老子对盈与亏，善与恶，福与祸，正与反，强与弱等相互依存、相互转化的论述，体现出非常明显的辩证思维特点。事物在不同的情况下会表现出相反的特征，且对立双方相互包含、相互渗透，事物向相反的方向运动发展，运行到一定阶段后，又回到原来的本初状态，这说明任何事物都不是僵死和凝固的，而是不断运动发展的。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
大曰逝，逝曰远，远曰反。（道的形态）
善救人，无弃人；善救物，无弃物。
天地不仁，以万物为刍狗。
上善若水。（做人要刚柔相济，谦卑为怀，润物无声）
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
持而盈之，不如其已。
无为而治。（不过多干预，顺其自然，顺势而为，充分发挥每个人的创造力，做到自然完善。）
多言数穷，不如守中。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。（人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。）
知白守黑，知荣守辱。
将欲取之，必固与之。
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
—《道德经》里的智慧1-5章

人到了我这年纪，势必讲真话。讲假话太累了。

上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，鼠疫与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育，给你们指明道路。

鼠疫给我们的同胞带来的头一种印象，就是流放感。

当怜悯成为无用之物时，大家就都鄙弃了。

慢慢，人也会麻木，人心似乎变硬了。

这个世界同邪恶妥协时间太久了。这个世界依赖上天的宽容时间也太久了。

他们感受着所有囚徒和所有流放者的极痛深悲，仅仅靠一种毫无用处的记忆活着。

——加缪《鼠疫》

大仲马的《基督山伯爵》终于在今天上午完完整整地读完了，共120多万字，历时43天（从5/15～6/26）。

非常非常优秀的著作，它将人性中美与丑、善与恶对比、交替、渗透呈现，如果单纯把本书理解为基督山伯爵（唐戴斯）的“复仇”是对本书的最大简化理解，削弱了本书的丰富内容。

如果一本著作能让读者一两句就能“概括”得了它的主要内容，只能说明它的内容和思想过于简单，不值得一读。

放弃这种简单归纳思维，让想象插上翅膀进入作者笔下描绘的领空，这片领空无限辽阔……

《基督山伯爵》很有历史氛围和戏剧舞台效果，我要认认真真地为它写一篇读后感[并不简单]
#慕淹的读书笔记#