“市场底”或已探明，这个板块超百家涨停，没看懂将错过节后机会！
#周复盘#
【上周盘面回顾】
节前市场终于止住颓势，周五更是在多重利好推动下迎来报复性反弹，周五之所以大涨不仅有周四晚间关于股票交易过户费下调50%的利好刺激，在周五中午新华社发布了政治局会议内容，导致午后突然放量跳涨，北向资金也出现直线拉升，全天净流入超40亿元助攻，最终节前录得三连阳，迎来难得的喘息机会。
上周五即是周收盘K也是4月度收盘K线，所以收盘价格极为重要，目前来看我认为收盘位置是非常理想的，不排除2863点将成为本轮调整的阶段性低点的可能。理由如下：
一是从大周期来看，自2019年慢牛以来，市场共经历了2个重要底部，一个是2019年1月的起始点2440.91点，另一个是2020年疫情砸出的2646.80点，两个底部的重心抬高了206点，以此推算2022年本次的底部点位应该在2852点附近（2646+206），而2020年疫情结束市场起飞时在2855-2871点留下了突破缺口，这个缺口正巧和刚才计算的2852点重合，所以我们看到神奇一幕就是本周直接完成回补缺口动作，然后马上反身3连阳止跌，所以理论上已经具备见底的可能。
另外我们再从周线上找找佐证，周K线本周三大指数以及沪深300，中证500等所有重要指数均收出大长腿，而且沪指收出超级大长腿（腿长5.64%），且收盘价并未跌破3月18日那周的周K线最低点，这就代表了下方多头支撑有力，我认为再次被跌破的可能性很小了，或者即便再破很快也会被拉回来，因为本周的K线已经暴露了主力资金的心理价格，所以3000点以下大概率是诱空陷阱，大家不宜再盲目悲观看空。
【本周走势分析及操作策略】
虽然我认为指数2863点一线成为大底部区域的可能性很大，但是市场并不是一蹴而就的，之前一直说过，250日均线是牛熊分界线，没有突破站稳之前是不能中期看多的，现在250日线在3488点且开始重心下移，想要重新走强是需要时间修复的，所以我们无需再悲观，但也不能盲目乐观。
短期来看，由于沪指3连阳，且5日均线出现至少2-3个交易日的高扣低，所以只要5日线不被跌破我认为股指会继续反弹至少2-3个交易日。第一目标是奔着20-30日均线发起冲击（3140-3173点），第二目标位关注3200-3270点一线。当然我们要注意下节日期间是否有利空，比如美联储加息、人民币贬值等等，如果有那么压力位遇阻要注意把握好高抛的节奏，整体看下周市场将构筑小箱体震荡为主（2959-3200点）。
【市场机会解析】
节后的市场机会，我认为要重点看上周后三天尤其周五的市场主流资金都干了什么，客观来说后三天指数之所以这么强肯定是锂电池为主的赛道股立功了，否则市场情绪不会被进一步激活。但由于宁德时代一季报不及预期，目前赛道股已经跌的面目全非了，所以这次的反弹我认为还是超跌反弹为主，资金并没有介入过深，它们仍然是走下跌趋势为主，所以我的建议是短线为主，大机会还不具备。
那么主流资金介入了哪些板块呢？
我认为更多的还是在基建、地产、零售等板块。大家可以看到目前市场总高度是基建的湖南发展6板，浙江建投4板，零售龙头徐家汇4板，家电龙头爱仕达4板，大家发现没这些其实还是稳增长的逻辑，就是不断围绕基建、消费做文章，而且很多中字头的基建股有走出趋势性机会的可能，可以重点关注。
另外周五有个板块可能很多人没有在意，该板块超过百家涨停，是目前最大的风口，是谁呢？
是业绩增长板块！说它是一个板块可能不太恰当，但一季报超预期的个股有100多家涨停，这种现象您不能忽视，说明不论哪个板块业绩才是王者，所以我们节后的选股策略上，一是选择标的要有业绩支撑，二是尽量选择上述主流资金介入较深的板块，只有这样您才能大概率在未来跑赢市场。总之操作原则上弃高就低，耐心寻找低位股机会，没把握的可以配置些优质基金或选择优秀投顾老师的产品，借助专业人事的能力帮您实现财富增值。
作者：太平洋证券资深投资顾问 冀翼丛 执业证号：S1190619120001
免责声明：股市有风险，投资需谨慎，文中内容不代表投资建议。
