【心理学小知识】什么是心理学的“温迪困境”？
在“彼得·潘综合征”现象中，有一个非常重要的角色，就是陪伴在他们身边的人，这个人可能是伴侣，也有可能是父母或者其他角色。凯利将这样的人称为“温迪”。温迪是小飞侠的故事中陪在他身边的女性角色。
凯利用“温迪综合征”来指代在“彼得·潘”身边进行不恰当的付出，和他们保持不平等关系的女性。“温迪”最核心的特征就是需要对方依赖自己。她们缺乏健康的自我认同，把安全感和自我价值建立在彼得·潘对自己的依赖上，失去了主见和喜好，愿意付出一切来建立一个他人眼中“好的”自己。她们的角色很像是过度保护的母亲。而且，“温迪”往往陷在关系中，没有意识到对方是不成熟的，并说服自己一切正常。当一个人陷入“温迪困境”时，会有以下这些表现：
1．否认问题存在。
2．坚信对方离不开自己。
3．对“彼得·潘”怀有强烈的依赖和占有欲。
4．虽然过度付出，但经常抱怨和控诉。
5．“温迪”的付出可能会引发“彼得·潘”的内疚，这使得“彼得·潘”可能会按照温迪的要求去做，或者采用消极回应方法，为了回避冲突而在表面上应和或道歉，进行被动攻击。但他们没有发生实质的改变，一次次地让“温迪”失望，而且心里很痛恨对方让他们这样做。
6．“温迪”往往会犹豫是选择牺牲还是惩罚。有的人选择默默承受；有的人会为了惩罚而惩罚，做出极端的举动，比如大手大脚地购物、拒绝性、出轨，等等。
“温迪”总是抱有幻想，认为“彼得·潘”总会长大，除非彻底绝望，他们很难与“彼得·潘”分开。在作品中，温迪最后还是离开了，她回到了人世间，结婚生子，一天天变老。彼得·潘也依然把温迪当成最重要的人，但他仍然舍不得离开永无岛，只是彼得·潘每年春天都会飞到人间看她一次。
在“彼得·潘综合征”现象中，有一个非常重要的角色，就是陪伴在他们身边的人，这个人可能是伴侣，也有可能是父母或者其他角色。凯利将这样的人称为“温迪”。温迪是小飞侠的故事中陪在他身边的女性角色。
凯利用“温迪综合征”来指代在“彼得·潘”身边进行不恰当的付出，和他们保持不平等关系的女性。“温迪”最核心的特征就是需要对方依赖自己。她们缺乏健康的自我认同，把安全感和自我价值建立在彼得·潘对自己的依赖上，失去了主见和喜好，愿意付出一切来建立一个他人眼中“好的”自己。她们的角色很像是过度保护的母亲。而且，“温迪”往往陷在关系中，没有意识到对方是不成熟的，并说服自己一切正常。当一个人陷入“温迪困境”时，会有以下这些表现：
1．否认问题存在。
2．坚信对方离不开自己。
3．对“彼得·潘”怀有强烈的依赖和占有欲。
4．虽然过度付出，但经常抱怨和控诉。
5．“温迪”的付出可能会引发“彼得·潘”的内疚，这使得“彼得·潘”可能会按照温迪的要求去做，或者采用消极回应方法，为了回避冲突而在表面上应和或道歉，进行被动攻击。但他们没有发生实质的改变，一次次地让“温迪”失望，而且心里很痛恨对方让他们这样做。
6．“温迪”往往会犹豫是选择牺牲还是惩罚。有的人选择默默承受；有的人会为了惩罚而惩罚，做出极端的举动，比如大手大脚地购物、拒绝性、出轨，等等。
“温迪”总是抱有幻想，认为“彼得·潘”总会长大，除非彻底绝望，他们很难与“彼得·潘”分开。在作品中，温迪最后还是离开了，她回到了人世间，结婚生子，一天天变老。彼得·潘也依然把温迪当成最重要的人，但他仍然舍不得离开永无岛，只是彼得·潘每年春天都会飞到人间看她一次。
第二次认知革新与建构论的关系
第一次认知革命推翻了行为主义在西方心理学中的统治地位，导致了认知心理学的产生。第二次认知革命质疑认知心理学的基础假设——在千变万化的行为背后存在着一个普遍的、共同的和内在的认知机制，推动了社会建构论的产生
