荡萧疏,水鸟集于河中孤洲上,苍葭变于河曲,河弯处的原本青色的芦苇已经变得枯黄。
当我寂然静静地凝视这漫漫秋色时,一些忧愁烦恼,闹心事儿暂时都到九霄云外去了。
但是,这景色又不免一下子让我油然而生一种哀伤之情,独念早逝的贤明友人,只是想到一些才华横溢的朋友英年早逝,我哀念贤德开明的志士过早地离开人世,英华殂落,一些精英如美丽鲜艳的花朵被暴风雨打落在地。
仆亦何人,我是什么人,什么德性,能活得这么长久呢!
人的生命也不免未老先凋,零落荒丘,想到有朝一日坟墓周围被松柏覆盖,墓木已拱,坟垄刺天,坟垄直指苍穹,那样的话又怎么能举杯畅饮了呢?我们更应该愈加爱惜自己的身体,倍加珍惜生命的可贵!
因此,我这么乱说一气,忽忽若狂,为的只是愿足下自爱,要您好好自己爱惜自己。
【赏析】
作者江淹(444-505),字文通,南朝·梁文学家,有《江文通集》。
这是作者写给挚友袁淑明的一封抒情短简,景为情设,情缘景生,情景交融。
本文描绘出一幅仲秋萧瑟凄清的景色,作者对仲秋风景的描绘,平原旷野,秋风瑟瑟,草木凋零,在寥廓中寓着几分苍凉。
季节在无声的转换,时光在不觉的飞逝,人的生命亦在流年似水中悄悄的消隐,流露出一种淡淡的忧伤,一种思绪,一种人生感触。
自己是一介寒儒,“俯首求衣,敛眉寄食”的碌碌之辈,又岂能长保?宿命之悲,无以自赎!
作者信末叮嘱友人要“自爱”,自己爱惜自己的身体,款款深情尽在其中。 https://t.cn/8kk7nMK
#历史[超话]#博学韬衿的李白,你好。
因为心中已心心念念你太多遍了,今天便借着这美好月色,穿越千年为你修信一封
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
古往今来,可曾见如此可爱的诗人?天子是谁?你醉了。醉了的你生活在一个自由的世界,一个美的王国。什么天子,什么王侯贵胄,都湮没在你的酒里,幻化出这样一个任情恣性的诗仙,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”千古一醉,快哉李白!
你有幸,生长在盛唐时代;你不幸,不得在这个盛世经邦济国。秉承儒家教诲,你是个积极的入世者,然而,你不能泯灭自己的个性俯首为奴。于是,你的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的梦想一次次破灭。没有哀叹,没有悲吟,在浩浩唐风里,你,将你对理想的讴歌,对未来的向往,对人生的礼赞,都融入到酒里,飘荡在诗中……
你醉了,“钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不愿醒。”醉了的你尽情地挥洒着真性情,奔放着他那旷放不拘、乐观自信的思想,抒发着你对现实的愤懑。你相信:“天生我材必有用,千金散尽还复来”,所以,你傲然放歌“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
这世界,何时能给我们的诗人一片天马行空的天地,一个大展雄才的空间?也许只有在酒里,只有在醉中。醉眼看人生,人生才有了诗意;朦胧看世界,世界才显得清纯。你,只有醉了。
醉中的你与月对望,月之高洁,月之冷傲,月之洒脱,月之圆融,成了你咏之不尽的意象。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人……”我常思,这些诗句不是写出来的,而是从你的心里流出来的。孤独的月亮阅尽了千古风流,可是她,就那么淡淡地超然地挂在天上,人间的一切似乎全在眼里,又似乎全不在眼里。这样的月亮融进李白的酒杯,怎不使醉中的你凡心顿释,俗念全消。
你醉了,可世人却都在“醒”着。在这个世界上,做官与处世永远比做诗填词重要得多。经受千年儒风的熏染,士大夫似乎只是把诗文当作一种风雅的象征,一种仕途生活的点缀。而你却把自己整个儿释放在这一个美的天地,向世人展示了另一种诗意的人生。 “五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,别了半轮峨眉山月,飘过峻拨的千里江陵,咏叹壮美的庐山瀑布……你,以山为笔,以水为墨,神采飞扬逸兴满怀。
只有月 才知你的情思,只有酒 才解你的豪气,只有诗才能诠释你的性灵。
你 醉了,这一醉,就是千年的酩酊,这一醉,就是万世的传奇。
因为心中已心心念念你太多遍了,今天便借着这美好月色,穿越千年为你修信一封
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
古往今来,可曾见如此可爱的诗人?天子是谁?你醉了。醉了的你生活在一个自由的世界,一个美的王国。什么天子,什么王侯贵胄,都湮没在你的酒里,幻化出这样一个任情恣性的诗仙,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”千古一醉,快哉李白!