#周复盘#
【上周盘面回顾】
节前市场终于止住颓势，周五更是在多重利好推动下迎来报复性反弹，周五之所以大涨不仅有周四晚间关于股票交易过户费下调50%的利好刺激，在周五中午新华社发布了政治局会议内容，导致午后突然放量跳涨，北向资金也出现直线拉升，全天净流入超40亿元助攻，最终节前录得三连阳，迎来难得的喘息机会。
上周五即是周收盘K也是4月度收盘K线，所以收盘价格极为重要，目前来看我认为收盘位置是非常理想的，不排除2863点将成为本轮调整的阶段性低点的可能。理由如下：
一是从大周期来看，自2019年慢牛以来，市场共经历了2个重要底部，一个是2019年1月的起始点2440.91点，另一个是2020年疫情砸出的2646.80点，两个底部的重心抬高了206点，以此推算2022年本次的底部点位应该在2852点附近（2646+206），而2020年疫情结束市场起飞时在2855-2871点留下了突破缺口，这个缺口正巧和刚才计算的2852点重合，所以我们看到神奇一幕就是本周直接完成回补缺口动作，然后马上反身3连阳止跌，所以理论上已经具备见底的可能。
另外我们再从周线上找找佐证，周K线本周三大指数以及沪深300，中证500等所有重要指数均收出大长腿，而且沪指收出超级大长腿（腿长5.64%），且收盘价并未跌破3月18日那周的周K线最低点，这就代表了下方多头支撑有力，我认为再次被跌破的可能性很小了，或者即便再破很快也会被拉回来，因为本周的K线已经暴露了主力资金的心理价格，所以3000点以下大概率是诱空陷阱，大家不宜再盲目悲观看空。
【本周走势分析及操作策略】
虽然我认为指数2863点一线成为大底部区域的可能性很大，但是市场并不是一蹴而就的，之前一直说过，250日均线是牛熊分界线，没有突破站稳之前是不能中期看多的，现在250日线在3488点且开始重心下移，想要重新走强是需要时间修复的，所以我们无需再悲观，但也不能盲目乐观。
短期来看，由于沪指3连阳，且5日均线出现至少2-3个交易日的高扣低，所以只要5日线不被跌破我认为股指会继续反弹至少2-3个交易日。第一目标是奔着20-30日均线发起冲击（3140-3173点），第二目标位关注3200-3270点一线。当然我们要注意下节日期间是否有利空，比如美联储加息、人民币贬值等等，如果有那么压力位遇阻要注意把握好高抛的节奏，整体看下周市场将构筑小箱体震荡为主（2959-3200点）。
【市场机会解析】
节后的市场机会，我认为要重点看上周后三天尤其周五的市场主流资金都干了什么，客观来说后三天指数之所以这么强肯定是锂电池为主的赛道股立功了，否则市场情绪不会被进一步激活。但由于宁德时代一季报不及预期，目前赛道股已经跌的面目全非了，所以这次的反弹我认为还是超跌反弹为主，资金并没有介入过深，它们仍然是走下跌趋势为主，所以我的建议是短线为主，大机会还不具备。
那么主流资金介入了哪些板块呢？
我认为更多的还是在基建、地产、零售等板块。大家可以看到目前市场总高度是基建的湖南发展6板，浙江建投4板，零售龙头徐家汇4板，家电龙头爱仕达4板，大家发现没这些其实还是稳增长的逻辑，就是不断围绕基建、消费做文章，而且很多中字头的基建股有走出趋势性机会的可能，可以重点关注。
另外周五有个板块可能很多人没有在意，该板块超过百家涨停，是目前最大的风口，是谁呢？
是业绩增长板块！说它是一个板块可能不太恰当，但一季报超预期的个股有100多家涨停，这种现象您不能忽视，说明不论哪个板块业绩才是王者，所以我们节后的选股策略上，一是选择标的要有业绩支撑，二是尽量选择上述主流资金介入较深的板块，只有这样您才能大概率在未来跑赢市场。总之操作原则上弃高就低，耐心寻找低位股机会，没把握的可以配置些优质基金或选择优秀投顾老师的产品，借助专业人事的能力帮您实现财富增值。
作者：太平洋证券资深投资顾问 冀翼丛 执业证号：S1190619120001
免责声明：股市有风险，投资需谨慎，文中内容不代表投资建议。
#云南大学#
