《山海经》“扶桑”、“建木”最为接近的原型了,证明了《山海经》并非古人的凭空臆想和胡乱编造(如果没有三星堆青铜神树出土,可能还在猜测“扶桑”、“摇钱树”仅仅是虚无的神话而已),也证明了巴蜀文明并未超出华夏文明体系。
青铜神树底部
《海内经》:“建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒”;建木为黄帝所造,是位于天地中心的天梯。《海外东经》:“下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”汤谷边上有一棵扶桑树,是十个太阳洗澡的地方,在黑齿国的北面。在水的中间,有一棵高大的树木,九个太阳停在树的下肢,一个太阳停在树的上枝。面对三星堆青铜高大的神树造型,可以驰骋《山海经》“扶桑”、“建木”的原始构想。 https://t.cn/R2Wxl8f
青铜神树底部
《海内经》:“建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒”;建木为黄帝所造,是位于天地中心的天梯。《海外东经》:“下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”汤谷边上有一棵扶桑树,是十个太阳洗澡的地方,在黑齿国的北面。在水的中间,有一棵高大的树木,九个太阳停在树的下肢,一个太阳停在树的上枝。面对三星堆青铜高大的神树造型,可以驰骋《山海经》“扶桑”、“建木”的原始构想。 https://t.cn/R2Wxl8f
#抄心经,静心灵#
【冬藏篇】
喝紫薯小米粥,抄心经~
从天气变冷后已经很久没再抄过心经了,更是很久没有早起抄心经了,冬眠模式开启后一天睡的时间够长但总觉得不够,午休也总睡不醒,还偶尔伴有失眠的症状,想来想去不知道啥原因,于是又想起了这许久未抄的心经,100张只抄了大概1/5,这个冬天要再抄1/5哈♥
找到一件可以让你自己暂时安静,臣服当下的感觉真好。最近看的书是《零极限》:我爱你,对不起,请原谅,谢谢你。所有发生的事情你都只需要去清理自己的内心,你无法掌控别人无法掌控环境。
冬天要去接近古人的智慧,哈哈哈,真开心♥ https://t.cn/Rz111yH
【冬藏篇】
喝紫薯小米粥,抄心经~
从天气变冷后已经很久没再抄过心经了,更是很久没有早起抄心经了,冬眠模式开启后一天睡的时间够长但总觉得不够,午休也总睡不醒,还偶尔伴有失眠的症状,想来想去不知道啥原因,于是又想起了这许久未抄的心经,100张只抄了大概1/5,这个冬天要再抄1/5哈♥
找到一件可以让你自己暂时安静,臣服当下的感觉真好。最近看的书是《零极限》:我爱你,对不起,请原谅,谢谢你。所有发生的事情你都只需要去清理自己的内心,你无法掌控别人无法掌控环境。
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#正能量[超话]#了凡四训(第六集―4)
#净空老和尚# #传统文化#
现在我们来看正文。第一段是讲“改过之因”。避祸纳福是人之常情,可是吉凶祸福决定有预兆,这是我们不可以不知道的。文章一开端,了凡引用古人的记载:
【春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。】
春秋时代,孔子就生在这个时候,这个时候还是周朝。周朝到了晚年,王室衰弱,许多诸侯对于周天子大多都是阳奉阴违,各自都有私心扩展自己的势力,所以春秋是一个动乱的社会。孔子生在这个时代,也是感慨万千!那个时候的诸大夫们,“大夫”是国君、诸侯的助手,大概像现在政治组织里面部长、总理,都属于大夫这一个阶层的人物。他们见人多了,学识、经验丰富,看到这个人的举止,听听这个人的言语,“亿而谈其祸福”,“亿”是猜想,想到他将来的吉凶祸福,都能够说得很灵验。这些事情在《左传》、《国语》,《左传》、《国语》都是左丘明的著述,“诸记”,像《公羊传》、《谷梁传》,许许多多的记载,我们都可以明确的看到。这就是说明,吉凶祸福它有预兆。文接着说:
