“丑”到潜规则都排不上号的人，如今却在娱乐圈混的是风生水起，这说的就是“搞笑达人”杨迪。早年间娱乐圈只是个填饱肚子的地方，对比与现在的娱乐圈，光有颜值可不行，还有大量资金培养。而杨迪不仅没有颜值，还被不少人吐槽说“太丑”，根本没有什么商业价值，想混口饭吃简直痴人说梦。杨迪曾是一名网红，毕业于四川师范大学，与好友周翔宇以羌族双煞为名拍了一系列恶搞“白蛇传”的视频，走红于网络。
因为俩人敢于夸张的扮丑，所以引来不少网友的关注。但好景不长，这对羌族双煞因为周翔宇的退出，逐渐销声匿迹了。安静了几年之后，杨迪以羌族小煞为名又开始活跃于网络，虽然留有余热，但在这个日新月异的网络时代，杨迪的小打小闹并没有掀起什么风浪。然而杨迪并没有放弃，鼓起勇气参加了东方卫视的节目中国达人秀，“尖嘴猴腮”的杨迪并没有什么才艺，只能一味的靠扮丑来哗众取宠。
夸张的表情，毫无章法的表演让杨迪获得了不少人的喜爱，也因此才有了“表情帝”的称号，这也是他正式跻身娱乐圈的一块踏脚石。但仅仅是娱乐圈的边缘，一没背景二没实力，根本没有什么推广价值，杨迪只能不断的加强自身的能力。所谓功夫不负有心人，杨迪通过不懈的努力，频繁现身各大综艺节目。杨迪很聪明，知道自己的定位在哪，非但没有因为丑陋的外貌自卑，反而勇于直面自己的丑，成功的让自己成为一个有特点的人。
娱乐圈最不缺的就是俊男靓女，缺的是有特点能让大众记住的人，比如宋小宝、王宝强都是这样的人。当然杨迪出演的节目，大家都是以他的“丑”为看点，看多了也就没什么新意了。不甘落寞的杨迪终于再一次邀约中看到了转机，如果说谢娜是农夫，那杨迪肯定不是蛇，机会都是给有准备的人的。杨迪想要更进一步，不辞辛劳的去拜访了仰慕已久的李伯清大师，为表尊重怕谈话期间有电话进来，在见面之前主动将手机关机了。
意想不到的是，老前辈净说杨迪的表演不怎么样，稍微有点水平的人都不觉得好，卖票都没人看，杨迪是深受打击。仔细想想也不是没有道理，谁愿意做个只会扭曲表情的无厘头搞怪男？就在杨迪意欲退出娱乐圈的时候，接到了大导演周星驰的电影邀约，周星驰在看完杨迪的表演之后，同样指出了杨迪拙劣的表演方式，并且告诉他不要夸张，因为事情原本就是夸张的，一本正经的表达反而是好笑。
在滑稽无厘头的背后，周星驰总能找到触动人心的东西，也可能因为这一点，让杨迪对搞笑这件事有了新的认知。杨迪一改往日作风，出演节目不再是夸张扭曲的搞笑，而是有内涵的一本正经。随着星爷《西游降魔篇》的播出，杨迪的知名度有了一个质的飞跃，相继出演了《北京爱情故事》《万物生长》等喜剧电影。这些都不足以让他大红大紫，让他真正崭露头角的还是因为谢娜。
2015年杨迪接到主办方的邀请，他获得了一个奖，杨迪如期而至可颁奖典礼从始至终都没有喊他领奖。颁奖典礼结束后，杨迪前去询问，得知是因为太丑不配上台领奖，倍感侮辱的杨迪又一次怀疑自己。幸运的是谢娜当时也在场，义无反顾地向杨迪伸出了援手。大家都知道谢娜是快乐大本营的主持人，杨迪自然而然地出现在快乐大本营的节目里。而后谢娜出演什么节目都带着杨迪，有人不支持的时候，谢娜力排众议说如果不让杨迪演，我也不录了。
杨迪在一档节目复述的时候几乎哽咽，可见杨迪也是个懂得感恩的人。俗话说是金子到哪都会发光，这些年在娱乐圈摸爬滚打的杨迪，也积累了一定的经验，每每出演节目都能完美的接梗打圆场，主持能力也是大家有目共睹的。尤其是在情报局不仅得到了汪涵的欣赏，也获得观众的一致好评，杨迪更是感恩戴德，尽最大努力做好节目，也算是对谢娜、汪涵等人的知遇之恩无以回报。