第一次认知革命所产生的认知心理学是一种“新的心理主义”。它强调行为背后的心理过程，认为在人们外显的行为背后存在着一个“认知机制”
这个内在的认知机制接受输入的信息，加工信息，输出加工的结果，类似于计算机的信息加工过程。心理学的任务就是发现这个存在于刺激和行为反应之间的“认知机制”，探索认知机制的特性和规律。
第一次认知革命是一次不彻底的革命。它在许多方面承袭了行为主义的特点。“尽管分析的对象从行为转向了心理过程，但研究的方法和目标依然相同；原来寻求的是行为定律，现在，心理学家转而寻求认知和经验的定律。经验主义的模式被完整地保留下来.
第二次认知革命的关键是：认知过程被看作是人使用语言和话语的结果，而语言和话语是社会性的，是人际交流的产物，因此认知过程在其根本意义上是公开的、社会性的，其次才是私有的和个人的，从这个意义上讲，认知并不存在于个体的内部，而是存在于人际之间。这是第二次认知革命的关键之所在，也是社会建构论的逻辑起点。
2 社会建构论的基本观点
社会建构论并不是一个整齐划一的心理学流派。它的主要代表人物之间也存在着分歧和争论。把他们联系在一起的，是某种‘家族相似性’。家族成员长相各不相同，但却有一些特点把他们联系在一起。社会建构论的基本观点就反映了这种“家族相似性”。
第一，知识是建构的，而不是现实的“映像”、“表征”或“表象”，建构是社会的建构，而不是个体的建构。从反基础主义和反实在论的观点出发，社会建构论认为知识，特别是社会科学的知识，包括心理学的知识是一种社会建构，是人们在社会生活中“发明”出来的，而不是通过所谓的客观方法“发现”的。知识和知识的对象或知识所指涉的事物之间并不是一一对应的关系，更不是“反映和被反映”、“表征和被表征”的关系。“我们关于世界的叙述同那个世界并没有必然联系”.人们在认识的过程中总是以已有的概念、范畴、语言、话语作用于认识的对象，认识的过程是积极主动的建构过程，而不是被动的反映过程。建构发生在公众领域，是社会的建构，是人际互动的结果。“我们用于理解世界和我们自身的那些术语和形式都是一些人为的社会加工品，是置根于历史的和文化的人际交往的产物”[7]。
第二，人格、态度、情绪等心理现象并不存在于人的内部，而是存在于人与人之间，是文化历史的产物，是社会建构的结果。从反本质主义的观点出发，社会建构论认为传统心理学对心理现象的理解，即认为在我们自己的内部有一个稳定的“心理结构”、“认知机制”或“人格”、“个性”等可用于解释我们的行为的观点，是典型的本质主义。依照这种观点，我们害羞，是因为我们有害羞的人格；打架、斗殴是因为具有攻击性的人格；总之，存在于内部的动机、态度、人格等可以对人们的行为负完全的责任。社会建构论以人格为例解释了本质主义心理观的错误之处。依照社会建构论的分析，所谓的人格是我们从人们的行为表现中推论出来的东西，然后又用于解释这种行为，其实是一种“循环论证”。
第一次认知革命推翻了行为主义在西方心理学中的统治地位，导致了认知心理学的产生。第二次认知革命质疑认知心理学的基础假设——在千变万化的行为背后存在着一个普遍的、共同的和内在的认知机制，推动了社会建构论的产生
第一次认知革命所产生的认知心理学是一种“新的心理主义”。它强调行为背后的心理过程，认为在人们外显的行为背后存在着一个“认知机制”
这个内在的认知机制接受输入的信息，加工信息，输出加工的结果，类似于计算机的信息加工过程。心理学的任务就是发现这个存在于刺激和行为反应之间的“认知机制”，探索认知机制的特性和规律。
第一次认知革命是一次不彻底的革命。它在许多方面承袭了行为主义的特点。“尽管分析的对象从行为转向了心理过程，但研究的方法和目标依然相同；原来寻求的是行为定律，现在，心理学家转而寻求认知和经验的定律。经验主义的模式被完整地保留下来.
