#勤深深[超话]#
在等勤深深的日子里，抽时间先整理了几首克老师作品中的沧海遗珠，至少是我心中的遗珠，真心推荐给大家。
推荐的部分全是本人的个人感受，也欢迎更多喜欢勤深深的啊啊啊的亲们推荐分享哦[来][来][来]
从一道帅气的分割线开始
———————————
1.《秋止符》歌词：
秋若有心 愿你也知道秋心加上是愁
请不必再逗留
问你怎方会休
走尽快走 夏季过只想冬天转眼回头
一脑我也是愁 后悔一生也足够
喜欢原因：很有意境的歌词，中国的汉字实在妙！
最爱的一句：秋+心=愁……难怪秋天会这么多愁善感。
一次失控的口误道出了分手，但却是言不由衷，希望这恼人的秋天快快结束，好让冰冷的冬天赶快来临，可能心被冰冻了，就不会再那么痛了……
2.《包容》歌词：
宁愿莫散长远着眼
放弃很简单
笑着容纳缺点最难
险中过关
喜欢原因：有时候适当的装聋作哑，并不是我不在意，而是太在乎对方的感受，宁愿自己先让步，用一颗包容的心来看待一些不太完美的小瑕疵。互相尊重才能一起终老。
3.《淡如水》歌词：
多一句
仍然无助你应付最近各样问题
少一句
仍然明白你有事惯例不用安慰
比较起之前吹牛那位
今晚你哼不出一句多余
别要开口
我有默契
淡淡而过 (过渡期)
不讲太多 (多得你)
不需要问 只需要明
一起唱首歌
事实朋友 (有旧情)
不需太多 (多福气)
喧哗作乐 失声痛哭 身边有我
喜欢原因：
常道“君子之交淡如水”，但是身边有一死党级别的兄弟好友，有时候大家只需要一个眼神，不用多讲就会明白对方了。可能不会经常联系，但对方有困难肯定第一时间站出来，撑你！
这歌词括号部分的创作修辞手法，也是一大亮点。
4.《红楼梦》歌词：
谁共谁曾话过
一生一世也愿意
谁为谁曾赠予
一些诗句每念千次
这个世界在继续旋转
人人无暇在每日怀缅
为何在梦里两小的恋爱
又再重演
从前谁能预算
分手的季节在变
盟誓何时亦演变
怎么将尴尬避免
柔情残留在往日来信
魂系缠绵是这样遥远
寻梅踏雪这两双足印
像昨天 啊
红楼梦最美那节说到黛玉
已献给贾宝玉痴痴心意
流传绝世爱意
世事难如意
尝尽再试去爱已没意思
过去的一首爱歌
一个面孔
不息的吻
每段记忆只能回味
暗暗替这结局痛悲
喜欢原因：
当年年轻的克老师和女神周慧敏小姐姐的古装CP，据说是克老师的唯一一首古装扮相MV。
这歌剧情我个人觉得，可以称得上是当时比较早有穿越情节之一的MV了。
歌词用了红楼梦中宝玉、黛玉的凄美爱情故事全程穿插铺垫起整首歌的意境。而现实中的这对璧人是否能不再让梦里的b结局重演，上演h结局呢……
5.《花落谁家》歌词：
当樱花迫于迁往悄静月球
天高海阔珍惜不够
缤纷烟花闪照过后
望见层层浮云渐厚
开采山丘斩去木头
花开花落不可拯救
尽管拥有 怕一切变得罕有
即使拥吻 怕空气已不足够
喜欢原因：
克老师一首关于呼吁环保主题的好歌。全球暖化已是一个不争的事实，也是希望唤起大家去正视这一迫切的问题。歌词运用了大量直白的例子去说明这一问题的严重性。
可以说这首歌不是局限于情爱范畴的精品之作，是胸怀大爱的上乘佳作！
6.《儿女私情》歌词：
从没有讲你知 这故事其实我知
童年就算不见得丰庶
但我所需要的 从没你未能给予
纵使整整一季 你没有新衣
从没有讲你知 讲了就如认了输
从前共你吵过多少次
自那一天至今 还未有被谁宽恕
也许彼此心中也是有根刺
就趁著还未迟 就当是鸣谢辞
用我历年累积的好句子
难亦要试 词穷亦胜过沉默至此
何解我擅于争取旁人欢心
但不懂给你多些留神关心
我的工作愉快 伴侣都算合衬