但他最应该感谢的还是那位头号粉丝，杨迪在火星情报局的节目里，经常提起自己的往事，比如杨迪还没有什么知名度的时候，有个叫杨迪宝宝的粉丝。不管杨迪发了什么东西，这个粉丝都会不遗余力的评论杨迪好棒杨迪好帅，更是连着赞了几百条，后来才得知这是自己的母亲。还有杨迪在节目里被大家恶搞的时候，所有人都在笑，只有杨迪的母亲双眼泛光泪眼婆娑。只有杨迪的母亲知道杨迪这一路走来到底经历了多少辛酸，杨迪的妈妈还经常夸杨迪帅，杨迪优秀给予杨迪最好的赞誉，不仅妈妈如此爸爸也不例外。
杨迪在一档节目中透露，曾因一记耳光要和爸爸断绝关系，有很长一段时间彼此都没有说过话。爸爸也是注册了个小号，在杨迪的微博下面留言支持，声称没有杨迪的节目不看，这浓烈而又深沉的父爱，真是又心疼又可爱。不仅如此杨迪的母亲还是个搞笑大师，每天言传身教，比如在家吃芒果，杨迪妈妈将芒果捧在手上，让所有人舔他的手，在比如杨迪月底给妈妈转账，妈妈那15秒的大笑语音才成为了经典搞笑梗，相信有不少网友听过用过吧！
诸如此类的事情还有很多，杨迪的父母虽然没有给杨迪帅气的模样，但却赋予了他有趣的灵魂，还有无尽关爱与温暖。娱乐圈摸爬滚打了十几年，被无数人嘲讽也不退缩，除了贵人的知遇，也离不开自己的才华，他努力奋斗的同时，父母也义无反顾的支持，所以杨迪能有今天也是理所应当的吧！
因为俩人敢于夸张的扮丑，所以引来不少网友的关注。但好景不长，这对羌族双煞因为周翔宇的退出，逐渐销声匿迹了。安静了几年之后，杨迪以羌族小煞为名又开始活跃于网络，虽然留有余热，但在这个日新月异的网络时代，杨迪的小打小闹并没有掀起什么风浪。然而杨迪并没有放弃，鼓起勇气参加了东方卫视的节目中国达人秀，“尖嘴猴腮”的杨迪并没有什么才艺，只能一味的靠扮丑来哗众取宠。
夸张的表情，毫无章法的表演让杨迪获得了不少人的喜爱，也因此才有了“表情帝”的称号，这也是他正式跻身娱乐圈的一块踏脚石。但仅仅是娱乐圈的边缘，一没背景二没实力，根本没有什么推广价值，杨迪只能不断的加强自身的能力。所谓功夫不负有心人，杨迪通过不懈的努力，频繁现身各大综艺节目。杨迪很聪明，知道自己的定位在哪，非但没有因为丑陋的外貌自卑，反而勇于直面自己的丑，成功的让自己成为一个有特点的人。
娱乐圈最不缺的就是俊男靓女，缺的是有特点能让大众记住的人，比如宋小宝、王宝强都是这样的人。当然杨迪出演的节目，大家都是以他的“丑”为看点，看多了也就没什么新意了。不甘落寞的杨迪终于再一次邀约中看到了转机，如果说谢娜是农夫，那杨迪肯定不是蛇，机会都是给有准备的人的。杨迪想要更进一步，不辞辛劳的去拜访了仰慕已久的李伯清大师，为表尊重怕谈话期间有电话进来，在见面之前主动将手机关机了。
意想不到的是，老前辈净说杨迪的表演不怎么样，稍微有点水平的人都不觉得好，卖票都没人看，杨迪是深受打击。仔细想想也不是没有道理，谁愿意做个只会扭曲表情的无厘头搞怪男？就在杨迪意欲退出娱乐圈的时候，接到了大导演周星驰的电影邀约，周星驰在看完杨迪的表演之后，同样指出了杨迪拙劣的表演方式，并且告诉他不要夸张，因为事情原本就是夸张的，一本正经的表达反而是好笑。
在滑稽无厘头的背后，周星驰总能找到触动人心的东西，也可能因为这一点，让杨迪对搞笑这件事有了新的认知。杨迪一改往日作风，出演节目不再是夸张扭曲的搞笑，而是有内涵的一本正经。随着星爷《西游降魔篇》的播出，杨迪的知名度有了一个质的飞跃，相继出演了《北京爱情故事》《万物生长》等喜剧电影。这些都不足以让他大红大紫，让他真正崭露头角的还是因为谢娜。