【大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。】
人心里头存的善恶念头,你所造的善恶业行,瞒不了人。你能够欺瞒愚人,你瞒不了有道德、有学问的人,这种人你瞒不过他,他真的是一眼看穿你的肺腑。现在世间还是有这种人,我一生当中就遇到好几位。我这三个老师都非常难得,方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士,他们都有这个能力。接触大众,有时候偶尔也谈谈,“某人命很薄,没有福、没有寿”,“某人心地纯厚,积功累德,将来必有福报”。他们也能够看得清楚、看得明白,对于福薄的这些人都生怜悯心,教他改过修善,创造命运。我年轻的时候,就是属于没有福报、短命,属于这一类的。我肯学,肯听老师的话,所以老师特别的怜悯我,教我改造命运,自求多福。所以这些预兆都非常的明显。“萌乎心而动乎四体”,心里头起心动念自然表现在外面,就是言语动作。怎么个看法?这里提出一个原则:
【其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。】
这是观察人两个原则:你看到这个人心地善良、厚道,待人忠厚,处处能替别人着想,这个人将来有福。如果他是相反的,心胸狭窄,起心动念都是为自己的利益,做出事情损人利己,对于自己没有好处的他决定不做,对人很刻薄,这些人没有福报。纵然他眼前有福报,眼前有福报那是他命中的福,命中福不小;因为他存的心不善,行为不善,他的福已经折了,折了还有余福。由此可知,他要是存好心、行好事,他的福报一生享不尽,他的余福一定子子孙孙都享受到。这是事实真相。
【俗眼多翳,谓有未定而不可测者。】
世俗人没有这个学问,没有这个常识,眼光就像被东西遮住,我们现在人讲“白内障”,白翳障住眼睛,你什么都看不见了,说祸福没有一定,而且没有办法预测,这是世俗人的看法。真正有学问、有德行的人,他不是这个看法,他看得清清楚楚、明明白白。接着说:
【至诚合天。福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。】
这是说明祸福可以先知的,可以预测得相当准确的。我们能不能得到这个能力?答案是肯定的。在此地第一句话他就说出来了,“至诚合天”,我们要想有这种能力,只要把这四个字做到就行了。我们以真诚起心动念,合乎自然的法则,“天”就是自然法则,不加丝毫意思在里面。丝毫意思,就是我们常讲的妄想、分别,绝不加丝毫妄想、分别在里面,我们也有这个能力了。心地真诚、清净、平等,这个能力现前了。
一个人福报快要现前,你看他,“观其善而必先知之”,你能够看得出,他的心善、言善、行善,对人厚道,我们就能够推想到他的福报快到了。如果他的思想言行不善,我们就晓得,他的灾难愈来愈近。这是小。大,观察这个社会,观察一个家庭,观察一个团体,乃至于观察国家、世界,没有不准确的。这里面有道理在,有学问在,决不是妄言。我们自己要晓得自己这一生当中,特别是将来的吉凶祸福,应当从这个地方反省,从我们起心动念、言语造作。如果纯善,自己可以肯定灾消福来。如果自己的心不善、言不善,言是花言巧语欺骗众生,行为不善,自己要警惕,祸患灾难必定是一天一天接近。从个人到家庭、到社会、到国家、到世界,无不如是。下面是讲“改过之基础”。
【今欲获福而远祸】
这就是趋吉避凶。
【未论行善,先须改过。】
这两句话非常重要!所以这两篇,“改过之法”、“积善之方”,排列的顺序就从这儿来的。我们没有谈行善积德之前,先要讲改过。为什么?过如果不改,改得不彻底,改得不干净,虽然修善,善里面夹杂着恶,善也不纯,善的功就不能够显著。因此,改过是积善的先决条件。
今天就讲到此地!
