《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
#毛利兰[超话]##新兰[超话]#
最近看到一篇文章跟大家分享一下（特别是兰糯米）
兰的处世之道——既为世间人，就做世间事
有些人觉得兰很普通，每当看到这种言论，我都会默默在心里反问：嗯，然后呢?
有没有发现一个事?兰夸过她身边的几乎所有的人。她夸过父母、男友、园子、和叶、工藤夫妇、安室等等等等。一个经常发自真心夸赞别人的人，是否就意味着这个人很普通、不如人?我发现很多人有这种逻辑思维。可是这不对吧。
以前看到有人把兰跟名柯其他女角色比，每次我都很好奇，如果兰真的能看到三次元的这些个比较，又或者如果哪一天有一个角色，指着兰的鼻子对她骂，你不如谁谁谁，我觉得兰都根本不会在意，会一笑置之。
因为兰的处世之道，就是——不管身处何等形态，做自己该做的事。你可能会觉得这个很普通，太朴实。但又能有多少人做到这一点?甚至把这一点贯彻到底，做好它
兰做这些是为了什么?为了众人?为了正义?还是为了其他?我觉得兰当时的第一反应，只是：什么都不为了，她就只是在做自己应做的事情。得了传染病就应该主动隔离；好友眼看着就要身处危险就应该尽我所能的去拉她一把；身边的人表现的像别人，就应该希望身边的原原本本的那个人回来(即是说：如果身边的某个朋友被魂穿了，即便他变得更符合社会期望了，但也还是应该希望把原本的朋友还来，因为自己是和当初的那个人做的朋友）。
这样的一种觉悟又有多少人能够做到，能够秉持下去?罗翔老师说：现在的很多人三观都是崩塌的，法律的出发点永远应当是正义和良善。上面的这些事，都是应该做的，然而很多人都做不到。那么，某些人凭什么认为一直以来都做好自己应该做的事的兰姑娘很“普通”?
我反而觉得这种看似朴实无华的理念，比很多激烈壮阔的口号更有用，这些口号可能会鼓励人一时之间做到一些事情，但往往是这些朴实的观念，才能够支撑人走得更远。
所以，当灾难来临，我最希望陪在我身边的是兰。因为她会埋头去做自己应做的事，秉持着自己心中的正义和良善，最后默默把事情做好。她不会因几句嘴炮而激情盎然几天，吹嘘自己做了多少事，最后又渐渐绝望下去，三天打鱼两天晒网。她只会一直把自己能做、应做的事做好，然后走的更远。这样的人，我希望身边能有她，也希望我能有幸和她一起，活下去，一直走下去。
“勇气这个词是用来形容人挺身而出的正义的字眼”难得说了句“名言”的兰，说完之后，立刻脸红得不好意思。她真的不是个喜欢展示自己的姑娘，没有任何表演欲。但她如此踏实、靠谱，希望能和这样的人当一辈子的挚友。
“天龙升空成仙果，地螾掘土亦长生。
我洵属此尘世之人，我要一如既往像地蚓一样埋头土中，掘进不止。”
—-摘自《大唐狄公案·迷宫案》
是天龙还是地蚓又如何?她做她该做的事，已经比很多人走的都要远，看的还要豁达。她还会一直走下去，走得更远，最后到达终点时发现，已经把那些自以为是、只会耍小聪明的人，甩的远远的。
难道就没人好奇，为啥兰身边一群官二代、富二代，她还能不卑不亢，不怀疑自己、不怨天尤人，反而把小日子过得有滋有味?这份豁达，没人好奇？
兰的特质——有源源不竭的勇气、温暖和希望的女子、
试想一下，当灾难降临，你和一群人沦落到一个荒岛上，此时，你最希望什么样的人陪在你身边?是满口仁德道义却什么都不做的人?还是满腹抱怨诉苦的自怨自艾者?还是那些聪明的人？还是其他？
冲锋在前的昂扬战歌，散落在后的泣泣哀歌，每个人都可以选择自己的萝卜白菜。但是勇敢面对、充满希望、不停向前，和抱怨诉苦、自艾退缩，每个人也都在做着自己的选择，同时这些选择也会影响自己和他人的命运。
瞳孔的暗杀者里，兰虽然失忆，虽然恐惧，但希望自己能勇敢向前。因为她知道一直逃避退缩是不行的，她一直用自己的勇敢和实力，救了各种各样的人。
她就是这样，坚定而自信
若灾难降临，她会带着这份勇气、独立和坚强，鼓励着周围的人不要放弃希望，支撑着他们活下去，是别人心中的定心丸。她会尽自己的所知所能，让大家活的更好。
所以我爱你，新一爱你，朋友爱你，父母爱你！
我爱你因为世上有你！你是人间理想
最近看到一篇文章跟大家分享一下（特别是兰糯米）
兰的处世之道——既为世间人，就做世间事
有些人觉得兰很普通，每当看到这种言论，我都会默默在心里反问：嗯，然后呢?
