与其好高骛远，不如脚踏实地

【子庸论语晨读•423天】
雍也第六•第30章

【原文】
子贡曰：“如有博施与民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸①！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。”

【注释】
①病：忧虑，犯难。
②譬：比喻。

【白话试译】
子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么养呢？可以说是仁人吗？”先生说：“何止是仁人，那一定是圣人了！尧舜尚且难以做到呢！至于仁，自己想在社会上立足，就帮助别人立足；自己想要通达，就帮助别人通达。能从身边的事情做起，可以说就是为仁的方法了。”

【心解】
朱熹《论语集注》引吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”子贡经商很成功，家财万贯，说起话来财大气粗，所以能有“博施济众”之说。孔子之道子贡有好高骛远的毛病，不想和他讨论大而无当的问题。

喜欢谈大而无当的问题人，往往是对生活中应当承担责任的逃避，最终反倒给社会带来危害。李竞恒《论语新劄》：“反观那些喜欢大谈特谈‘热爱全人类’的人，却往往连自己身边的亲人、朋友也不爱。例如，号称‘人类之友’的卢梭，却将自己的五个孩子全部抛弃。”一个连自己父母子女都不爱的人，所谓的爱全人类，也是虚伪的。

《中庸》里说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”钱穆《论语新解》：“人能近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦尤己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。”人的实践，只能由近及远，从身边的事情做起。就是当我们端起杯子喝水之前，我们也要想到别人也会口渴，这时我们就先给别人倒水，这就是仁，这也是礼。这也就是俗话说的将心比心，时时刻刻设身处地的替他人考虑。着是儒家待人的根本精神，也是孔子仁学的出发点。推己及人是一切社会公德的基础，并且应该成为全人类行为的共同标准。

与其好高骛远，不如脚踏实地。敢问路在何方？路在脚下！

#经典每日一读# 【子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ---- 论语 · 雍也篇（6.30）】释义：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

子贡曰：如有博施于民而能济众，何如，可谓人乎？子曰：何事于仁，必也圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，其为仁之方也矣。（子贡问孔子：如果有人能做到布施很多人让那些需要帮助的人得到救济，怎么样，算不算是仁呢？孔子说：何止是仁啊，要说得是圣人了吧。连尧和舜都不一定能够做到那么好。要说仁，就是要做到自己想要成就一件事情，就先去成就别人，自己想要通达，就先去创造条件让别人能够通达。如果能够做到做事前先想到身边的人，通过自己知道别人的需要并能够推己及人，这应该是我们行仁的方法了吧。）