2015年杨迪接到主办方的邀请，他获得了一个奖，杨迪如期而至可颁奖典礼从始至终都没有喊他领奖。颁奖典礼结束后，杨迪前去询问，得知是因为太丑不配上台领奖，倍感侮辱的杨迪又一次怀疑自己。幸运的是谢娜当时也在场，义无反顾地向杨迪伸出了援手。大家都知道谢娜是快乐大本营的主持人，杨迪自然而然地出现在快乐大本营的节目里。而后谢娜出演什么节目都带着杨迪，有人不支持的时候，谢娜力排众议说如果不让杨迪演，我也不录了。
杨迪在一档节目复述的时候几乎哽咽，可见杨迪也是个懂得感恩的人。俗话说是金子到哪都会发光，这些年在娱乐圈摸爬滚打的杨迪，也积累了一定的经验，每每出演节目都能完美的接梗打圆场，主持能力也是大家有目共睹的。尤其是在情报局不仅得到了汪涵的欣赏，也获得观众的一致好评，杨迪更是感恩戴德，尽最大努力做好节目，也算是对谢娜、汪涵等人的知遇之恩无以回报。
但他最应该感谢的还是那位头号粉丝，杨迪在火星情报局的节目里，经常提起自己的往事，比如杨迪还没有什么知名度的时候，有个叫杨迪宝宝的粉丝。不管杨迪发了什么东西，这个粉丝都会不遗余力的评论杨迪好棒杨迪好帅，更是连着赞了几百条，后来才得知这是自己的母亲。还有杨迪在节目里被大家恶搞的时候，所有人都在笑，只有杨迪的母亲双眼泛光泪眼婆娑。只有杨迪的母亲知道杨迪这一路走来到底经历了多少辛酸，杨迪的妈妈还经常夸杨迪帅，杨迪优秀给予杨迪最好的赞誉，不仅妈妈如此爸爸也不例外。
杨迪在一档节目中透露，曾因一记耳光要和爸爸断绝关系，有很长一段时间彼此都没有说过话。爸爸也是注册了个小号，在杨迪的微博下面留言支持，声称没有杨迪的节目不看，这浓烈而又深沉的父爱，真是又心疼又可爱。不仅如此杨迪的母亲还是个搞笑大师，每天言传身教，比如在家吃芒果，杨迪妈妈将芒果捧在手上，让所有人舔他的手，在比如杨迪月底给妈妈转账，妈妈那15秒的大笑语音才成为了经典搞笑梗，相信有不少网友听过用过吧！
诸如此类的事情还有很多，杨迪的父母虽然没有给杨迪帅气的模样，但却赋予了他有趣的灵魂，还有无尽关爱与温暖。娱乐圈摸爬滚打了十几年，被无数人嘲讽也不退缩，除了贵人的知遇，也离不开自己的才华，他努力奋斗的同时，父母也义无反顾的支持，所以杨迪能有今天也是理所应当的吧！
读书学典:《论语.宪问》14.38 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
▲公伯寮：公伯氏，名寮，字子周，鲁人。与子路同做季氏的家臣。《史记·仲尼弟子列传》，以及马融等，都把他列为孔子弟子，孔子家语弟子解里没有公伯寮，若干古注或认为他不是孔子的弟子。或认为因暗地里将孔子呈献鲁定公的简札私自透漏给季氏，由此孔子得罪季氏，决定开始周游列国，由此退出孔子弟子行列。或认为他因愬子路，被后人剔除其弟子之名。（李炳南《论语讲要》）
▲愬：sù，同“诉”，谮（zèn）也，即诬陷、中伤。
▲子服景伯：子服何，鲁国大夫，谥号是“景”。《集释》:“汉鲁峻石壁画七十二子像有子服景伯。”
▲夫子固有惑志于公伯寮：夫子指季孙大夫，季孙氏被公伯寮的谗言迷惑了。惑志，指相信了谗言。
▲吾力犹能肆诸市朝:吾力：指景伯是孟孙之族，当有势力。肆诸市朝：肆，指陈尸，意思是杀了公伯寮。子服景伯有能力阐明子路无罪，而后让季孙氏杀死诬陷人的公伯寮。《正义》:“周制杀人有陈尸三日之法。“钱穆：“大夫尸于朝，士尸于市。公伯寮是士，当尸于市。此处市朝连言，非兼指。”
▲道：大道。大道的兴废，不是公伯寮所能左右的。张轼：“莫之致而至者，命也。道之废兴有命，公伯寮何所预于其间哉？"
