师父开示:②⑦
️纯正的净土法门有三特色:
第一个特色是「专」 往生的正因,就是这一句南无阿弥陀佛,因此我们念佛人,就是专念「南无阿弥陀佛」,靠这句名号的功德,也就是靠阿弥陀佛的「愿力」(佛力)往生极乐世界,不是靠我们的功夫与力量。
第二个特色是「易」 也就是说,纯正的净土法门修持起来是容易的、安乐的。因为只要念南无阿弥陀佛,大家都可以念啊,岂不是很容易?而且念佛是轻松的,所以本身就是安乐的。
第三个特色是「平生业成」 我们不是靠自己的力量,而是搭乘阿弥陀佛的大愿船,岂不是现在专念南无阿弥陀佛,而愿生极乐世界,人便已经在大愿船上,就百分之百必定往生。
净土宗教理
敬请专念:南无阿弥陀佛。
️纯正的净土法门有三特色:
第一个特色是「专」 往生的正因,就是这一句南无阿弥陀佛,因此我们念佛人,就是专念「南无阿弥陀佛」,靠这句名号的功德,也就是靠阿弥陀佛的「愿力」(佛力)往生极乐世界,不是靠我们的功夫与力量。
第二个特色是「易」 也就是说,纯正的净土法门修持起来是容易的、安乐的。因为只要念南无阿弥陀佛,大家都可以念啊,岂不是很容易?而且念佛是轻松的,所以本身就是安乐的。
第三个特色是「平生业成」 我们不是靠自己的力量,而是搭乘阿弥陀佛的大愿船,岂不是现在专念南无阿弥陀佛,而愿生极乐世界,人便已经在大愿船上,就百分之百必定往生。
净土宗教理
敬请专念:南无阿弥陀佛。
《佛说八大人觉经》——布施平等觉(十七)
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
等念怨亲:
一般世人帮助人家,往往要选择对象、讲条件,同我有关系的,我可以帮助他,那些跟我不相干的人,就对不起了。但是菩萨不是这样的心态,他无论是对亲人,或是毫不相识的人,甚至于仇人,都没有分别心,不分亲疏,一律平等布施,所以说是等念怨亲。
不念旧恶,不憎恶人:
菩萨对一切众生,都以慈悲心为出发,所谓“无缘大慈,同体大悲”,过去人家对我有不利的,就不去把它挂在心上;对于过去的旧恶,不再去结怨;对现在为非作歹的人,也不憎恨他,这是菩萨行、忍辱行,与人为善,为了感化过去的仇人和现在的坏人,不会跟他们计较,都会同情他们,慈悲地原谅他们的过失。
佛经中讲布施,有两个原则,一个是舍,一个是利。我们布施人家,要让人家得到利益,假使所施的东西,是损害人的,就不可说是布施了,这是第一个原则。第二个原则要有舍心,就是说我们帮人家忙,布施人家,事情过后就算了,不要老是记在心头,不然,就失去了布施的意义。
另外,佛法说到布施,最高的境界叫三轮体空,首先,没有布施的我,虽然我布施、帮助你,但是“四大苦空,五阴无我”,所以,没有一个实在布施的我,也没有受施的人,甚至于人我之间,也没有受施的东西,假使布施能够忘了我、人、物这三样,就称为三轮体空。
《金刚经》也说:“菩萨于法,应无所住行于布施。”行菩萨道的人,布施的话,不要执着,执着固然有功德,但这功德是很小的。而菩萨布施,能够三轮体空,不去执着布施之相,这是布施的最高境界。能够不执著于布施之相,自然不会受这布施的人是冤是亲,是善是恶。
佛经中也说:“有罪当忏悔,忏悔则清净”,一个人犯了罪过没有关系,有了罪过,只要能够忏悔,过去的罪过就能够消除,而获得清净。因此,菩萨对一切旧恶、恶人,都会原谅他,以大肚包容的心量对待他们,绝对不去憎恨过去的怨家仇敌。
发挥菩萨心肠而行布施,对所有的人一视同仁,帮助他们远离痛苦,使他们得到快乐,才是佛弟子所应表现的慈悲精神,愿大家互相勉励,共同精进。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
等念怨亲:
一般世人帮助人家,往往要选择对象、讲条件,同我有关系的,我可以帮助他,那些跟我不相干的人,就对不起了。但是菩萨不是这样的心态,他无论是对亲人,或是毫不相识的人,甚至于仇人,都没有分别心,不分亲疏,一律平等布施,所以说是等念怨亲。
不念旧恶,不憎恶人:
菩萨对一切众生,都以慈悲心为出发,所谓“无缘大慈,同体大悲”,过去人家对我有不利的,就不去把它挂在心上;对于过去的旧恶,不再去结怨;对现在为非作歹的人,也不憎恨他,这是菩萨行、忍辱行,与人为善,为了感化过去的仇人和现在的坏人,不会跟他们计较,都会同情他们,慈悲地原谅他们的过失。
佛经中讲布施,有两个原则,一个是舍,一个是利。我们布施人家,要让人家得到利益,假使所施的东西,是损害人的,就不可说是布施了,这是第一个原则。第二个原则要有舍心,就是说我们帮人家忙,布施人家,事情过后就算了,不要老是记在心头,不然,就失去了布施的意义。
另外,佛法说到布施,最高的境界叫三轮体空,首先,没有布施的我,虽然我布施、帮助你,但是“四大苦空,五阴无我”,所以,没有一个实在布施的我,也没有受施的人,甚至于人我之间,也没有受施的东西,假使布施能够忘了我、人、物这三样,就称为三轮体空。
《金刚经》也说:“菩萨于法,应无所住行于布施。”行菩萨道的人,布施的话,不要执着,执着固然有功德,但这功德是很小的。而菩萨布施,能够三轮体空,不去执着布施之相,这是布施的最高境界。能够不执著于布施之相,自然不会受这布施的人是冤是亲,是善是恶。
佛经中也说:“有罪当忏悔,忏悔则清净”,一个人犯了罪过没有关系,有了罪过,只要能够忏悔,过去的罪过就能够消除,而获得清净。因此,菩萨对一切旧恶、恶人,都会原谅他,以大肚包容的心量对待他们,绝对不去憎恨过去的怨家仇敌。