第二次认知革命的关键是：认知过程被看作是人使用语言和话语的结果，而语言和话语是社会性的，是人际交流的产物，因此认知过程在其根本意义上是公开的、社会性的，其次才是私有的和个人的，从这个意义上讲，认知并不存在于个体的内部，而是存在于人际之间。这是第二次认知革命的关键之所在，也是社会建构论的逻辑起点。
2 社会建构论的基本观点
社会建构论并不是一个整齐划一的心理学流派。它的主要代表人物之间也存在着分歧和争论。把他们联系在一起的，是某种‘家族相似性’。家族成员长相各不相同，但却有一些特点把他们联系在一起。社会建构论的基本观点就反映了这种“家族相似性”。
第一，知识是建构的，而不是现实的“映像”、“表征”或“表象”，建构是社会的建构，而不是个体的建构。从反基础主义和反实在论的观点出发，社会建构论认为知识，特别是社会科学的知识，包括心理学的知识是一种社会建构，是人们在社会生活中“发明”出来的，而不是通过所谓的客观方法“发现”的。知识和知识的对象或知识所指涉的事物之间并不是一一对应的关系，更不是“反映和被反映”、“表征和被表征”的关系。“我们关于世界的叙述同那个世界并没有必然联系”.人们在认识的过程中总是以已有的概念、范畴、语言、话语作用于认识的对象，认识的过程是积极主动的建构过程，而不是被动的反映过程。建构发生在公众领域，是社会的建构，是人际互动的结果。“我们用于理解世界和我们自身的那些术语和形式都是一些人为的社会加工品，是置根于历史的和文化的人际交往的产物”[7]。
第二，人格、态度、情绪等心理现象并不存在于人的内部，而是存在于人与人之间，是文化历史的产物，是社会建构的结果。从反本质主义的观点出发，社会建构论认为传统心理学对心理现象的理解，即认为在我们自己的内部有一个稳定的“心理结构”、“认知机制”或“人格”、“个性”等可用于解释我们的行为的观点，是典型的本质主义。依照这种观点，我们害羞，是因为我们有害羞的人格；打架、斗殴是因为具有攻击性的人格；总之，存在于内部的动机、态度、人格等可以对人们的行为负完全的责任。社会建构论以人格为例解释了本质主义心理观的错误之处。依照社会建构论的分析，所谓的人格是我们从人们的行为表现中推论出来的东西，然后又用于解释这种行为，其实是一种“循环论证”。
我们的恢复能力和适应能力，比自己想象中的要强得多。
而我们总是在事件发生的时候，高估情绪反应的持久性，认为自己“可能一辈子都好不了了”。在心理学上，这种现象被称为“免疫忽视现象”。
其实不是的，我们总是比自己想象中的更坚强，挺得过去更多困难，挨得了更多痛苦。
放松下来，你的快乐，会回来的。
而我们总是在事件发生的时候，高估情绪反应的持久性，认为自己“可能一辈子都好不了了”。在心理学上，这种现象被称为“免疫忽视现象”。
其实不是的，我们总是比自己想象中的更坚强，挺得过去更多困难，挨得了更多痛苦。
放松下来，你的快乐，会回来的。
✋热门推荐