你有幸,生长在盛唐时代;你不幸,不得在这个盛世经邦济国。秉承儒家教诲,你是个积极的入世者,然而,你不能泯灭自己的个性俯首为奴。于是,你的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的梦想一次次破灭。没有哀叹,没有悲吟,在浩浩唐风里,你,将你对理想的讴歌,对未来的向往,对人生的礼赞,都融入到酒里,飘荡在诗中……
你醉了,“钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不愿醒。”醉了的你尽情地挥洒着真性情,奔放着他那旷放不拘、乐观自信的思想,抒发着你对现实的愤懑。你相信:“天生我材必有用,千金散尽还复来”,所以,你傲然放歌“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
这世界,何时能给我们的诗人一片天马行空的天地,一个大展雄才的空间?也许只有在酒里,只有在醉中。醉眼看人生,人生才有了诗意;朦胧看世界,世界才显得清纯。你,只有醉了。
醉中的你与月对望,月之高洁,月之冷傲,月之洒脱,月之圆融,成了你咏之不尽的意象。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人……”我常思,这些诗句不是写出来的,而是从你的心里流出来的。孤独的月亮阅尽了千古风流,可是她,就那么淡淡地超然地挂在天上,人间的一切似乎全在眼里,又似乎全不在眼里。这样的月亮融进李白的酒杯,怎不使醉中的你凡心顿释,俗念全消。
你醉了,可世人却都在“醒”着。在这个世界上,做官与处世永远比做诗填词重要得多。经受千年儒风的熏染,士大夫似乎只是把诗文当作一种风雅的象征,一种仕途生活的点缀。而你却把自己整个儿释放在这一个美的天地,向世人展示了另一种诗意的人生。 “五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,别了半轮峨眉山月,飘过峻拨的千里江陵,咏叹壮美的庐山瀑布……你,以山为笔,以水为墨,神采飞扬逸兴满怀。
只有月 才知你的情思,只有酒 才解你的豪气,只有诗才能诠释你的性灵。
你 醉了,这一醉,就是千年的酩酊,这一醉,就是万世的传奇。
真实因果故事,这个故事奇
(来自于网络)
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家,兄弟三人,老大吕玉,老二吕宝,老三吕珍。
吕玉家的儿子叫喜儿,六岁那一年,喜儿跟邻舍家孩子去看庙会,结果一去不回,吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷,告别了王氏,外出做生意,一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天,吕玉走到一个叫陈留的地方,在厕所里拾到一个青布搭包,打开看时,都是银子,大约有二百两左右。
吕玉想道:“失主找寻不到,一定非常着急,说不定家破人亡呢。古人见金不取,拾金不昧,美德可嘉。我得在此等人来找寻,将原物还他!”
吕玉等了一天,不见人来,只好往前走,在宿州地方一家客店里,和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包,搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样,结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说,便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外,当下愿与吕玉均分,吕玉坚辞不肯。
陈朝奉感激不尽,请吕玉到自己家中做客,并说道他膝下有一女,想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下,把儿子走失的事,一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声,说,“我家里有一个小男孩,是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了,就送与恩兄服侍左右,也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩,吕玉发现这个孩子左边眉角,有一个疤痕。吕玉心里一惊,因为儿子四岁时,也曾经跌损左边眉角,落下疤痕,于是问这孩子,“你原是哪里人,谁卖你到这里来?”
小孩道:“不是十分清楚,只记得爹叫吕大,还有两个叔叔在家。小时被人骗出,卖在此间。”
吕玉听罢,抱住小孩叫道:“我正是你的亲爹,没想到失散几年,竟然在此相遇!”