■现代翻译：公伯寮向季孙氏诬陷子路。子服景伯把事情告诉了孔子，说：“季孙大夫已经被公伯寮的谗言迷惑了，已对子路有疑惑。但我的力量还能把此事向季孙陈说清楚，让季孙大夫杀了公伯寮，把他陈尸街头。”孔子说：“大道如果能行，这是命啊；大道如果将废，也是命啊。公伯療能够把天命如何呢！”
●何晏等《论语集解》：马融曰：“愬，谮也。伯寮，鲁人，弟子也。” 孔安国曰：“鲁大夫子服何忌也。告，告孔子。季孙信谗，恚（huì，恼恨）子路。” 郑康成曰：“吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。有罪既刑，陈其尸曰肆。”
●皇侃《论语义疏》：子路时仕季氏。而伯寮谣季氏，令信讥谮子路也。子服景伯告孔子。夫子固有惑志于公伯寮，而又此说助子路，使子路无罪，而伯寮致死。言若于他人该有豪势者。则吾力势不能诛耳。若于伯寮者，则吾力势，是能使季孙审子路之无罪，而杀伯寮于市朝也。殷礼：“杀大夫已上于，杀士于市。杀而犹陈曝其尸以示百姓曰肆也。”孔子答景伯：以子路无罪。言人之道德得行于世者，此是天之命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！人君道废坠不用于世者，此亦是天之命也。子路之道废兴由天之命耳。虽公伯寮之谮，其能违天命而兴废于子路耶。江熙曰：“夫子使景伯辨子路，则不过季孙为甚，拒之则逆其区区之诚，故以行废之命期之，或有如不救而大救也。”
●刑昺《论语注疏》：此章言道之废行皆由天命也伯寮、子路皆臣於季孙，伯寮诬子路以罪而谮於季孙也。子服景伯以其事告孔子，言季孙坚固已有疑惑之志，谓信谗恚子路也。有罪既刑，陈其尸曰肆。景伯言，吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。孔子不许其告，故言道之废行皆由天命，虽公伯寮之谮，其能违天而兴废子路乎！
●陈祥道《论语全解》：不知命者，以兴废在人，而有所难辨，子服景伯是也；知命者，以兴废在天，而无所校，孔子是也。盖道待命而后行，命待道而后立；以道处命，则死生无所恤；以命处道，则废兴无所累。君子之于道命，虽死生不得与之，况废兴乎哉？孔子于伯寮言命，孟子于臧仓言天，其致一也。
●朱熹《论语集注》：谢氏曰：“虽寮之愬行，亦命也。其实寮无如之何。”愚谓言此以晓景伯，安子路，而警伯寮耳。圣人于利害之际，则不待决于命而后泰然也。
●张栻《癸巳论语解》：莫之致而至者，命也。道之废兴有命，公伯寮何所预于其间哉？不曰已而直，曰道之将行与废，方之。孟子予之不遇鲁侯之论，亦可以见圣贤气象之兮矣。
●清《四书解义》：此一章书见人当安命而不必尤人也。昔子路仕于鲁为季氏宰，鲁人有公伯竂谗愬子路于季孙。季孙听谗言而疑子路，鲁大夫子服景伯，怀不平之心，以其事告于孔子曰：夫子之于子路，固将因伯竂之愬而不无惑志矣。谗邪安可听其害？正以吾之力，犹能诛伯竂而陈其尸于市朝，以正其罪，而明其诬也。孔子闻而晓之曰：君子岂不欲行其道于天下？而道之或行或废，莫不有天焉。其为道之将行也，与则动与世合，是命之通也；其为道之将废也，与则动与世违，是命之穷也。行与废皆由于命，则由今日何独非命？使命而得行，竂必不能使之废；其因竂而废者，即命之当废耳。公伯竂其如命何哉？子大夫其听之可也。审乎孔子之言，见君子进退，上关天意，凡得失毁誉，俱当置之度外，但孔子不言命，而于弥子瑕则曰有命，于公伯竂则曰命也，盖不欲以行废之权归之谗謟之人耳。
