小和大。小的被大的吸引。
金钱可以满足欲望,欲望比金钱小。所以欲望被金钱吸引,欲望却很难追到金钱。
创造价值可以换来金钱,价值比金钱大。所以那些真正追求价值、创造价值的人和企业,不缺钱。金钱跟着价值跑。
一个眼里只有赚钱欲望的人,很可能这辈子也赚不到大钱。因为这样的人拥有的东西太小了,吸引力不够。
马克思、马斯克为什么能做大事,因为一个要解放全人类,一个要让人类成为跨星际物种,他们追求的东西很大,所以吸引了很多人、很多资源追随他们。
如果马克思说他写书是为了拿稿费,赚钱了换个好点的房子;马斯克创业是为了买游艇,那他们可能连自己全部的精力和注意力都吸引不了,更遑论其他人。
所以,一个人,一家企业,一定要有使命,使命还需要足够大,这样才能吸引更多的资源跟着走。才能成事。如果脑袋里就想着香车美女游艇别墅,一点个人私欲,要想成大事,比登天还难。
一个足够大的东西,才能形成吸引力。小的围绕大的转,这是宇宙法则之一。
——张子韪 2022.7.5
金钱可以满足欲望,欲望比金钱小。所以欲望被金钱吸引,欲望却很难追到金钱。
创造价值可以换来金钱,价值比金钱大。所以那些真正追求价值、创造价值的人和企业,不缺钱。金钱跟着价值跑。
一个眼里只有赚钱欲望的人,很可能这辈子也赚不到大钱。因为这样的人拥有的东西太小了,吸引力不够。
马克思、马斯克为什么能做大事,因为一个要解放全人类,一个要让人类成为跨星际物种,他们追求的东西很大,所以吸引了很多人、很多资源追随他们。
如果马克思说他写书是为了拿稿费,赚钱了换个好点的房子;马斯克创业是为了买游艇,那他们可能连自己全部的精力和注意力都吸引不了,更遑论其他人。
所以,一个人,一家企业,一定要有使命,使命还需要足够大,这样才能吸引更多的资源跟着走。才能成事。如果脑袋里就想着香车美女游艇别墅,一点个人私欲,要想成大事,比登天还难。
一个足够大的东西,才能形成吸引力。小的围绕大的转,这是宇宙法则之一。
——张子韪 2022.7.5
看到一句话很喜欢:放下幻想,准备战斗。
这句话适用于人生的方方面面,不管是择偶还是做事业,都是不断碰壁、调整自我认知,认清自己是个普通人,丢掉幻想、脚踏实地的过程。
想要打通向上圈层的通道,除了要思维开阔、兼容度极高,有一定的阅历和心智,最重要的是自己有创造价值的能力,否则连愿意提携你的贵人都遇不到。
清醒的人都在努力拼搏、用心生活。
每每想到这句话,都觉得包含了太多。
这句话适用于人生的方方面面,不管是择偶还是做事业,都是不断碰壁、调整自我认知,认清自己是个普通人,丢掉幻想、脚踏实地的过程。
想要打通向上圈层的通道,除了要思维开阔、兼容度极高,有一定的阅历和心智,最重要的是自己有创造价值的能力,否则连愿意提携你的贵人都遇不到。
清醒的人都在努力拼搏、用心生活。
每每想到这句话,都觉得包含了太多。
齐格蒙•鲍曼《立法者与阐释者》•抄读第1309天
“善”源于自身,也就是说,那些高贵的、强大的、居于高位的、慷慨的人们判定他们自己和他们的行为是善的,亦即比之于那些低下的、卑贱的和粗俗的人,他们属于最高的等级。只有这种因距离而产生的悲悯,才赋予了他们创造价值和明明价值的权利……
在等级的阶级意识中,基本的概念往往是贵族,从这个概念历史性地必然地产生出“善”的概念,它包含着“心灵的高贵”、“精神的卓越”的意思。这一发展确然地伴随着另一种转化,即平庸、粗俗、低等这些概念最终转化成为恶的概念。
当然,(尼采)这段关于道德起源的阐述是神话式的,这种用naturgeschichtliche方式的思考在尼采的时代非常流行。然而尼采发现,制度赋予了与社会统治相关的行为特征以肯定性的判断,他的这种对权力的社会学的洞察,值得我们注意。对利益的尊崇并不外于这一条普遍的法则,激情的贬值亦不例外——激情逐渐成为了(首先是)无价值的、低劣的同义语,与之相对立的,则是受到推崇的“更优秀者”的“利益”行为,后者成为了有序社会的基础性的生活方式。
——4*75页
理论话语的背后是论证范式,范式的背后是社会观念水位,观念则是社会权力关系的折射。
“善”源于自身,也就是说,那些高贵的、强大的、居于高位的、慷慨的人们判定他们自己和他们的行为是善的,亦即比之于那些低下的、卑贱的和粗俗的人,他们属于最高的等级。只有这种因距离而产生的悲悯,才赋予了他们创造价值和明明价值的权利……
在等级的阶级意识中,基本的概念往往是贵族,从这个概念历史性地必然地产生出“善”的概念,它包含着“心灵的高贵”、“精神的卓越”的意思。这一发展确然地伴随着另一种转化,即平庸、粗俗、低等这些概念最终转化成为恶的概念。
当然,(尼采)这段关于道德起源的阐述是神话式的,这种用naturgeschichtliche方式的思考在尼采的时代非常流行。然而尼采发现,制度赋予了与社会统治相关的行为特征以肯定性的判断,他的这种对权力的社会学的洞察,值得我们注意。对利益的尊崇并不外于这一条普遍的法则,激情的贬值亦不例外——激情逐渐成为了(首先是)无价值的、低劣的同义语,与之相对立的,则是受到推崇的“更优秀者”的“利益”行为,后者成为了有序社会的基础性的生活方式。
——4*75页
理论话语的背后是论证范式,范式的背后是社会观念水位,观念则是社会权力关系的折射。
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