有的人非常努力，头脑也聪明，为什么却挣不到钱？
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
有的人非常努力，头脑也聪明，为什么却挣不到钱？
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
有的人非常努力，头脑也聪明，为什么却挣不到钱？
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
陨落星辰376 今天
中国有句老话说：小富由勤大富由天。
有时候，你不得不信，财富这个东西，既要看努力和天赋，更要看命运。人们常说，干点儿什么买卖，得先看你有没有那个命。这个命，其实就是佛法里所讲的因果。今生有没有福报得看你前世有没有种下福报的因。
具体怎么修呢?
一：修财富，第一要持五戒，灭偷盗业。
过去有偷盗行为的，有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”(戒-杀盗淫妄酒)，最好再加上“十善”。为什么很多人工作努力，却没有理想的收获?因为有障碍，这首先需要通过忏悔改过来清除。
布施是因，破戒(包括偷盗)是障碍，努力工作与赚钱方式是缘。有因有缘没有障碍，才能财运亨通。
《地藏经》说得很清楚“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。所以像通过缺斤少两这类办法来赚钱的人，或许短期可以赚到钱，但最后一定是贫穷苦楚。
这就是为什么有部分人学佛修行，不停地布施、做善事、做义工，却还是没富裕起来。这除了需要等待时间的因素外，很可能是因为前世的偷盗业还没有忏悔掉，今世又常常犯盗戒。五戒中“杀盗淫妄酒”都会影响财运，只不过偷盗是最直接的，希望此文让他们明白根源在哪里。
二：修财富，第二要修心，慈悲喜舍。
俗话说贪字得个贫。贪心一起，不但容易犯偷盗戒，也会让布施的善业变质和变小。去除贪心，重点是内心的贪执、我执。我们的起心动念，总是先利益自己，而不是利益他人，这就是贪心。贪心会障碍我们的财富。
三宝是我们的大福田，父母亲是我们的大福田，我们要把一切众生当父母一样看待，总是要为他们着想才对。利益一切众生，这本是谁做的事?是老天做的事，是佛菩萨做的事。我们这样做了，就是在做合天意、得天心的事，就是按“道”去做事。
当我们按照“道”去做的时候，“道”就会来帮助我们，所谓“得道多助”，老天自然会安排一些“机缘巧合”来帮助我们。所以说，我们修心起码要修到无私才好。修出慈悲心，出离心更好，若能发上求佛道，下化众生的菩提心最殊胜。心量越大，福报越大!
三：修财富，第三是广行布施
这个布施，确切的说是供养布施。而供养布施也是有讲究的，我们需要明白供养布施的三大福田。
第一福田是父母双亲，也叫恩田。
首要的福田就是孝敬父母、赡养父母、孝养老人，这点非常重要。没有父母，就没有我们。无论身体发肤、穿衣吃饭、上学读书......我们欠父母太多了!那怕父母有种种缺点，甚至曾经伤害过自己，我们也要记得他们生养的大恩，不要做升米恩，斗米仇的小人。忘恩负义的人，神憎鬼厌、天地不容。
第二福田是功德福田，也叫敬田。
敬田主要的代表是佛法僧三宝。我们对三宝恭敬供养就是种下了大福田。
我们修供养的同时，把对三宝的恭敬，平等用在一切众生身上。对佛法僧如何恭敬，对于一切众生也同样地恭敬，这就对了。这个叫菩萨行。菩萨行跟一般世间慈善不相同的地方，是菩萨行布施时，是用真诚心、清净心、平等心，没有亲疏高下、内外贵贱之分。佛是众生、众生是佛，一律平等，同样恭敬，其果报不可思议。
第三福田是贫困福田，也叫悲田。
我们要发大悲心，去帮助那些贫困苦恼的众生。比如放生护生，救护挨饿的动物，临当被杀的动物，饥渴困苦的鬼道众生......也尽力地给予各种帮助，救护众生的生命、健康与慧命。
我们修布施供养的重点不是钱，是在于心。布施获福的前提，是布施者有一颗真诚、正直、善良的心。运用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生的，不是从钱产生的，也不是从物产生的，所以六祖惠能大师说“福田不离方寸”。
第三、布施供养的前后，记得发愿和回向。
发愿和回向是修福过程中，非常重要的一环。修行人将自己所修的功德回向自己的愿望，使功德有明确的方向而不致散失。
俗话说量大福也大，发愿和回向涉及的面越大越好。菩萨所作福德不愿自己独享，而将之‘回’转，归‘向’与法界众生同享，拓开自己的心胸与前途，成就无上佛道。
最后做个总结。
已经成熟的果报(今生的命运)，就像是前世雕塑好的成品，基本定型了。若是一般人偶尔做点好事、坏事，并不足以改变它。要想有明显的改善，你得运用正确的方法、付出巨大的努力、等待足够的时间。
定下功课：日读一经、日拜一忏、日行三施(财施、法施、无畏施)、持之以恒。
把不好的业障慢慢磨掉(忏悔改过)、播下幸运的种子(长期布施)、日照施肥灌溉除虫(读经念佛修心)、保护善业的成长(持五戒十善)，持之以恒。你一定会摆脱困境，财源滚滚来。
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