父子相聚,陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉:“小儿若非府上收留,今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道:“恩兄有还金之德,上天引导您到寒舍,才能父子团圆啊。”
于是,两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子,赠予父子俩,作为他们路上的盘缠。
第二天一早,吕玉父子作谢而别,在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险,落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援,船工却索要酬劳,正在争吵不休。
吕玉想,救人一命,胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子,何不赏与船工,叫他们捞救。于是,他对众船工说:“快捞救,若救起一船人性命,我把二十两银子赏与你们。”
船工们听后纷纷去救,须臾之间,一船人悉数被救起。吕玉将银子付与船工分散。水中得命的,都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道:“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看,不是别人,却是三弟吕珍,道:“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事,叙述了一遍。
吕玉问道:“你又为何到此?”
吕珍道:“自从哥哥出门之后,一去数年,有人便说哥哥在山西身亡,嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人,嫂嫂不从。哥哥赶快回家,以安慰嫂嫂之心,迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌,急忙叫船主马上开船,连夜赶路。
老二吕宝心怀不善,听说江西有人丧偶,要讨一个娘子续弦,吕宝就将嫂嫂与他说合,对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道:“家嫂有些固执,好好请他出门,一定不肯,所以今夜黄昏时分,派人抬轿悄悄地到我家来,只看戴孝髻的,便是家嫂。更不须多说话,扶她上轿,连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从,并未马上向其透露,却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏:“我丈夫已将你许配给与江西客人了,黄昏时分,客人就来娶亲,你须先收拾一下。”
王氏哭起来:“我丈夫虽死,不曾亲见,且等待三叔回来,定有个明确的信息,如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从,道:“我现在还戴着孝髻,又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻,也是天数,当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。
黄昏过后,江西客人引着灯笼火把,抬着一顶花轿,飞奔到吕家来,众人推开大门,只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道:“不是我啦!”
来人只是抬她上轿,飞也似抬去了。
第二天早晨,吕宝回来。一进门看不见了妻子,却见嫂子头上戴的是黑髻,心中怀疑,连忙询问,王氏将换髻的缘故,叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足,只是叫苦连天,原指望卖了嫂子,谁知倒卖了妻子。正当要出门,只见门外四、五个人一拥进来,不是别人,却是哥哥吕玉,兄弟吕珍,侄子喜儿,挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人,从后门逃出,不知去向。
王氏接了丈夫,又见儿子长大回家,问其缘故。
吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍,吕玉道:“我若贪了二百两非义之财,怎能父子相见! 若舍不得那二十两银子,怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时,怎知家中信息。今日一家骨肉团圆,都是天意使然的啊!逆弟卖妻,也是自作自受,皇天报应,果然不爽。”
从此更加用心行善,家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲,子孙繁衍,五世其昌,出了很多达官显贵。
诗云:“本意还金兼得子,立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧,善恶分明不可欺。”选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
结语:
善恶分明不可欺,这是真理,因为因果不空,没有无果之因,也无因之果,因当下就是果。
好比,我们对着镜子哭,镜子当下也对我哭,我们笑,镜子当下笑。没有等到下一秒。如果说我哭是因,镜子哭是果。那么这个因和果其实是一个东西。
但是世间法的因果似乎有一点延迟,那也只是我们的同分妄见,或者说果已经形成,但是报还要等到来世再显现。比如,恶徒挥刀杀人,果是人死了,报是恶徒会被警察抓。果在当下,报在后来。
造恶因,恶报当下现前,造善因,善报当下现前。那么造佛因,佛报也当下现前。
所以佛在《法华经》中不止一次讲,一念信解,蒙佛授记。就是因为,信解法华经,明白一心三藏,就是在造佛因。佛立即授记。因为佛看到的因当下就是果。这就是花开莲现,即因即果。 https://t.cn/z8Lt24w
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明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家,兄弟三人,老大吕玉,老二吕宝,老三吕珍。
吕玉家的儿子叫喜儿,六岁那一年,喜儿跟邻舍家孩子去看庙会,结果一去不回,吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷,告别了王氏,外出做生意,一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天,吕玉走到一个叫陈留的地方,在厕所里拾到一个青布搭包,打开看时,都是银子,大约有二百两左右。
吕玉想道:“失主找寻不到,一定非常着急,说不定家破人亡呢。古人见金不取,拾金不昧,美德可嘉。我得在此等人来找寻,将原物还他!”
吕玉等了一天,不见人来,只好往前走,在宿州地方一家客店里,和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包,搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样,结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说,便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外,当下愿与吕玉均分,吕玉坚辞不肯。
陈朝奉感激不尽,请吕玉到自己家中做客,并说道他膝下有一女,想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下,把儿子走失的事,一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声,说,“我家里有一个小男孩,是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了,就送与恩兄服侍左右,也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩,吕玉发现这个孩子左边眉角,有一个疤痕。吕玉心里一惊,因为儿子四岁时,也曾经跌损左边眉角,落下疤痕,于是问这孩子,“你原是哪里人,谁卖你到这里来?”