发挥菩萨心肠而行布施,对所有的人一视同仁,帮助他们远离痛苦,使他们得到快乐,才是佛弟子所应表现的慈悲精神,愿大家互相勉励,共同精进。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:
第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,唯得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓶钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。
若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪;进趣菩提,速登正觉;永断生死,常住快乐。
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人最大的无知,是不懂规矩
孟子云:“不以规矩,不能成方圆。”
一个人,可以没有权力,没有地位,没有财富,但不能没有规矩。
没有规矩的人,如同没有帆的船,失去了动力和方向,不能平稳前进。
懂规矩,方能知礼节;行规矩,方能治国,齐家,修身,平天下。
守规矩,是一个人最基本的教养,也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知,是不懂规矩
《韩非子》有言:“言无二贵,法无两适。”
规矩是至高无上的,真正智慧的人,都懂得知法守法。
遵守规定,是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人,愚昧无知,刚愎自用,听不进去别人的意见,只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事,却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时,诸葛亮发动了北伐曹魏的战争,他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡:“街亭虽小,但它是通往汉中的咽喉,一定要守住!一定要在靠近水的地方安营扎寨!”
到了街亭后,马谡却不遵守规定,自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做,但马谡不以为然道:“什么破规矩,我偏不遵守规矩!”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时,高兴极了,立马派兵切断水源,拦截粮道,将他们困在山上,然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐,无心御敌,因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱,被迫退回了汉中。
管子曾说:“禁必欲止,令必欲行。”
守规矩,并不是因循守旧,毫无主见,恰恰是明事理,辨是非,知进退,能审时度势,行有所止。
越是有本事的人,越能遵守规定,不逾矩;越是无知的人,越是眼高手低,他们眼里只有自己,无视规定,注定不能走得更高更远。
规矩,是做人最高尚的品行
《春秋》有言:“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行,就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制,更是对别人的尊重。
品德高尚的人,心中有尺,自有分寸。他们严于律己,宽以待人。
一次,一位领导在当地考察形势,需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说:“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图,麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说:“我们图书馆有规定,书籍一律不外借,想看的话只能自己来。”
助理十分不满,却被领导拦了下来:“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆,工作人员一看竟然是当地的领导,十分惭愧,连忙道歉。领导和蔼的说:“无论是谁都要遵守规矩,我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过:“唯奉三尺之律,以绳四海之人。”
规矩面前,人人平等,无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人,自己就要成为典范;想要获得尊重,就要以身作则,严守律令;想要拥有至高的品行,就要有责任感,接受规则的制约。
守规矩,方能立于世
《三国演义》中有言:“治国者,必以奉法为重。法若不行,何以服人?”
唯有知法守法,才能得民心,顺天意,立于世。
北宋名臣包公,判案铁面无私,刚正不阿,被后人广为赞叹,流芳百世。
那日,包公接到了他一生中最“难”的案子,因为案件的罪犯是他的侄子,包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口,引起了民愤,百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的,竟然出言不逊:“谁都杀不了我!我可是包公的侄子!”
