《原佛》观察|宗舜法师：僧人须慎重对待佛化婚礼
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
2020的最后一天：就此别过便是余生再也不见！
今天是2020年12月31日，星期四，晴！也是今年的最后一天！看了下农历的月份，是冬月的十七！
每次遇到一年的最后一天，我的心就会紧紧的收缩，就像空气突然变得稀薄那般的束手无策！
在这宝贵的再也不会出现第二次的一个年轮里面，自己又一次的陷入了毫无章法可言的凌乱之中，又开始了与自己的悄悄琢磨！那就继续把它们变成文字一点一点的码下来吧：
在自己还觉得没那么沧桑的时候，真的没有过这样的体会：感觉一年又一年，总是拖延的那么的慢，那么的随心所欲！又总是漫长的没有边际，让我这个等待新年慢慢到来的人，总是有些莫名的着急！
弹指一挥间，已经在三十岁以后的路上了！时光荏苒的转瞬即逝，总是让我心生无限的罪责感！能够说话的人越来越少，能够拥有自己生活的自由越来越少，最终大家或许都感觉到的身不由已、言不由衷！变成了连自己都不喜欢的陌路人！
还是不喜欢用右手在手机上敲字！因为是惯性使然，所以，我总是不知不觉的就开始运用自己喜欢左手，左臂！每次累到酸痛还是无法停下来！
我使用左手、左臂得频率，就像大家正常使用右手那般的自然而然！
忽然发现：人在年纪越来越大之后，也许会碰巧遇到一种“偏瘫”的重病，是不是就是因为大家总是再不停的使用自己身体的左半部分或者右半部分，最终才导致的？
每每想到这里，我就会立马清醒，克制自己不再总是使用左手和左臂，在合适的时候，不需要赶时间的时候，可惜经常性的让自己使用自己的右手和右臂？
进入三十岁以后，发现身体的小毛病还真是越来越多！虽然不至于影响到生命，可是却会让自己的身体总是处于一种自我怀疑的状态！因为肠胃经常不舒服，一着急就脑袋疼，左臂会经常酸痛，在自己不停的打字之后！眼睛也不舒服，特别爱上火，脾气暴躁，尝试过克制，最后是没发火，可是却憋屈得不行，导致自己又上火难受……
好多次告诉自己：出去锻炼身体吧，哪怕仅仅只是走一走，也是好的！身体的这些小毛病，会慢慢地离开你的生活的！可是最后都变成了不了了之，无声无息！因为没有开始，所以也没有结束！
我知道：我无法做到像对待阅读书籍那样的对待自己的锻炼身体！可是不去锻炼身体，在不久的将来，我还有多少的岁月可以毫无波澜的去阅读自己所喜欢的书籍呢！
是啊，什么都懂得，怎样都明白，最终却选择去顺从自己和舒适心理，真是一个任性却不想要好好对待自己的人呢！
忙忙碌碌中，这样的宝贵时光即将过去一半！而自己依旧像往常那样：做着有条不紊的事宜！
像往常一样：把家里收拾的整洁如初那般！没有人不累，却不敢有人就此停歇不再勇敢向前！
昨晚，我与老公两个人步行走回家的时候，突然抬头看到了远远挂在楼顶天台的那枚大大的月亮，就像太阳那般又圆又大！赶紧问老公，今天是不是农历的十五或者十六啊？要不然月亮怎么就那么的圆圆又大大？都不记得上次看到月亮是什么时候的事情了？印象里面好像还是快要两年的时候了吧……
那天大也是一样的冻脚的日子！我们在车流堵塞的路上，车子一点一点的向前滑行着，依然是我在不停发说，老公在没办法畅快的开！两个人就这样有一搭没一搭的漫天的乱聊，借以打发无聊的时间！正在左看右望之际，远远的天空挂着一枚圆圆的亮色，我有点把它混淆成了路灯的影子了……自己还在那里对比半天，最终明白了那是好好的月亮，而且已经升在了很高的天空的位置！
最近两年，在户外，就看到了两次和月亮有关的情景！
我这样的年纪，真的不会再有什么幻想和期待了！因为真的是太忙太忙，虽然没有什么收获，可是自己却依旧在自己的轨迹里面独自的旋转和坚持！就连见到刚刚升起的月亮，都会让自己激动半天！而且是那么的大，那样的圆！
每一次的外出，都会让我回味好久，才能够去心平气和的去面对和接受！即使人儿回来了，神儿还在外面呢……真是一个失败又无语的人啊……
今天，2020年的最后一天！我已经把今日的一半时间送给了于自己而言毫无抵抗力的家务琐碎了！因为心里是真的不想做，可是又无法忍受家里乱糟糟的生活！上半天有些无趣，所以我一定要让自己把下半天过的充实而又乐趣无限！
很可惜，天不遂人愿！下午我家小宝贝又吐了！为娘还得赶紧彻底收拾！生气了，不手洗了，扔洗衣机里面多搅拌几次吧……
我知道我有洁癖，可是我却最讨厌自己的洁癖，既费时又费力！让人那个又恨又爱啊！真是喜忧参半、左右为难啊！