有没有发现一个事?兰夸过她身边的几乎所有的人。她夸过父母、男友、园子、和叶、工藤夫妇、安室等等等等。一个经常发自真心夸赞别人的人，是否就意味着这个人很普通、不如人?我发现很多人有这种逻辑思维。可是这不对吧。
以前看到有人把兰跟名柯其他女角色比，每次我都很好奇，如果兰真的能看到三次元的这些个比较，又或者如果哪一天有一个角色，指着兰的鼻子对她骂，你不如谁谁谁，我觉得兰都根本不会在意，会一笑置之。
因为兰的处世之道，就是——不管身处何等形态，做自己该做的事。你可能会觉得这个很普通，太朴实。但又能有多少人做到这一点?甚至把这一点贯彻到底，做好它
兰做这些是为了什么?为了众人?为了正义?还是为了其他?我觉得兰当时的第一反应，只是：什么都不为了，她就只是在做自己应做的事情。得了传染病就应该主动隔离；好友眼看着就要身处危险就应该尽我所能的去拉她一把；身边的人表现的像别人，就应该希望身边的原原本本的那个人回来(即是说：如果身边的某个朋友被魂穿了，即便他变得更符合社会期望了，但也还是应该希望把原本的朋友还来，因为自己是和当初的那个人做的朋友）。
这样的一种觉悟又有多少人能够做到，能够秉持下去?罗翔老师说：现在的很多人三观都是崩塌的，法律的出发点永远应当是正义和良善。上面的这些事，都是应该做的，然而很多人都做不到。那么，某些人凭什么认为一直以来都做好自己应该做的事的兰姑娘很“普通”?
我反而觉得这种看似朴实无华的理念，比很多激烈壮阔的口号更有用，这些口号可能会鼓励人一时之间做到一些事情，但往往是这些朴实的观念，才能够支撑人走得更远。
所以，当灾难来临，我最希望陪在我身边的是兰。因为她会埋头去做自己应做的事，秉持着自己心中的正义和良善，最后默默把事情做好。她不会因几句嘴炮而激情盎然几天，吹嘘自己做了多少事，最后又渐渐绝望下去，三天打鱼两天晒网。她只会一直把自己能做、应做的事做好，然后走的更远。这样的人，我希望身边能有她，也希望我能有幸和她一起，活下去，一直走下去。
“勇气这个词是用来形容人挺身而出的正义的字眼”难得说了句“名言”的兰，说完之后，立刻脸红得不好意思。她真的不是个喜欢展示自己的姑娘，没有任何表演欲。但她如此踏实、靠谱，希望能和这样的人当一辈子的挚友。
“天龙升空成仙果，地螾掘土亦长生。
我洵属此尘世之人，我要一如既往像地蚓一样埋头土中，掘进不止。”
—-摘自《大唐狄公案·迷宫案》
是天龙还是地蚓又如何?她做她该做的事，已经比很多人走的都要远，看的还要豁达。她还会一直走下去，走得更远，最后到达终点时发现，已经把那些自以为是、只会耍小聪明的人，甩的远远的。
难道就没人好奇，为啥兰身边一群官二代、富二代，她还能不卑不亢，不怀疑自己、不怨天尤人，反而把小日子过得有滋有味?这份豁达，没人好奇？
兰的特质——有源源不竭的勇气、温暖和希望的女子、
试想一下，当灾难降临，你和一群人沦落到一个荒岛上，此时，你最希望什么样的人陪在你身边?是满口仁德道义却什么都不做的人?还是满腹抱怨诉苦的自怨自艾者?还是那些聪明的人？还是其他？
冲锋在前的昂扬战歌，散落在后的泣泣哀歌，每个人都可以选择自己的萝卜白菜。但是勇敢面对、充满希望、不停向前，和抱怨诉苦、自艾退缩，每个人也都在做着自己的选择，同时这些选择也会影响自己和他人的命运。
瞳孔的暗杀者里，兰虽然失忆，虽然恐惧，但希望自己能勇敢向前。因为她知道一直逃避退缩是不行的，她一直用自己的勇敢和实力，救了各种各样的人。
她就是这样，坚定而自信
若灾难降临，她会带着这份勇气、独立和坚强，鼓励着周围的人不要放弃希望，支撑着他们活下去，是别人心中的定心丸。她会尽自己的所知所能，让大家活的更好。
所以我爱你，新一爱你，朋友爱你，父母爱你！
我爱你因为世上有你！你是人间理想
绝非池中之物的人特征 成大事者心怀天下