但还未有时候 让你开心
何解对著你不敢完全交心
问世上谁又比双亲更亲
若这一秒共你 尚有话儿未说
你还在 我还是 别再空等 天已渐暗
从没有讲你知 因这话题没引子
无从让你亲耳听一次
没有声的告解 谁又会被谁宽恕
有些坦率沟通注定要刻意
就当今天投明弃暗
将想法付诸讲与实行
然后说和做 两回事
同时地让你安心
何只要擅于争取旁人欢心
亦必须给你多些留神关心
我这一世共你 尚有一句未说
你还在 我还是 别再空等 天也未暗
其实我不太知 因你未曾让我知
为人父母总有些苦处
待我即使再好 情愿这样谈一次
让我今天好好坐在你身边这个位置。
喜欢原因：
光看歌名，以为是关于情侣的爱情故事。其实歌词很有深度，是一首讲述父母与子女之间的亲情。
这歌歌词我整首贴出，是希望能够真的推荐到给大家去好好感受一下，父母赋予子女的爱，而子女回应父母的爱，双方那种道不出却暗藏在心的情感。我们总是把好的一面给予外人，却吝啬于给至亲关怀与表白，不要等失去了才后悔莫及。趁着父母还在，我们还能爱，好好珍惜吧！
我爸爸走的那段时间，这歌陪伴了我很久的一段日子，爸爸你放心，我会把对你的爱，双倍来爱妈妈！
先推荐这几首我心中的遗珠吧！以后有机会再和大家分享！
最后悄咪咪的希望，会让我们整个版面都充斥着啊啊啊啊啊啊啊啊的好消息会实现！！！
在等勤深深的日子里，抽时间先整理了几首克老师作品中的沧海遗珠，至少是我心中的遗珠，真心推荐给大家。
推荐的部分全是本人的个人感受，也欢迎更多喜欢勤深深的啊啊啊的亲们推荐分享哦[来][来][来]
从一道帅气的分割线开始
———————————
1.《秋止符》歌词：
秋若有心 愿你也知道秋心加上是愁
请不必再逗留
问你怎方会休
走尽快走 夏季过只想冬天转眼回头
一脑我也是愁 后悔一生也足够
喜欢原因：很有意境的歌词，中国的汉字实在妙！
最爱的一句：秋+心=愁……难怪秋天会这么多愁善感。
一次失控的口误道出了分手，但却是言不由衷，希望这恼人的秋天快快结束，好让冰冷的冬天赶快来临，可能心被冰冻了，就不会再那么痛了……
2.《包容》歌词：
宁愿莫散长远着眼
放弃很简单
笑着容纳缺点最难
险中过关
喜欢原因：有时候适当的装聋作哑，并不是我不在意，而是太在乎对方的感受，宁愿自己先让步，用一颗包容的心来看待一些不太完美的小瑕疵。互相尊重才能一起终老。
3.《淡如水》歌词：
多一句
仍然无助你应付最近各样问题
少一句
仍然明白你有事惯例不用安慰
比较起之前吹牛那位
今晚你哼不出一句多余
别要开口
我有默契
淡淡而过 (过渡期)
不讲太多 (多得你)
不需要问 只需要明
一起唱首歌
事实朋友 (有旧情)
不需太多 (多福气)
喧哗作乐 失声痛哭 身边有我
喜欢原因：
常道“君子之交淡如水”，但是身边有一死党级别的兄弟好友，有时候大家只需要一个眼神，不用多讲就会明白对方了。可能不会经常联系，但对方有困难肯定第一时间站出来，撑你！
这歌词括号部分的创作修辞手法，也是一大亮点。
4.《红楼梦》歌词：
谁共谁曾话过
一生一世也愿意
谁为谁曾赠予
一些诗句每念千次
这个世界在继续旋转
人人无暇在每日怀缅
为何在梦里两小的恋爱
又再重演
从前谁能预算
分手的季节在变
盟誓何时亦演变
怎么将尴尬避免
柔情残留在往日来信
魂系缠绵是这样遥远
寻梅踏雪这两双足印
像昨天 啊
红楼梦最美那节说到黛玉
已献给贾宝玉痴痴心意
流传绝世爱意
世事难如意
尝尽再试去爱已没意思
过去的一首爱歌
一个面孔
不息的吻
每段记忆只能回味
暗暗替这结局痛悲