#净空老和尚# #传统文化#
现在我们来看正文。第一段是讲“改过之因”。避祸纳福是人之常情,可是吉凶祸福决定有预兆,这是我们不可以不知道的。文章一开端,了凡引用古人的记载:
【春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。】
春秋时代,孔子就生在这个时候,这个时候还是周朝。周朝到了晚年,王室衰弱,许多诸侯对于周天子大多都是阳奉阴违,各自都有私心扩展自己的势力,所以春秋是一个动乱的社会。孔子生在这个时代,也是感慨万千!那个时候的诸大夫们,“大夫”是国君、诸侯的助手,大概像现在政治组织里面部长、总理,都属于大夫这一个阶层的人物。他们见人多了,学识、经验丰富,看到这个人的举止,听听这个人的言语,“亿而谈其祸福”,“亿”是猜想,想到他将来的吉凶祸福,都能够说得很灵验。这些事情在《左传》、《国语》,《左传》、《国语》都是左丘明的著述,“诸记”,像《公羊传》、《谷梁传》,许许多多的记载,我们都可以明确的看到。这就是说明,吉凶祸福它有预兆。文接着说:
【大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。】
人心里头存的善恶念头,你所造的善恶业行,瞒不了人。你能够欺瞒愚人,你瞒不了有道德、有学问的人,这种人你瞒不过他,他真的是一眼看穿你的肺腑。现在世间还是有这种人,我一生当中就遇到好几位。我这三个老师都非常难得,方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士,他们都有这个能力。接触大众,有时候偶尔也谈谈,“某人命很薄,没有福、没有寿”,“某人心地纯厚,积功累德,将来必有福报”。他们也能够看得清楚、看得明白,对于福薄的这些人都生怜悯心,教他改过修善,创造命运。我年轻的时候,就是属于没有福报、短命,属于这一类的。我肯学,肯听老师的话,所以老师特别的怜悯我,教我改造命运,自求多福。所以这些预兆都非常的明显。“萌乎心而动乎四体”,心里头起心动念自然表现在外面,就是言语动作。怎么个看法?这里提出一个原则:
【其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。】
这是观察人两个原则:你看到这个人心地善良、厚道,待人忠厚,处处能替别人着想,这个人将来有福。如果他是相反的,心胸狭窄,起心动念都是为自己的利益,做出事情损人利己,对于自己没有好处的他决定不做,对人很刻薄,这些人没有福报。纵然他眼前有福报,眼前有福报那是他命中的福,命中福不小;因为他存的心不善,行为不善,他的福已经折了,折了还有余福。由此可知,他要是存好心、行好事,他的福报一生享不尽,他的余福一定子子孙孙都享受到。这是事实真相。
【俗眼多翳,谓有未定而不可测者。】
世俗人没有这个学问,没有这个常识,眼光就像被东西遮住,我们现在人讲“白内障”,白翳障住眼睛,你什么都看不见了,说祸福没有一定,而且没有办法预测,这是世俗人的看法。真正有学问、有德行的人,他不是这个看法,他看得清清楚楚、明明白白。接着说:
【至诚合天。福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。】
这是说明祸福可以先知的,可以预测得相当准确的。我们能不能得到这个能力?答案是肯定的。在此地第一句话他就说出来了,“至诚合天”,我们要想有这种能力,只要把这四个字做到就行了。我们以真诚起心动念,合乎自然的法则,“天”就是自然法则,不加丝毫意思在里面。丝毫意思,就是我们常讲的妄想、分别,绝不加丝毫妄想、分别在里面,我们也有这个能力了。心地真诚、清净、平等,这个能力现前了。
一个人福报快要现前,你看他,“观其善而必先知之”,你能够看得出,他的心善、言善、行善,对人厚道,我们就能够推想到他的福报快到了。如果他的思想言行不善,我们就晓得,他的灾难愈来愈近。这是小。大,观察这个社会,观察一个家庭,观察一个团体,乃至于观察国家、世界,没有不准确的。这里面有道理在,有学问在,决不是妄言。我们自己要晓得自己这一生当中,特别是将来的吉凶祸福,应当从这个地方反省,从我们起心动念、言语造作。如果纯善,自己可以肯定灾消福来。如果自己的心不善、言不善,言是花言巧语欺骗众生,行为不善,自己要警惕,祸患灾难必定是一天一天接近。从个人到家庭、到社会、到国家、到世界,无不如是。下面是讲“改过之基础”。
【今欲获福而远祸】
这就是趋吉避凶。
【未论行善,先须改过。】
这两句话非常重要!所以这两篇,“改过之法”、“积善之方”,排列的顺序就从这儿来的。我们没有谈行善积德之前,先要讲改过。为什么?过如果不改,改得不彻底,改得不干净,虽然修善,善里面夹杂着恶,善也不纯,善的功就不能够显著。因此,改过是积善的先决条件。
今天就讲到此地!
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