如何预防#精神分裂# ?谨记这4点或许很管用! 济南神安医院
精神分裂症是常见的一种精神疾病,经多年的临床研究发现,早发现、早治疗才能够取得比较好的治疗效果,而且精神分裂症是一种可以预防的疾病,目前有很多方法可以预防精神分裂症,但其中效果比较好治疗方法则是保持良好的心态。
如何预防精神分裂症呢?
1、 建立广阔的胸怀和积极向上的生活方式
心胸狭窄是导致畸形分裂症的主要因素之一,因此想要预防精神分裂症,则要建立广阔的胸怀和积极向上的生活方式,面对任何事情都不要太计较个人的得失,也不要把自己的目标定得太高,要以一颗平常心来面对一切的事情。日常生活中要多做一些积极向上的事情,比如看一些陶冶情操的书籍。
2、 创建健康快乐的生活环境
精神分裂症在儿童人群当中的发生几率比较高,与性格以及环境都有密切的关系,因此想要预防精神分裂症,家长则要营造宽松的家庭环境,在日常生活中不能够对孩子的要求太严格,也不能够对孩子的期望值太高,避免孩子因为过早背负沉重的思想包袱而导致精神崩溃,尽量多给孩子鼓励,并带孩子做一些积极向上的事情。
3、 休息和运动
适当的休息对预防精神分裂症也有一定的帮助,因为适当的休息能够使人心情愉快,精神振奋,能够缓解精神疲劳。运动同样对预防精神分裂症有很大的帮助,因为运动出汗时可以释放体内的毒素,也可以释放出一种叫做多巴胺的物质,这种物质能够减轻压力,使人身心放松。
4、 多听音乐和谈话
多听舒缓的音乐,能够让人的心情保持平静,使压力在不知不觉当中消失,尽量不要听悲伤的音乐,要不然则会适得其反。另外在生活中多与亲友进行交流,也能够起到化解负面情绪,减轻精神压力的作用,对预防精神分裂症有很大的帮助,因此发生不愉快的事情时,要及时与亲朋好友倾诉。
温馨提示:精神分裂症是一种相对比较严重的心理疾病,如果得不到及时有效的治疗,则会使患者的身心遭受巨大的伤害,严重的时候甚至会使患者无法正常的生活和工作。因此平时要从各个方面预防精神分裂症,除了保持良好的心态之外,也可以采取其他的方法,只要对预防这种疾病有好处就可以采用。
精神分裂症是常见的一种精神疾病,经多年的临床研究发现,早发现、早治疗才能够取得比较好的治疗效果,而且精神分裂症是一种可以预防的疾病,目前有很多方法可以预防精神分裂症,但其中效果比较好治疗方法则是保持良好的心态。
如何预防精神分裂症呢?
1、 建立广阔的胸怀和积极向上的生活方式
心胸狭窄是导致畸形分裂症的主要因素之一,因此想要预防精神分裂症,则要建立广阔的胸怀和积极向上的生活方式,面对任何事情都不要太计较个人的得失,也不要把自己的目标定得太高,要以一颗平常心来面对一切的事情。日常生活中要多做一些积极向上的事情,比如看一些陶冶情操的书籍。
2、 创建健康快乐的生活环境
精神分裂症在儿童人群当中的发生几率比较高,与性格以及环境都有密切的关系,因此想要预防精神分裂症,家长则要营造宽松的家庭环境,在日常生活中不能够对孩子的要求太严格,也不能够对孩子的期望值太高,避免孩子因为过早背负沉重的思想包袱而导致精神崩溃,尽量多给孩子鼓励,并带孩子做一些积极向上的事情。
3、 休息和运动
适当的休息对预防精神分裂症也有一定的帮助,因为适当的休息能够使人心情愉快,精神振奋,能够缓解精神疲劳。运动同样对预防精神分裂症有很大的帮助,因为运动出汗时可以释放体内的毒素,也可以释放出一种叫做多巴胺的物质,这种物质能够减轻压力,使人身心放松。
4、 多听音乐和谈话
多听舒缓的音乐,能够让人的心情保持平静,使压力在不知不觉当中消失,尽量不要听悲伤的音乐,要不然则会适得其反。另外在生活中多与亲友进行交流,也能够起到化解负面情绪,减轻精神压力的作用,对预防精神分裂症有很大的帮助,因此发生不愉快的事情时,要及时与亲朋好友倾诉。
温馨提示:精神分裂症是一种相对比较严重的心理疾病,如果得不到及时有效的治疗,则会使患者的身心遭受巨大的伤害,严重的时候甚至会使患者无法正常的生活和工作。因此平时要从各个方面预防精神分裂症,除了保持良好的心态之外,也可以采取其他的方法,只要对预防这种疾病有好处就可以采用。
近日我在阅读王道俊老师的《教育学》时,发现如下问题。王老师将孟子“仁言不如仁声之入人深也”中的“声”译作“音乐”。(图一)我对此产生疑惑,此处“仁声”真的可以翻译成“仁德的音乐”吗?为什么不是仁德的声望,声译作音乐是否符合孟子的思想?