小孩道:“不是十分清楚,只记得爹叫吕大,还有两个叔叔在家。小时被人骗出,卖在此间。”
吕玉听罢,抱住小孩叫道:“我正是你的亲爹,没想到失散几年,竟然在此相遇!”
父子相聚,陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉:“小儿若非府上收留,今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道:“恩兄有还金之德,上天引导您到寒舍,才能父子团圆啊。”
于是,两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子,赠予父子俩,作为他们路上的盘缠。
第二天一早,吕玉父子作谢而别,在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险,落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援,船工却索要酬劳,正在争吵不休。
吕玉想,救人一命,胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子,何不赏与船工,叫他们捞救。于是,他对众船工说:“快捞救,若救起一船人性命,我把二十两银子赏与你们。”
船工们听后纷纷去救,须臾之间,一船人悉数被救起。吕玉将银子付与船工分散。水中得命的,都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道:“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看,不是别人,却是三弟吕珍,道:“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事,叙述了一遍。
吕玉问道:“你又为何到此?”
吕珍道:“自从哥哥出门之后,一去数年,有人便说哥哥在山西身亡,嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人,嫂嫂不从。哥哥赶快回家,以安慰嫂嫂之心,迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌,急忙叫船主马上开船,连夜赶路。
老二吕宝心怀不善,听说江西有人丧偶,要讨一个娘子续弦,吕宝就将嫂嫂与他说合,对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道:“家嫂有些固执,好好请他出门,一定不肯,所以今夜黄昏时分,派人抬轿悄悄地到我家来,只看戴孝髻的,便是家嫂。更不须多说话,扶她上轿,连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从,并未马上向其透露,却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏:“我丈夫已将你许配给与江西客人了,黄昏时分,客人就来娶亲,你须先收拾一下。”
王氏哭起来:“我丈夫虽死,不曾亲见,且等待三叔回来,定有个明确的信息,如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从,道:“我现在还戴着孝髻,又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻,也是天数,当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。
黄昏过后,江西客人引着灯笼火把,抬着一顶花轿,飞奔到吕家来,众人推开大门,只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道:“不是我啦!”
来人只是抬她上轿,飞也似抬去了。
第二天早晨,吕宝回来。一进门看不见了妻子,却见嫂子头上戴的是黑髻,心中怀疑,连忙询问,王氏将换髻的缘故,叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足,只是叫苦连天,原指望卖了嫂子,谁知倒卖了妻子。正当要出门,只见门外四、五个人一拥进来,不是别人,却是哥哥吕玉,兄弟吕珍,侄子喜儿,挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人,从后门逃出,不知去向。
王氏接了丈夫,又见儿子长大回家,问其缘故。
吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍,吕玉道:“我若贪了二百两非义之财,怎能父子相见! 若舍不得那二十两银子,怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时,怎知家中信息。今日一家骨肉团圆,都是天意使然的啊!逆弟卖妻,也是自作自受,皇天报应,果然不爽。”
从此更加用心行善,家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲,子孙繁衍,五世其昌,出了很多达官显贵。
诗云:“本意还金兼得子,立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧,善恶分明不可欺。”选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
结语:
善恶分明不可欺,这是真理,因为因果不空,没有无果之因,也无因之果,因当下就是果。
好比,我们对着镜子哭,镜子当下也对我哭,我们笑,镜子当下笑。没有等到下一秒。如果说我哭是因,镜子哭是果。那么这个因和果其实是一个东西。
但是世间法的因果似乎有一点延迟,那也只是我们的同分妄见,或者说果已经形成,但是报还要等到来世再显现。比如,恶徒挥刀杀人,果是人死了,报是恶徒会被警察抓。果在当下,报在后来。
造恶因,恶报当下现前,造善因,善报当下现前。那么造佛因,佛报也当下现前。
所以佛在《法华经》中不止一次讲,一念信解,蒙佛授记。就是因为,信解法华经,明白一心三藏,就是在造佛因。佛立即授记。因为佛看到的因当下就是果。这就是花开莲现,即因即果。 https://t.cn/z8Lt24w
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