不管了，我要好好充实的过好下半天呢！谁也不能打扰我！虽然窗外很冷，可是躲在大大的太阳底下的窗户里面，那时满满的春天之感啊，是我最喜欢的明媚温暖！
在这样的意境柔软里面，一定要让自己好好的读书和码字，才能够不辜负这样的大好时光，才是自己对2020年最后一天的一个完满的交代，也是对自己这一年勤勤恳恳最为自己的梦想一点一滴都累积着对文字的执着和努力！
生活依旧不会改变，无论明天时新的一年，或者今天是明天早上过去、亦或是生命的沉淀！都不会影响到生活的任何滴点！如果你感觉尽头的自己是满满的不舍得，明天的自己又是对新一年的足足的犹可盼！那么只能说明你的心再情的意念之下婉转变幻，而与这个世界没有太大的牵连！
始终要记得：外面的世界是不可控的，唯有自己内心的世界才是真真切切的！所以，要让自己拼其所有去充实自己内心的一寸一尺，让它的任何一个角落最后都撒满你对生命所期待已久种子，在你的努力灌溉之下，总有一天回盛开出超出你想象的花朵！
2020年，再见了！我知道：我们此生再也不见！可是我真的特别感谢你这一年辛苦不易的陪伴！因为这一年是我自己改变最彻底的一年，它让我的无声再也不会浑浑噩噩，也不会如临云雾之间！自此以后，我的生命中再也不会有你的出现，可是你却是改变我后半生最重要的那一个，以后的余生里面你会成为我最记挂的惦念！
今天是2020年12月31日，星期四，晴！也是今年的最后一天！看了下农历的月份，是冬月的十七！
每次遇到一年的最后一天，我的心就会紧紧的收缩，就像空气突然变得稀薄那般的束手无策！
在这宝贵的再也不会出现第二次的一个年轮里面，自己又一次的陷入了毫无章法可言的凌乱之中，又开始了与自己的悄悄琢磨！那就继续把它们变成文字一点一点的码下来吧：
在自己还觉得没那么沧桑的时候，真的没有过这样的体会：感觉一年又一年，总是拖延的那么的慢，那么的随心所欲！又总是漫长的没有边际，让我这个等待新年慢慢到来的人，总是有些莫名的着急！
弹指一挥间，已经在三十岁以后的路上了！时光荏苒的转瞬即逝，总是让我心生无限的罪责感！能够说话的人越来越少，能够拥有自己生活的自由越来越少，最终大家或许都感觉到的身不由已、言不由衷！变成了连自己都不喜欢的陌路人！
还是不喜欢用右手在手机上敲字！因为是惯性使然，所以，我总是不知不觉的就开始运用自己喜欢左手，左臂！每次累到酸痛还是无法停下来！
我使用左手、左臂得频率，就像大家正常使用右手那般的自然而然！
忽然发现：人在年纪越来越大之后，也许会碰巧遇到一种“偏瘫”的重病，是不是就是因为大家总是再不停的使用自己身体的左半部分或者右半部分，最终才导致的？
每每想到这里，我就会立马清醒，克制自己不再总是使用左手和左臂，在合适的时候，不需要赶时间的时候，可惜经常性的让自己使用自己的右手和右臂？
进入三十岁以后，发现身体的小毛病还真是越来越多！虽然不至于影响到生命，可是却会让自己的身体总是处于一种自我怀疑的状态！因为肠胃经常不舒服，一着急就脑袋疼，左臂会经常酸痛，在自己不停的打字之后！眼睛也不舒服，特别爱上火，脾气暴躁，尝试过克制，最后是没发火，可是却憋屈得不行，导致自己又上火难受……
好多次告诉自己：出去锻炼身体吧，哪怕仅仅只是走一走，也是好的！身体的这些小毛病，会慢慢地离开你的生活的！可是最后都变成了不了了之，无声无息！因为没有开始，所以也没有结束！
我知道：我无法做到像对待阅读书籍那样的对待自己的锻炼身体！可是不去锻炼身体，在不久的将来，我还有多少的岁月可以毫无波澜的去阅读自己所喜欢的书籍呢！
是啊，什么都懂得，怎样都明白，最终却选择去顺从自己和舒适心理，真是一个任性却不想要好好对待自己的人呢！
忙忙碌碌中，这样的宝贵时光即将过去一半！而自己依旧像往常那样：做着有条不紊的事宜！
像往常一样：把家里收拾的整洁如初那般！没有人不累，却不敢有人就此停歇不再勇敢向前！
昨晚，我与老公两个人步行走回家的时候，突然抬头看到了远远挂在楼顶天台的那枚大大的月亮，就像太阳那般又圆又大！赶紧问老公，今天是不是农历的十五或者十六啊？要不然月亮怎么就那么的圆圆又大大？都不记得上次看到月亮是什么时候的事情了？印象里面好像还是快要两年的时候了吧……
那天大也是一样的冻脚的日子！我们在车流堵塞的路上，车子一点一点的向前滑行着，依然是我在不停发说，老公在没办法畅快的开！两个人就这样有一搭没一搭的漫天的乱聊，借以打发无聊的时间！正在左看右望之际，远远的天空挂着一枚圆圆的亮色，我有点把它混淆成了路灯的影子了……自己还在那里对比半天，最终明白了那是好好的月亮，而且已经升在了很高的天空的位置！