多方查证,找到如下说法:
1.《孟子注疏》汉·赵岐将其中“仁声”注云“乐声《雅》、《颂》也”。(图二)
2.《孟子集注》宋·朱熹借程子表达自己观点,将其中“仁声”译作“仁闻,谓有仁之实为众所称道也”(图三)
如此看来按照赵岐的说法确实可以进一步译作“音乐”,得出这是属于艺术陶冶。那为何王老师,只采用第一种说法而忽略第二种说法,如按朱熹说法,进一步译作“仁德的名声”,这恐怕就是人格感化或是榜样作用。失之毫厘,差之千里。为什有此争议,王老师仍用此说法做为艺术陶冶的例证?
而后我又寻求他人帮助,找到了关于对孟子此句话的严谨解释
《孟子译注》杨伯峻(1909~1992)(图四)
而后,我便猜测是王道俊老师在阅读了杨伯峻老师的《孟子译注》,直接用其音乐之意,没有多去考证,进而将其翻译做为艺术陶冶的例证。
接下来回到最初的问题,真的可以将“声”译作“音乐吗”声译作音乐是否符合孟子的思想?
孟子又云:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”(图五)
也就是孟子说:“眼睛耳朵这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽,一与外物相接触,便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的能力,一思考就会有所得,不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以,首先把心这个身体的重要部分树立起来,其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。”
孟子认为眼睛耳朵这类器官不会思考,那前文所谓音乐,被耳目所蔽,如何深入人心?
故私以为汉赵岐及王道俊老师承袭的“乐声《雅》、《颂》也”“音乐”的说法有误
无知庸妄之言,望诸位指证
多方查证,找到如下说法:
1.《孟子注疏》汉·赵岐将其中“仁声”注云“乐声《雅》、《颂》也”。(图二)
2.《孟子集注》宋·朱熹借程子表达自己观点,将其中“仁声”译作“仁闻,谓有仁之实为众所称道也”(图三)
如此看来按照赵岐的说法确实可以进一步译作“音乐”,得出这是属于艺术陶冶。那为何王老师,只采用第一种说法而忽略第二种说法,如按朱熹说法,进一步译作“仁德的名声”,这恐怕就是人格感化或是榜样作用。失之毫厘,差之千里。为什有此争议,王老师仍用此说法做为艺术陶冶的例证?
而后我又寻求他人帮助,找到了关于对孟子此句话的严谨解释
《孟子译注》杨伯峻(1909~1992)(图四)
而后,我便猜测是王道俊老师在阅读了杨伯峻老师的《孟子译注》,直接用其音乐之意,没有多去考证,进而将其翻译做为艺术陶冶的例证。
接下来回到最初的问题,真的可以将“声”译作“音乐吗”声译作音乐是否符合孟子的思想?
孟子又云:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”(图五)
也就是孟子说:“眼睛耳朵这类器官不会思考,所以被外物所蒙蔽,一与外物相接触,便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的能力,一思考就会有所得,不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以,首先把心这个身体的重要部分树立起来,其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。”
孟子认为眼睛耳朵这类器官不会思考,那前文所谓音乐,被耳目所蔽,如何深入人心?
故私以为汉赵岐及王道俊老师承袭的“乐声《雅》、《颂》也”“音乐”的说法有误
无知庸妄之言,望诸位指证
完全没想到,一年后会把这个歌单再拿出来听
去年的这段时间,也是毫无目的在街上乱走,听着音乐,流着泪,感觉和全世界都失联了,没有回应,满是愧疚和不舍
现在也是啊,得不到回应,想见的人见不了面,隔着互联网什么都不是,没梦可做,没人可爱
五月真的是很压抑的季节,只能熬吧,熬过去了会天晴的,会有回应,也会有意想不到的惊喜,在六月等我的,会吗[单身狗]
去年的这段时间,也是毫无目的在街上乱走,听着音乐,流着泪,感觉和全世界都失联了,没有回应,满是愧疚和不舍
现在也是啊,得不到回应,想见的人见不了面,隔着互联网什么都不是,没梦可做,没人可爱
五月真的是很压抑的季节,只能熬吧,熬过去了会天晴的,会有回应,也会有意想不到的惊喜,在六月等我的,会吗[单身狗]
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