#学佛基础知识[超话]#什么叫“随缘起用”？
我们的本来面目虽然是不变的体，属于空性真如，空性真如就是我们的法身，就是实相般若，但是由于是迷惑到以后，众生就必须要随因果律转化，就要随缘起用，随缘而起用。就是说本来面目、本性、本身不变，本身自己就是自己的本来面目，但是，由于迷妄而觅真，因此不知道真谛而迷在妄境里头执妄为实，所以说啊，一切因果律的行业就把你自己转化了，随缘法而起用，随缘谛而起用，一棒敲到你头上来，马上随这个痛极之缘业产生的果是痛得你一下就大叫一声，就起用了，心境意识等等分别，觉受就接收进去，就起用了。一下子明天把你弄去当领导了，给你戴上一个大红花，觉得你领导能力最强，你马上随缘起用，你今天晚上回去心头就高兴得很，你想到，嗯，对了，我梦寐以求，我终于当了这么大一个官，这叫随缘起用。随缘起用的道理呢，大家去细察，随时随地，细微得来呀，就包括我们坐在这里随时在随缘起用。如电冰箱，本体不动，无有冷暖，就是好像我们的本性，本身不动，它无有分别，若执电开关，则生缘起，电冰箱没有冷暖，若把电开关打开，它缘起就产生了，动这个冷的扣钮开关，那么寒气马上就上升，就会产生冰冻。如果动这个暖热的开关，冰就会化，就会除冰。故执则生缘，缘起空体。因此啊，只要起心动念，就落入因果，就跟电冰箱一样的，它本身电冰箱，如果说不动缘起，不把电一下打开去充它，它就不会产生作用，那么我们把电打开，你要把冰除掉，就要动热扣才会除掉。你要想它结冰，那么就要动冷扣才会结冰，这个动作，具体去动扣就叫做启动缘起。我们人同样是这样的，本性本体不动，万相俱空。但是，当我们只要去一启动缘起，起心动念，马上就启动了，启动了缘起以后就有意识，有意识就落入凡夫，就会生用，凡夫就是分别起用，圣人境界就是空寂无相，真空妙有而起渡生之用。
完整法义详见《藉心经说真谛》p317～318。
我们的本来面目虽然是不变的体，属于空性真如，空性真如就是我们的法身，就是实相般若，但是由于是迷惑到以后，众生就必须要随因果律转化，就要随缘起用，随缘而起用。就是说本来面目、本性、本身不变，本身自己就是自己的本来面目，但是，由于迷妄而觅真，因此不知道真谛而迷在妄境里头执妄为实，所以说啊，一切因果律的行业就把你自己转化了，随缘法而起用，随缘谛而起用，一棒敲到你头上来，马上随这个痛极之缘业产生的果是痛得你一下就大叫一声，就起用了，心境意识等等分别，觉受就接收进去，就起用了。一下子明天把你弄去当领导了，给你戴上一个大红花，觉得你领导能力最强，你马上随缘起用，你今天晚上回去心头就高兴得很，你想到，嗯，对了，我梦寐以求，我终于当了这么大一个官，这叫随缘起用。随缘起用的道理呢，大家去细察，随时随地，细微得来呀，就包括我们坐在这里随时在随缘起用。如电冰箱，本体不动，无有冷暖，就是好像我们的本性，本身不动，它无有分别，若执电开关，则生缘起，电冰箱没有冷暖，若把电开关打开，它缘起就产生了，动这个冷的扣钮开关，那么寒气马上就上升，就会产生冰冻。如果动这个暖热的开关，冰就会化，就会除冰。故执则生缘，缘起空体。因此啊，只要起心动念，就落入因果，就跟电冰箱一样的，它本身电冰箱，如果说不动缘起，不把电一下打开去充它，它就不会产生作用，那么我们把电打开，你要把冰除掉，就要动热扣才会除掉。你要想它结冰，那么就要动冷扣才会结冰，这个动作，具体去动扣就叫做启动缘起。我们人同样是这样的，本性本体不动，万相俱空。但是，当我们只要去一启动缘起，起心动念，马上就启动了，启动了缘起以后就有意识，有意识就落入凡夫，就会生用，凡夫就是分别起用，圣人境界就是空寂无相，真空妙有而起渡生之用。
完整法义详见《藉心经说真谛》p317～318。
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 56 — 60
56.「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？
57.因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。
58.「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用。
59.后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
60.此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