各位小伙伴大家下午好呀~[打call]
云大终于发布复试录取工作实施办法了，但是，还是没有说明具体的复试名单公布时间，由于篇幅有限小新老师会分两期为大家汇总一下与同学们有直接关系的公告内容，分别为复试过程要求、复试所需材料、综合成绩计算比例~
需要文中附件的小伙伴请前往云南大学官网自行下载或联系我哦~[污]
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云大终于发布复试录取工作实施办法了，但是，还是没有说明具体的复试名单公布时间，由于篇幅有限小新老师会分两期为大家汇总一下与同学们有直接关系的公告内容，分别为复试过程要求、复试所需材料、综合成绩计算比例~
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打禅七与打佛七的异同
“ 打七 ”
是佛教主要修行方式之一。
“ 七 ”
指时间，
以“ 七天 ”
为一周期，
也有延长七个
“ 七天 ”，
共四十九天，
也有延长至十个七天，
共七十天。
一个
“ 打 ”字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。
“ 打七 ”
其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。
禅宗讲究专心参究，
而净土宗倡导持名念佛，
他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，
克期取证。
对
“ 打七 ”的称呼，
禅宗叫
“ 打禅七 ”，
净土宗称
“ 打佛七 ”或
“ 打净七 ”。
禅宗的
“ 打禅七 ”
极为隆重，
每年
“ 冬安居 ”
都要举行
“ 打禅七 ”的修行。
为期还是七个周期四十九天。
每打
“ 一七 ”的开始称为
“ 起七 ”，
结束称为
“ 解七 ”，
各有规定的仪式。
当禅堂对面的韦驮龛前挂出
“ 起七 ”、
“ 护七 ”、
“ 监香 ”的牌示时，
意味着进入
“ 打七 ”的运作过程，
等住持穿着
便衣、
草鞋，
将“ 香板 ”掷在地上，
叫一声
“ 起 ”，
标示
“ 打七 ”开始。
全体人员全身心地投入这
“ 打七 ”之中，
一片肃静。
一个个禅僧鼻对口，
眼观心，
如泥塑木雕般端坐在座位上。
这是
“ 打禅七 ”的主要形式，
叫
“ 坐禅 ”。
因为要用燃香计算时间，
也叫
“ 坐香 ”；
要比平时多坐两次，
故而又叫
“ 加香 ”。
只有监香师手持
“ 香板 ”，
悄无声息地监视着
“ 坐香 ”；
凡不合规矩的，
开小差的，
心不在焉的，
都会冷不丁地挨上一香板。
一支香后，
又开始
“ 跑香 ”，
跑错圈，
撞了人，
踩草鞋，
也免不了要挨上一香板。
直到第七日，
韦驮龛前挂出
“ 解七 ”牌示，
这第一周
“ 打七 ”
才算告一段落。
小憩一下，
又要进入第二轮 ……
“ 打七 ”
期间，
每日的早晚课停止，
也不出寺劳动，
全寺上下都围绕
“ 打七 ”转，
直到期满。
“ 打七 ”
期间，
身体虽是不动的，
而脑子却是一个劲儿地
“ 参话头，
求开悟 ”。
能否
“ 克期取证 ”
并有所收获，
就是对你
“ 打七 ”的
成果的检验。
与禅宗
“ 打禅七 ”不同，
净土宗的
“ 打佛七 ”
却是热热闹闹的。
念佛堂内，
由主七师指导，
维那师指挥唱念，
从早晨一直到子夜，
昼夜不停，
参加的善男信女们在引磬、
木鱼的引导下，
持名念佛，
“ 南无阿弥陀佛 ”，
一声接一声，
连成一片。
净土宗认为，
“ 打佛七 ”
是遵循佛的指示，
是佛提供的一道修行方便之门。
《 佛说阿弥陀经 》中说到 ：
“ 若一日，
若二日，
若三日，
若四日，
若五日，
若六日，
若七日，
一心不乱，
其人临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众，
现在其前，
是人终时，
心不颠倒，