喜欢原因：
当年年轻的克老师和女神周慧敏小姐姐的古装CP，据说是克老师的唯一一首古装扮相MV。
这歌剧情我个人觉得，可以称得上是当时比较早有穿越情节之一的MV了。
歌词用了红楼梦中宝玉、黛玉的凄美爱情故事全程穿插铺垫起整首歌的意境。而现实中的这对璧人是否能不再让梦里的b结局重演，上演h结局呢……
5.《花落谁家》歌词：
当樱花迫于迁往悄静月球
天高海阔珍惜不够
缤纷烟花闪照过后
望见层层浮云渐厚
开采山丘斩去木头
花开花落不可拯救
尽管拥有 怕一切变得罕有
即使拥吻 怕空气已不足够
喜欢原因：
克老师一首关于呼吁环保主题的好歌。全球暖化已是一个不争的事实，也是希望唤起大家去正视这一迫切的问题。歌词运用了大量直白的例子去说明这一问题的严重性。
可以说这首歌不是局限于情爱范畴的精品之作，是胸怀大爱的上乘佳作！
6.《儿女私情》歌词：
从没有讲你知 这故事其实我知
童年就算不见得丰庶
但我所需要的 从没你未能给予
纵使整整一季 你没有新衣
从没有讲你知 讲了就如认了输
从前共你吵过多少次
自那一天至今 还未有被谁宽恕
也许彼此心中也是有根刺
就趁著还未迟 就当是鸣谢辞
用我历年累积的好句子
难亦要试 词穷亦胜过沉默至此
何解我擅于争取旁人欢心
但不懂给你多些留神关心
我的工作愉快 伴侣都算合衬
但还未有时候 让你开心
何解对著你不敢完全交心
问世上谁又比双亲更亲
若这一秒共你 尚有话儿未说
你还在 我还是 别再空等 天已渐暗
从没有讲你知 因这话题没引子
无从让你亲耳听一次
没有声的告解 谁又会被谁宽恕
有些坦率沟通注定要刻意
就当今天投明弃暗
将想法付诸讲与实行
然后说和做 两回事
同时地让你安心
何只要擅于争取旁人欢心
亦必须给你多些留神关心
我这一世共你 尚有一句未说
你还在 我还是 别再空等 天也未暗
其实我不太知 因你未曾让我知
为人父母总有些苦处
待我即使再好 情愿这样谈一次
让我今天好好坐在你身边这个位置。
喜欢原因：
光看歌名，以为是关于情侣的爱情故事。其实歌词很有深度，是一首讲述父母与子女之间的亲情。
这歌歌词我整首贴出，是希望能够真的推荐到给大家去好好感受一下，父母赋予子女的爱，而子女回应父母的爱，双方那种道不出却暗藏在心的情感。我们总是把好的一面给予外人，却吝啬于给至亲关怀与表白，不要等失去了才后悔莫及。趁着父母还在，我们还能爱，好好珍惜吧！
我爸爸走的那段时间，这歌陪伴了我很久的一段日子，爸爸你放心，我会把对你的爱，双倍来爱妈妈！
先推荐这几首我心中的遗珠吧！以后有机会再和大家分享！
最后悄咪咪的希望，会让我们整个版面都充斥着啊啊啊啊啊啊啊啊的好消息会实现！！！
挽回男朋友or女朋友，最先要调节好自身的心理状态，不必在刚分手时采用死皮赖脸的方法，通常选用死皮赖脸，怄气威协或是费尽心思心思取悦投怀送抱等方法总是造成状况愈来愈槽糕。为自己一点儿自信心，或许他（她）還是喜爱着你的，用这种另一方可以接纳的方法给你的男友or女友体会来到你的更改，只能另一方真实的从你手上体会来到具体的转变，另一方才会让你机遇，渐渐地的再次接纳你。#分手后怎么挽回前男友[超话]#
佛说阿弥陀经要解
https://t.cn/h4Vh4J
南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
https://t.cn/h4Vh4J
南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
✋热门推荐