●刘宝楠《论语正义》：子路以忠信见知于人，不知寮何所得愬，而季孙且信之。《朱子或问》以为“在墮（huī）三都（三都是季孙氏的费邑、孟孙氏的郕邑、叔孙氏的郈邑。三族之家臣势力渐强，经常以下犯上，侵凌“三桓”，甚至越过“三桓”而干预国政，或以其控制之邑为据点发动叛乱。孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，为了加强君权，为防止家臣据“三桓”之私邑反叛，定公十二年（前498年），建议鲁定公拆毁“三桓”私邑，三桓后来反对堕三都，行动就此半途而废。）、出藏甲之时（定公十三年夏，孔子言于定公曰:“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。《史记孔子世家》）”，说颇近理。当时必谓子路此举，是彊公室，弱私家，将不利于季氏，故季孙有惑志。夫子言道“將行”、“将废”者，子路墮都，是夫子使之，今子路被愬，是道之将废，而己亦不能安于鲁矣。然行废皆天所命，若天不废道，虽寮有愬，季孙且不听之。若天未欲行道，此自命所受宜然，非关寮愬。言此者，所以慰子路而止景伯之愤也。张尔岐《蒿庵闲话》曰：人道之当然而不可违者，义也；天道之本然而不可争者，命也。贫富贵贱、得失死生之有所制而不可强也，君子与小人一也。命不可知，君子当以义知命矣。凡义所不可，即以为命所不有也。故进而不得于命者，退而犹不失吾义也。小人尝以智力知命矣，力不能争则智邀之，智力无可施而后谓之命也。君子以义安命，故其心常泰；小人以智力争命，故其心多怨。圣人之于命，安之矣，实不以命为准也，而以义为准。圣贤之与众人，安命同也，而安之者不同也。
●钱穆《论语新解》：景伯言吾力犹能言于季孙，明子路之无罪，使季孙知寮之枉愬，然后将诛寮而肆诸市也。若道将行，此是命，寮之愬终将不入。若寮之愬得行，是道将废，亦是命，与寮无关。孔子言此，以晓景伯，安子路，而警伯寮。本章当于上章“不怨天不尤人”合参。人道之不可违者为义，天道之不可争者为命。命不可知，君子惟当以义安命。凡义所不可，即以为命所不有。故不得于命，犹不失吾义。常人于智力所无可奈何处始谓之命，故必尽智力以争。君子则一准于义，虽力有可争，智有可图，而义所不可，即斯谓之命。孔子之于公伯寮，未尝无景伯可恃。孔子之于卫卿，亦未尝无弥子瑕可缘。然循此以往，终将无以为孔子。或人称孔子“知其不可而为之”，如此等处，卻似“知有可为而不为”，此亦学者所当细参。
★此章言道之废行皆由天命也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲公伯寮：公伯氏，名寮，字子周，鲁人。与子路同做季氏的家臣。《史记·仲尼弟子列传》，以及马融等，都把他列为孔子弟子，孔子家语弟子解里没有公伯寮，若干古注或认为他不是孔子的弟子。或认为因暗地里将孔子呈献鲁定公的简札私自透漏给季氏，由此孔子得罪季氏，决定开始周游列国，由此退出孔子弟子行列。或认为他因愬子路，被后人剔除其弟子之名。（李炳南《论语讲要》）
▲愬：sù，同“诉”，谮（zèn）也，即诬陷、中伤。
▲子服景伯：子服何，鲁国大夫，谥号是“景”。《集释》:“汉鲁峻石壁画七十二子像有子服景伯。”
▲夫子固有惑志于公伯寮：夫子指季孙大夫，季孙氏被公伯寮的谗言迷惑了。惑志，指相信了谗言。
▲吾力犹能肆诸市朝:吾力：指景伯是孟孙之族，当有势力。肆诸市朝：肆，指陈尸，意思是杀了公伯寮。子服景伯有能力阐明子路无罪，而后让季孙氏杀死诬陷人的公伯寮。《正义》:“周制杀人有陈尸三日之法。“钱穆：“大夫尸于朝，士尸于市。公伯寮是士，当尸于市。此处市朝连言，非兼指。”
▲道：大道。大道的兴废，不是公伯寮所能左右的。张轼：“莫之致而至者，命也。道之废兴有命，公伯寮何所预于其间哉？"