最近两年，在户外，就看到了两次和月亮有关的情景！
我这样的年纪，真的不会再有什么幻想和期待了！因为真的是太忙太忙，虽然没有什么收获，可是自己却依旧在自己的轨迹里面独自的旋转和坚持！就连见到刚刚升起的月亮，都会让自己激动半天！而且是那么的大，那样的圆！
每一次的外出，都会让我回味好久，才能够去心平气和的去面对和接受！即使人儿回来了，神儿还在外面呢……真是一个失败又无语的人啊……
今天，2020年的最后一天！我已经把今日的一半时间送给了于自己而言毫无抵抗力的家务琐碎了！因为心里是真的不想做，可是又无法忍受家里乱糟糟的生活！上半天有些无趣，所以我一定要让自己把下半天过的充实而又乐趣无限！
很可惜，天不遂人愿！下午我家小宝贝又吐了！为娘还得赶紧彻底收拾！生气了，不手洗了，扔洗衣机里面多搅拌几次吧……
我知道我有洁癖，可是我却最讨厌自己的洁癖，既费时又费力！让人那个又恨又爱啊！真是喜忧参半、左右为难啊！
不管了，我要好好充实的过好下半天呢！谁也不能打扰我！虽然窗外很冷，可是躲在大大的太阳底下的窗户里面，那时满满的春天之感啊，是我最喜欢的明媚温暖！
在这样的意境柔软里面，一定要让自己好好的读书和码字，才能够不辜负这样的大好时光，才是自己对2020年最后一天的一个完满的交代，也是对自己这一年勤勤恳恳最为自己的梦想一点一滴都累积着对文字的执着和努力！
生活依旧不会改变，无论明天时新的一年，或者今天是明天早上过去、亦或是生命的沉淀！都不会影响到生活的任何滴点！如果你感觉尽头的自己是满满的不舍得，明天的自己又是对新一年的足足的犹可盼！那么只能说明你的心再情的意念之下婉转变幻，而与这个世界没有太大的牵连！
始终要记得：外面的世界是不可控的，唯有自己内心的世界才是真真切切的！所以，要让自己拼其所有去充实自己内心的一寸一尺，让它的任何一个角落最后都撒满你对生命所期待已久种子，在你的努力灌溉之下，总有一天回盛开出超出你想象的花朵！
2020年，再见了！我知道：我们此生再也不见！可是我真的特别感谢你这一年辛苦不易的陪伴！因为这一年是我自己改变最彻底的一年，它让我的无声再也不会浑浑噩噩，也不会如临云雾之间！自此以后，我的生命中再也不会有你的出现，可是你却是改变我后半生最重要的那一个，以后的余生里面你会成为我最记挂的惦念！
【#美国疫情# 】【#洛杉矶# 】疫情当前洛杉矶所有餐馆都将停止户外用餐服务
【侨报讯】帕沙迪纳市因有自己独立的公共卫生局，为此该市的餐饮业在全县实施禁止户外用餐服务后仍可为饕客提供户外用餐，但自4日起该市的餐饮业也要停止在户外为客人提供服务了，因为州政府颁布的区域性防疫禁止令很快即会生效。
由于洛杉矶县疫情严峻，感恩节前夕县卫生局即颁布了新版“居家令”，暂停了餐饮业为食客提供户外餐饮区的饮食服务，可有些城市及个别餐饮业者却利用新防疫禁令的“漏洞”继续维持原先的生意。如丽浪多滩市的一家餐馆在过去一周内一直在对抗县公卫局的规定，直到被警告会被吊销营业执照才改变经营方式，退回到仅提供外卖服务上来。
曼哈顿滩市更是正式宣布，全市所有餐馆与零售商户外露台为“公共休息区”，这意味着饕客可到餐馆点好外卖，然后到店外的露台上坐下来品尝食物。按照洛杉矶县的规定，餐馆不提供人员服务。然而，愿意利用“公共休息区”的饕客必须要遵守其它防疫规定，如戴口罩、保持社交距离，不与其它家庭的成员聚集等。
https://t.cn/A6qh2KRk
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由于洛杉矶县疫情严峻，感恩节前夕县卫生局即颁布了新版“居家令”，暂停了餐饮业为食客提供户外餐饮区的饮食服务，可有些城市及个别餐饮业者却利用新防疫禁令的“漏洞”继续维持原先的生意。如丽浪多滩市的一家餐馆在过去一周内一直在对抗县公卫局的规定，直到被警告会被吊销营业执照才改变经营方式，退回到仅提供外卖服务上来。
曼哈顿滩市更是正式宣布，全市所有餐馆与零售商户外露台为“公共休息区”，这意味着饕客可到餐馆点好外卖，然后到店外的露台上坐下来品尝食物。按照洛杉矶县的规定，餐馆不提供人员服务。然而，愿意利用“公共休息区”的饕客必须要遵守其它防疫规定，如戴口罩、保持社交距离，不与其它家庭的成员聚集等。
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