对于一些人来说，他们是比较特殊的，因为他们生来就是与众不同的，在他们长大之后，会成为一个大人物被大家所知。我们要学会接受自己的平庸，学会赞同别人的优秀，世界上总会有一些人比我们优秀。那么，这些与众不同的人都具有哪些特征呢？
绝非池中之物的人特征
1、谦卑含容成大事者，需要有一颗谦卑的心，才能收纳人心。眼高于顶、待人傲慢的话，会将别人拒于千里之外。即便别人有心投靠你，也会被你的态度寒了心。待人谦卑有礼，才能让人对你心悦诚服，心甘情愿受你驱使。
2、具有诚信，人生在世，无论做人做事，诚信都是基本。有些人为了利益，不惜违背诚信，甚至背后捅刀子，这种行为无异于杀鸡取卵。如果一个人为了眼前的利益而放弃了长远的合作，这样的人就属于目光短浅的，只有长久的利益才可以给自己带来帮助。高层次的人，永远将诚信放在第一位。因为他们懂得，人无信不立，一旦丢失了诚信，在世上将立足之地。
3、自律，在这充满诱惑的世界，定力差的人就很容易受到外界的干扰。只有内心坚定，坚持以最严苛的要求约束自己，才能鞭策自己不断进步。如果不能严格的自律，最终将一事无成。当你的身份地位越显赫时，面临的诱惑越多，很多人因此误入歧途。所以说，能坚持做到这点，实在太难得了！
成大事者心怀天下
当你贫困时，首要的任务是管好自己。但是，当你飞黄腾达时，眼界就要放得高一些。穷则独善其身，达则兼济天下。如果一个人，眼里只有自己的利益，对别人的生死存亡不管不顾。这种人目光短浅、心胸狭隘，终究难有大作为。成大事者，必须要有胸怀天下的眼界，心怀天下苍生。自古以来，在青史留名的大人物，无一不是心怀天下的伟人。当你的能力和事业达到一定程度后，你的眼界会决定你的上限。而胸怀天下的人，才能站上最高的巅峰。
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
对于一些人来说，他们是比较特殊的，因为他们生来就是与众不同的，在他们长大之后，会成为一个大人物被大家所知。我们要学会接受自己的平庸，学会赞同别人的优秀，世界上总会有一些人比我们优秀。那么，这些与众不同的人都具有哪些特征呢？
绝非池中之物的人特征
1、谦卑含容成大事者，需要有一颗谦卑的心，才能收纳人心。眼高于顶、待人傲慢的话，会将别人拒于千里之外。即便别人有心投靠你，也会被你的态度寒了心。待人谦卑有礼，才能让人对你心悦诚服，心甘情愿受你驱使。
2、具有诚信，人生在世，无论做人做事，诚信都是基本。有些人为了利益，不惜违背诚信，甚至背后捅刀子，这种行为无异于杀鸡取卵。如果一个人为了眼前的利益而放弃了长远的合作，这样的人就属于目光短浅的，只有长久的利益才可以给自己带来帮助。高层次的人，永远将诚信放在第一位。因为他们懂得，人无信不立，一旦丢失了诚信，在世上将立足之地。
3、自律，在这充满诱惑的世界，定力差的人就很容易受到外界的干扰。只有内心坚定，坚持以最严苛的要求约束自己，才能鞭策自己不断进步。如果不能严格的自律，最终将一事无成。当你的身份地位越显赫时，面临的诱惑越多，很多人因此误入歧途。所以说，能坚持做到这点，实在太难得了！
成大事者心怀天下
当你贫困时，首要的任务是管好自己。但是，当你飞黄腾达时，眼界就要放得高一些。穷则独善其身，达则兼济天下。如果一个人，眼里只有自己的利益，对别人的生死存亡不管不顾。这种人目光短浅、心胸狭隘，终究难有大作为。成大事者，必须要有胸怀天下的眼界，心怀天下苍生。自古以来，在青史留名的大人物，无一不是心怀天下的伟人。当你的能力和事业达到一定程度后，你的眼界会决定你的上限。而胸怀天下的人，才能站上最高的巅峰。
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
✋热门推荐