［宣化上人開示 ]

這個念佛法門，
不是念一念就可以，
而必須念玆在玆，心不旁騖，
念佛念到風吹不進，
雨淋不透的時候，
便能轉六塵的境界為念佛境界。
說個譬如，現在我們佛堂
有些小孩子在吵在閙。
你要是得到 “念佛三昧”，
便認為這都是在念佛，
在念 “阿彌陀佛”，
在念佛法門裡，能念一聲佛，
就滅去八十億劫生死的重罪，
所以念佛的功德是不可思議的。
但是，要誠心來念佛，
要真心來念佛，才能有感應。✨✨✨

《大念住经要义》观身念住之观念兹在兹：

日常生活中，点点滴滴、分分秒秒发生的微细动作，诸如：观前顾后、屈伸手足、搭衣持钵、穿戴衣饰、拿碗拿筷、咀嚼尝味、大小便利、语默动静……，都要念兹在兹，清清楚楚，保持正念，了了分明，这样才能培养自己的觉性，才能看到自己身体的动作、看到自己心理的念头，看到自己的生命。（2） https://t.cn/z8AEz84

《印光法师文钞》
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。