即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
正如净土宗的二祖善导大师所说的，
末法时代众生业障很重，
心又很粗，
念头很杂，
一会儿想诵经，
一会儿又想打坐，
生了很多杂念，
却失了正念，
与佛的本愿不相应。
而持名念佛，
因为单纯简单，
所以成就更大，
功德更多。
因此他提倡每个月中，
要有七天，
行净行道，
只能吃一顿饭，
昼夜专心念佛，
一声接着一声，
不要停止，
不要有杂念，
绵绵密密连成一片，
让佛号充满虚空之中。
这就是善导大师提出的
“ 念佛三昧行仪 ”。
“ 打佛七 ”
是由此而来，
但不像他说的那样严格。
七天中，
善男信女聚集在念佛堂中，
专心精进，
持名念佛，
以求往生阿弥陀佛极乐国土。
一般说来，
净土宗
“ 打佛七 ”
多在阿弥陀佛生日之前，
农历十一月初十到十一月十六，
僧俗都可参加；
而在
“ 冬安居 ”期
“ 打佛七 ”，
往往要打七个
“ 七 ”
共四十九天。
在平时也可以
“ 打佛七 ”。
例如已故女作家戴厚英，
生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的
“ 佛七 ”。
在她的
《 结缘雪窦寺 》的文章中，
很形象、
生动地为我们展示了一幅
“ 打佛七 ”的场面，
以及她的感受变化。
文中说在雪窦寺，
早上四点起床，
五点上早课，
念经、
拜佛，
持名念佛一天四场，
一百多个人站满了大殿。
刚开始时，
当全体人员五体投地时，
她与朋友直挺挺地站立着，
但到后来，
她被感染了，
不由自主地进入角色，
感到
“ 梵乐像一股暖流，
注入我的血脉 ……
心里自有一片庄严、
宁静、
融和境界 ”。
在每次念经以后，
还要经行绕佛。
她自述说 ：
“ 双手合十，
两目微垂，
一边随着人流移动脚步，
一边念南无阿弥陀佛，
我们的行列像一条小河，
蜿蜿蜒蜒，
在坐垫间流动，
首尾相接。
我听见自己的声音与大家的融汇在一起，
低沉委婉，
声声相连，
像一串不断的念珠 ……
我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，
而是久已疏远和蒙尘的自己。”
关于
“ 打佛七 ”的场景和个人的感受于此可见一斑。
“ 打禅七 ”与
“ 打佛七 ”，
一静一动，
方式不同，
却殊途同归，
在短时间的集中修持之中，
寻求自证，
寻求开悟和解脱。
这一方式得到越来越多的信众认可，
现在的寺院
“ 打佛七 ”与
“ 打禅七 ”
渐渐多了起来，
还出现了念观音名号的
“ 观音七 ”与
念地藏菩萨的
“ 地藏七 ”。
“ 打七 ”
是佛教主要修行方式之一。
“ 七 ”
指时间，
以“ 七天 ”
为一周期，
也有延长七个
“ 七天 ”，
共四十九天，
也有延长至十个七天，
共七十天。
一个
“ 打 ”字形象地点出了这非比平时的有严格规章约束的集中修行。
“ 打七 ”
其实是在禅宗与净土宗盛行以后才流行的。
禅宗讲究专心参究，
而净土宗倡导持名念佛，
他们都提倡在一段集中的时间内专心参究或持名念佛，
克期取证。
对
“ 打七 ”的称呼，
禅宗叫
“ 打禅七 ”，
净土宗称
“ 打佛七 ”或
“ 打净七 ”。
禅宗的
“ 打禅七 ”
极为隆重，
每年
“ 冬安居 ”
都要举行
“ 打禅七 ”的修行。
为期还是七个周期四十九天。
每打
“ 一七 ”的开始称为
“ 起七 ”，
结束称为
“ 解七 ”，
各有规定的仪式。
当禅堂对面的韦驮龛前挂出
“ 起七 ”、
“ 护七 ”、
“ 监香 ”的牌示时，
意味着进入
“ 打七 ”的运作过程，
等住持穿着
便衣、
草鞋，
将“ 香板 ”掷在地上，
叫一声
“ 起 ”，
标示
“ 打七 ”开始。
全体人员全身心地投入这
“ 打七 ”之中，
一片肃静。
一个个禅僧鼻对口，
眼观心，
如泥塑木雕般端坐在座位上。
这是
“ 打禅七 ”的主要形式，
叫
“ 坐禅 ”。
因为要用燃香计算时间，
也叫
“ 坐香 ”；
要比平时多坐两次，