■现代翻译：公伯寮向季孙氏诬陷子路。子服景伯把事情告诉了孔子，说：“季孙大夫已经被公伯寮的谗言迷惑了，已对子路有疑惑。但我的力量还能把此事向季孙陈说清楚，让季孙大夫杀了公伯寮，把他陈尸街头。”孔子说：“大道如果能行，这是命啊；大道如果将废，也是命啊。公伯療能够把天命如何呢！”
●何晏等《论语集解》：马融曰：“愬，谮也。伯寮，鲁人，弟子也。” 孔安国曰：“鲁大夫子服何忌也。告，告孔子。季孙信谗，恚（huì，恼恨）子路。” 郑康成曰：“吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。有罪既刑，陈其尸曰肆。”
●皇侃《论语义疏》：子路时仕季氏。而伯寮谣季氏，令信讥谮子路也。子服景伯告孔子。夫子固有惑志于公伯寮，而又此说助子路，使子路无罪，而伯寮致死。言若于他人该有豪势者。则吾力势不能诛耳。若于伯寮者，则吾力势，是能使季孙审子路之无罪，而杀伯寮于市朝也。殷礼：“杀大夫已上于，杀士于市。杀而犹陈曝其尸以示百姓曰肆也。”孔子答景伯：以子路无罪。言人之道德得行于世者，此是天之命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！人君道废坠不用于世者，此亦是天之命也。子路之道废兴由天之命耳。虽公伯寮之谮，其能违天命而兴废于子路耶。江熙曰：“夫子使景伯辨子路，则不过季孙为甚，拒之则逆其区区之诚，故以行废之命期之，或有如不救而大救也。”
●刑昺《论语注疏》：此章言道之废行皆由天命也伯寮、子路皆臣於季孙，伯寮诬子路以罪而谮於季孙也。子服景伯以其事告孔子，言季孙坚固已有疑惑之志，谓信谗恚子路也。有罪既刑，陈其尸曰肆。景伯言，吾势力犹能辨子路之无罪于季孙，使之诛寮而肆之。孔子不许其告，故言道之废行皆由天命，虽公伯寮之谮，其能违天而兴废子路乎！
●陈祥道《论语全解》：不知命者，以兴废在人，而有所难辨，子服景伯是也；知命者，以兴废在天，而无所校，孔子是也。盖道待命而后行，命待道而后立；以道处命，则死生无所恤；以命处道，则废兴无所累。君子之于道命，虽死生不得与之，况废兴乎哉？孔子于伯寮言命，孟子于臧仓言天，其致一也。
●朱熹《论语集注》：谢氏曰：“虽寮之愬行，亦命也。其实寮无如之何。”愚谓言此以晓景伯，安子路，而警伯寮耳。圣人于利害之际，则不待决于命而后泰然也。
●张栻《癸巳论语解》：莫之致而至者，命也。道之废兴有命，公伯寮何所预于其间哉？不曰已而直，曰道之将行与废，方之。孟子予之不遇鲁侯之论，亦可以见圣贤气象之兮矣。
●清《四书解义》：此一章书见人当安命而不必尤人也。昔子路仕于鲁为季氏宰，鲁人有公伯竂谗愬子路于季孙。季孙听谗言而疑子路，鲁大夫子服景伯，怀不平之心，以其事告于孔子曰：夫子之于子路，固将因伯竂之愬而不无惑志矣。谗邪安可听其害？正以吾之力，犹能诛伯竂而陈其尸于市朝，以正其罪，而明其诬也。孔子闻而晓之曰：君子岂不欲行其道于天下？而道之或行或废，莫不有天焉。其为道之将行也，与则动与世合，是命之通也；其为道之将废也，与则动与世违，是命之穷也。行与废皆由于命，则由今日何独非命？使命而得行，竂必不能使之废；其因竂而废者，即命之当废耳。公伯竂其如命何哉？子大夫其听之可也。审乎孔子之言，见君子进退，上关天意，凡得失毁誉，俱当置之度外，但孔子不言命，而于弥子瑕则曰有命，于公伯竂则曰命也，盖不欲以行废之权归之谗謟之人耳。