包公也很是为难,一边是国法,一边是家人。
包公从小丧父丧母,是他是嫂嫂,也就是包勉的母亲收养了他,视若己出,这份情义包公永生难忘。
可国法难容,规矩就是规矩,谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说:“包勉罪不可恕,按律当斩!”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说:“以后我会代替包勉照顾您,孝敬您。”
在规矩面前,即使是最亲的人,也不能违背。否则就会失去人心,失去信义,违背本心。
《老子》中说过:“天网恢恢,疏而不失。”
守规矩并不是不近人情,而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚,这是规矩;不徇私枉法,滥用职权,这亦是规矩。
万事万物皆有规定,只有恪守服从,才能不愧于天,不怍于地。
遵从世间的规矩,才能立于天地之间,越走越远。
孟子曰:“人有所不为也,而后可以有为也。”
守矩,才有自由;守度,才能拥有;守则,才有底气;守心,才能幸福。
为人规矩,品行自然端正,亦可以立于世;践踏规矩,注定寸步难行,会为此付出惨痛代价。
愿余生,我们都能懂规矩,守规矩,享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
孟子云:“不以规矩,不能成方圆。”
一个人,可以没有权力,没有地位,没有财富,但不能没有规矩。
没有规矩的人,如同没有帆的船,失去了动力和方向,不能平稳前进。
懂规矩,方能知礼节;行规矩,方能治国,齐家,修身,平天下。
守规矩,是一个人最基本的教养,也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知,是不懂规矩
《韩非子》有言:“言无二贵,法无两适。”
规矩是至高无上的,真正智慧的人,都懂得知法守法。
遵守规定,是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人,愚昧无知,刚愎自用,听不进去别人的意见,只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事,却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时,诸葛亮发动了北伐曹魏的战争,他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡:“街亭虽小,但它是通往汉中的咽喉,一定要守住!一定要在靠近水的地方安营扎寨!”
到了街亭后,马谡却不遵守规定,自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做,但马谡不以为然道:“什么破规矩,我偏不遵守规矩!”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时,高兴极了,立马派兵切断水源,拦截粮道,将他们困在山上,然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐,无心御敌,因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱,被迫退回了汉中。
管子曾说:“禁必欲止,令必欲行。”
守规矩,并不是因循守旧,毫无主见,恰恰是明事理,辨是非,知进退,能审时度势,行有所止。
越是有本事的人,越能遵守规定,不逾矩;越是无知的人,越是眼高手低,他们眼里只有自己,无视规定,注定不能走得更高更远。
规矩,是做人最高尚的品行
《春秋》有言:“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行,就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制,更是对别人的尊重。
品德高尚的人,心中有尺,自有分寸。他们严于律己,宽以待人。
一次,一位领导在当地考察形势,需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说:“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图,麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说:“我们图书馆有规定,书籍一律不外借,想看的话只能自己来。”
助理十分不满,却被领导拦了下来:“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆,工作人员一看竟然是当地的领导,十分惭愧,连忙道歉。领导和蔼的说:“无论是谁都要遵守规矩,我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过:“唯奉三尺之律,以绳四海之人。”
规矩面前,人人平等,无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人,自己就要成为典范;想要获得尊重,就要以身作则,严守律令;想要拥有至高的品行,就要有责任感,接受规则的制约。
守规矩,方能立于世
《三国演义》中有言:“治国者,必以奉法为重。法若不行,何以服人?”
唯有知法守法,才能得民心,顺天意,立于世。
北宋名臣包公,判案铁面无私,刚正不阿,被后人广为赞叹,流芳百世。
那日,包公接到了他一生中最“难”的案子,因为案件的罪犯是他的侄子,包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口,引起了民愤,百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的,竟然出言不逊:“谁都杀不了我!我可是包公的侄子!”
包公也很是为难,一边是国法,一边是家人。
包公从小丧父丧母,是他是嫂嫂,也就是包勉的母亲收养了他,视若己出,这份情义包公永生难忘。
可国法难容,规矩就是规矩,谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说:“包勉罪不可恕,按律当斩!”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说:“以后我会代替包勉照顾您,孝敬您。”
在规矩面前,即使是最亲的人,也不能违背。否则就会失去人心,失去信义,违背本心。
《老子》中说过:“天网恢恢,疏而不失。”
守规矩并不是不近人情,而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚,这是规矩;不徇私枉法,滥用职权,这亦是规矩。
万事万物皆有规定,只有恪守服从,才能不愧于天,不怍于地。
遵从世间的规矩,才能立于天地之间,越走越远。
孟子曰:“人有所不为也,而后可以有为也。”
守矩,才有自由;守度,才能拥有;守则,才有底气;守心,才能幸福。
为人规矩,品行自然端正,亦可以立于世;践踏规矩,注定寸步难行,会为此付出惨痛代价。
愿余生,我们都能懂规矩,守规矩,享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
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