故而又叫
“ 加香 ”。
只有监香师手持
“ 香板 ”，
悄无声息地监视着
“ 坐香 ”；
凡不合规矩的，
开小差的，
心不在焉的，
都会冷不丁地挨上一香板。
一支香后，
又开始
“ 跑香 ”，
跑错圈，
撞了人，
踩草鞋，
也免不了要挨上一香板。
直到第七日，
韦驮龛前挂出
“ 解七 ”牌示，
这第一周
“ 打七 ”
才算告一段落。
小憩一下，
又要进入第二轮 ……
“ 打七 ”
期间，
每日的早晚课停止，
也不出寺劳动，
全寺上下都围绕
“ 打七 ”转，
直到期满。
“ 打七 ”
期间，
身体虽是不动的，
而脑子却是一个劲儿地
“ 参话头，
求开悟 ”。
能否
“ 克期取证 ”
并有所收获，
就是对你
“ 打七 ”的
成果的检验。
与禅宗
“ 打禅七 ”不同，
净土宗的
“ 打佛七 ”
却是热热闹闹的。
念佛堂内，
由主七师指导，
维那师指挥唱念，
从早晨一直到子夜，
昼夜不停，
参加的善男信女们在引磬、
木鱼的引导下，
持名念佛，
“ 南无阿弥陀佛 ”，
一声接一声，
连成一片。
净土宗认为，
“ 打佛七 ”
是遵循佛的指示，
是佛提供的一道修行方便之门。
《 佛说阿弥陀经 》中说到 ：
“ 若一日，
若二日，
若三日，
若四日，
若五日，
若六日，
若七日，
一心不乱，
其人临命终时，
阿弥陀佛与诸圣众，
现在其前，
是人终时，
心不颠倒，
即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
正如净土宗的二祖善导大师所说的，
末法时代众生业障很重，
心又很粗，
念头很杂，
一会儿想诵经，
一会儿又想打坐，
生了很多杂念，
却失了正念，
与佛的本愿不相应。
而持名念佛，
因为单纯简单，
所以成就更大，
功德更多。
因此他提倡每个月中，
要有七天，
行净行道，
只能吃一顿饭，
昼夜专心念佛，
一声接着一声，
不要停止，
不要有杂念，
绵绵密密连成一片，
让佛号充满虚空之中。
这就是善导大师提出的
“ 念佛三昧行仪 ”。
“ 打佛七 ”
是由此而来，
但不像他说的那样严格。
七天中，
善男信女聚集在念佛堂中，
专心精进，
持名念佛，
以求往生阿弥陀佛极乐国土。
一般说来，
净土宗
“ 打佛七 ”
多在阿弥陀佛生日之前，
农历十一月初十到十一月十六，
僧俗都可参加；
而在
“ 冬安居 ”期
“ 打佛七 ”，
往往要打七个
“ 七 ”
共四十九天。
在平时也可以
“ 打佛七 ”。
例如已故女作家戴厚英，
生前就曾参加过宁波雪窦寺三月份的
“ 佛七 ”。
在她的
《 结缘雪窦寺 》的文章中，
很形象、
生动地为我们展示了一幅
“ 打佛七 ”的场面，
以及她的感受变化。
文中说在雪窦寺，
早上四点起床，
五点上早课，
念经、
拜佛，
持名念佛一天四场，
一百多个人站满了大殿。
刚开始时，
当全体人员五体投地时，
她与朋友直挺挺地站立着，
但到后来，
她被感染了，
不由自主地进入角色，
感到
“ 梵乐像一股暖流，
注入我的血脉 ……
心里自有一片庄严、
宁静、
融和境界 ”。
在每次念经以后，
还要经行绕佛。
她自述说 ：
“ 双手合十，
两目微垂，
一边随着人流移动脚步，
一边念南无阿弥陀佛，
我们的行列像一条小河，
蜿蜿蜒蜒，
在坐垫间流动，
首尾相接。
我听见自己的声音与大家的融汇在一起，
低沉委婉，
声声相连，
像一串不断的念珠 ……
我声声呼唤的不是住在某处的阿弥陀佛，
而是久已疏远和蒙尘的自己。”
关于
“ 打佛七 ”的场景和个人的感受于此可见一斑。
“ 打禅七 ”与
“ 打佛七 ”，
一静一动，
方式不同，
却殊途同归，
在短时间的集中修持之中，
寻求自证，
寻求开悟和解脱。
这一方式得到越来越多的信众认可，
现在的寺院
“ 打佛七 ”与
“ 打禅七 ”
渐渐多了起来，
还出现了念观音名号的
“ 观音七 ”与
念地藏菩萨的
“ 地藏七 ”。
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