●刘宝楠《论语正义》：子路以忠信见知于人，不知寮何所得愬，而季孙且信之。《朱子或问》以为“在墮（huī）三都（三都是季孙氏的费邑、孟孙氏的郕邑、叔孙氏的郈邑。三族之家臣势力渐强，经常以下犯上，侵凌“三桓”，甚至越过“三桓”而干预国政，或以其控制之邑为据点发动叛乱。孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，为了加强君权，为防止家臣据“三桓”之私邑反叛，定公十二年（前498年），建议鲁定公拆毁“三桓”私邑，三桓后来反对堕三都，行动就此半途而废。）、出藏甲之时（定公十三年夏，孔子言于定公曰:“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。《史记孔子世家》）”，说颇近理。当时必谓子路此举，是彊公室，弱私家，将不利于季氏，故季孙有惑志。夫子言道“將行”、“将废”者，子路墮都，是夫子使之，今子路被愬，是道之将废，而己亦不能安于鲁矣。然行废皆天所命，若天不废道，虽寮有愬，季孙且不听之。若天未欲行道，此自命所受宜然，非关寮愬。言此者，所以慰子路而止景伯之愤也。张尔岐《蒿庵闲话》曰：人道之当然而不可违者，义也；天道之本然而不可争者，命也。贫富贵贱、得失死生之有所制而不可强也，君子与小人一也。命不可知，君子当以义知命矣。凡义所不可，即以为命所不有也。故进而不得于命者，退而犹不失吾义也。小人尝以智力知命矣，力不能争则智邀之，智力无可施而后谓之命也。君子以义安命，故其心常泰；小人以智力争命，故其心多怨。圣人之于命，安之矣，实不以命为准也，而以义为准。圣贤之与众人，安命同也，而安之者不同也。
●钱穆《论语新解》：景伯言吾力犹能言于季孙，明子路之无罪，使季孙知寮之枉愬，然后将诛寮而肆诸市也。若道将行，此是命，寮之愬终将不入。若寮之愬得行，是道将废，亦是命，与寮无关。孔子言此，以晓景伯，安子路，而警伯寮。本章当于上章“不怨天不尤人”合参。人道之不可违者为义，天道之不可争者为命。命不可知，君子惟当以义安命。凡义所不可，即以为命所不有。故不得于命，犹不失吾义。常人于智力所无可奈何处始谓之命，故必尽智力以争。君子则一准于义，虽力有可争，智有可图，而义所不可，即斯谓之命。孔子之于公伯寮，未尝无景伯可恃。孔子之于卫卿，亦未尝无弥子瑕可缘。然循此以往，终将无以为孔子。或人称孔子“知其不可而为之”，如此等处，卻似“知有可为而不为”，此亦学者所当细参。
★此章言道之废行皆由天命也。 https://t.cn/RxRVHIh
我觉得谈恋爱，谈的就是感情，是两人的心照不宣，是彼此携手齐头并进，是互相做伴，互相督促，成为更好的两个人。
而不是试探、躲闪，对感情缺乏信心，不由自主挥霍着对方的感情，陷入无尽的摩擦和争吵，最终面对分手的结局。
有人在感情里，总是害怕自己付出了身心，却成为别人眼中的笑柄。
但感情从来都是以心换心，你不勇敢点，谁替你珍惜？
年轻的时候总觉得，这一生会遇见很多人，错过一段感情没什么大不了的。后来才知道，这一生和你产生交集的人不多，能真正走进心里的，更是寥寥无几。
有些人错过，真的就是一生。所以一旦遇上，千万不要轻易放弃。
而不是试探、躲闪，对感情缺乏信心，不由自主挥霍着对方的感情，陷入无尽的摩擦和争吵，最终面对分手的结局。
有人在感情里，总是害怕自己付出了身心，却成为别人眼中的笑柄。
但感情从来都是以心换心，你不勇敢点，谁替你珍惜？
年轻的时候总觉得，这一生会遇见很多人，错过一段感情没什么大不了的。后来才知道，这一生和你产生交集的人不多，能真正走进心里的，更是寥寥无几。
有些人错过，真的就是一生。所以一旦遇上，千万不要轻易放弃。
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