❤️ 56 — 60
56.「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？
57.因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。
58.「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用。
59.后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
60.此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
#学佛基础知识[超话]#什么叫“随缘起用”？
我们的本来面目虽然是不变的体，属于空性真如，空性真如就是我们的法身，就是实相般若，但是由于是迷惑到以后，众生就必须要随因果律转化，就要随缘起用，随缘而起用。就是说本来面目、本性、本身不变，本身自己就是自己的本来面目，但是，由于迷妄而觅真，因此不知道真谛而迷在妄境里头执妄为实，所以说啊，一切因果律的行业就把你自己转化了，随缘法而起用，随缘谛而起用，一棒敲到你头上来，马上随这个痛极之缘业产生的果是痛得你一下就大叫一声，就起用了，心境意识等等分别，觉受就接收进去，就起用了。一下子明天把你弄去当领导了，给你戴上一个大红花，觉得你领导能力最强，你马上随缘起用，你今天晚上回去心头就高兴得很，你想到，嗯，对了，我梦寐以求，我终于当了这么大一个官，这叫随缘起用。随缘起用的道理呢，大家去细察，随时随地，细微得来呀，就包括我们坐在这里随时在随缘起用。如电冰箱，本体不动，无有冷暖，就是好像我们的本性，本身不动，它无有分别，若执电开关，则生缘起，电冰箱没有冷暖，若把电开关打开，它缘起就产生了，动这个冷的扣钮开关，那么寒气马上就上升，就会产生冰冻。如果动这个暖热的开关，冰就会化，就会除冰。故执则生缘，缘起空体。因此啊，只要起心动念，就落入因果，就跟电冰箱一样的，它本身电冰箱，如果说不动缘起，不把电一下打开去充它，它就不会产生作用，那么我们把电打开，你要把冰除掉，就要动热扣才会除掉。你要想它结冰，那么就要动冷扣才会结冰，这个动作，具体去动扣就叫做启动缘起。我们人同样是这样的，本性本体不动，万相俱空。但是，当我们只要去一启动缘起，起心动念，马上就启动了，启动了缘起以后就有意识，有意识就落入凡夫，就会生用，凡夫就是分别起用，圣人境界就是空寂无相，真空妙有而起渡生之用。
完整法义详见《藉心经说真谛》p317～318。
我们的本来面目虽然是不变的体，属于空性真如，空性真如就是我们的法身，就是实相般若，但是由于是迷惑到以后，众生就必须要随因果律转化，就要随缘起用，随缘而起用。就是说本来面目、本性、本身不变，本身自己就是自己的本来面目，但是，由于迷妄而觅真，因此不知道真谛而迷在妄境里头执妄为实，所以说啊，一切因果律的行业就把你自己转化了，随缘法而起用，随缘谛而起用，一棒敲到你头上来，马上随这个痛极之缘业产生的果是痛得你一下就大叫一声，就起用了，心境意识等等分别，觉受就接收进去，就起用了。一下子明天把你弄去当领导了，给你戴上一个大红花，觉得你领导能力最强，你马上随缘起用，你今天晚上回去心头就高兴得很，你想到，嗯，对了，我梦寐以求，我终于当了这么大一个官，这叫随缘起用。随缘起用的道理呢，大家去细察，随时随地，细微得来呀，就包括我们坐在这里随时在随缘起用。如电冰箱，本体不动，无有冷暖，就是好像我们的本性，本身不动，它无有分别，若执电开关，则生缘起，电冰箱没有冷暖，若把电开关打开，它缘起就产生了，动这个冷的扣钮开关，那么寒气马上就上升，就会产生冰冻。如果动这个暖热的开关，冰就会化，就会除冰。故执则生缘，缘起空体。因此啊，只要起心动念，就落入因果，就跟电冰箱一样的，它本身电冰箱，如果说不动缘起，不把电一下打开去充它，它就不会产生作用，那么我们把电打开，你要把冰除掉，就要动热扣才会除掉。你要想它结冰，那么就要动冷扣才会结冰，这个动作，具体去动扣就叫做启动缘起。我们人同样是这样的，本性本体不动，万相俱空。但是，当我们只要去一启动缘起，起心动念，马上就启动了，启动了缘起以后就有意识，有意识就落入凡夫，就会生用，凡夫就是分别起用，圣人境界就是空寂无相，真空妙有而起渡生之用。
完整法义详见《藉心经说真谛》p317～318。
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