4本值得反复阅读的，本本口碑极好，书荒不要错过书荒友友们，大家好！又到了日常分享的时刻了。我们看的目的，就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的，每本都是高分精品。第一本：《炼妖纪》简介：天外神妖，桃园精怪，海底巨兽。神秘玉佩黯然出世，收服天下万物。这是一个名叫吴小溪的骚年励志成为绝顶高手，最后拯救凡尘的故事。入坑指南：黑衣少年缓缓从雾气里走了出来。众人大气不敢出地盯着他，实在是太震惊了，这人无非就是二阶灵者的实力，最多三阶灵者。真的一拳就把那六百年的玄级灵兽秒了？太夸张了吧？如果不是亲眼看到，说出去谁相信啊。然而就是站在眼前的这个黑衣少年，他就是办到了。夜辉陷入沉思，他之前竟然毫无条件的相信吴小溪，然后配合他的行动。但还好最后这师弟也没有让失望。当时雾气太大，不知道吴小溪用了什么方法击败了灵兽，但他能感应出一些不寻常来，毕竟雾气是他的灵气所化，这师弟身上有些秘密，有趣。虹萱挥着小拳头，激动地喊道：“我就知道吴哥哥是天下最厉害的，再来十只这样的灵兽肯定也没什么问题。”众人一阵黑线，心中暗道，天啊小姑娘，你真以为这灵兽是纸做的吗？随手就能撕十只？这黑衣少年不寻常，现在就连他身边这红瞳少女也不正常。这百元宗都是些什么人啊。此时金栩和齐天二人看着吴小溪，有些难以置信，低头思考着什么。看他们面色，内心肯定十分复杂。只有东禅寺的不二和尚，一脸笑容，“阿弥陀佛，吴师弟果然英雄出少年，今日这举动实在是让师兄众人佩服万分。”吴小溪来到众人身前，环视了一圈，发现大家不是惊奇就是崇拜地看着自己。此时心里甚是得意，还没击败灵兽前，心里的小鹿差点就乱跳出来，现在早已腾云飞到了天上。他炫耀地看了金栩一眼，才开始还看不起人，说我们强行出风头，还不如去乌龟。现在呢？金栩脸上火辣辣的烫，不敢再直视吴小溪。吴小溪也没再管他，“不二师兄说笑了，师弟就是图个运气好，如果不是各位同门之前合力重伤灵兽，那师弟今日也无法击败这灵兽。现在各位可以放心修炼了。”“感谢吴师弟。”“吴师弟不用谦虚，你的这种品德不知比万灵谷的某人好多了。”“你们不说，还忘记这个姓金的。必须找他算账。”众人陆续围住金栩和万灵谷的人。此时金栩一脸为难，“不是这样的，各位听我说。当时真不知道这玄级灵兽如此厉害，要不然我金某绝不会带大家一同冒险。”“谁还相信你？狡诈之徒。说别人是乌龟，我看你才是金龟吧。”“大家都是同盟，不知道你为什么要害我们。你还是人吗？”“对于这种人渣还说什么，把他们赶出去。这里不属于他们。”“对啊，赶出去。”众人开始对金栩几人施压，金栩一人难敌众口，只有无奈地带着万灵谷的师弟们离去。“金龟，慢走不送。”见金栩和万灵谷的人走后，吴小溪便不再理睬众人，指向侧方，对着夜辉虹萱说道，“我们去那座浮岛修炼。”吴小溪夜辉二人带着虹萱一跃，飞上浮岛，开始修炼。尚灵之地一个月过去，众人全都被传了出来。剩余的各门派弟子一脸喜悦，一看就知道这趟大有收货，然后客气的跟吴小溪三人道别。“这次不是吴师弟，大家命都没有了，如有机会来本派，一定好好答谢。”“就此告辞。”不二和尚双掌合十胸前，点头说道：“阿弥陀佛，这回多谢百元宗的三位，师兄回去一定给家师好好说明情况，修书给贵宗掌门，以表谢意。还要把万灵谷的所作所为如实汇报，待家师如何定夺此事，三位以后如果有空，可以来东禅寺找师兄喝喝茶，那我们就此别过。”夜辉点了点头，虹萱笑着道别不二和尚。吴小溪则是开着玩笑，“不二大师慢走。记得照顾好嫂子，要提防姓西门的男子。”龙牙府在齐天带领下，尴尬地说了一句“谢谢”也离开了。等众人走后，吴小溪三人还在等候福师叔的到来。虹萱有些等不住，就在山顶上到处逛，看那些花花草草，和一些长得奇异的虫子。经过这段时间在尚灵之地的修炼，吴小溪的太清元功已经达到了三层，应该再过不久，就能到第三层圆满，准备突破涅槃期。但他的古灵体依旧是第一重圆满，虽然玄级灵兽被收入玉佩中了，但由于人太多不方便。他一直找不到机会炼化灵兽，所以古灵体久久不能突破，只有等离开这尚灵之地后，找一处安静的地方，再慢慢炼化这玄级灵兽，不知道这玄级灵兽的精血炼化出来后，能带给他怎么样的提升。每想到这里他就有些迫不及待，心里早骂福师叔一万次，这老道怎么那么不守时，还不来接他们回去。就在他也快闲不住呢，忽然发现夜辉给他的感觉好像有一些和平时不太一样，“木头，你好像有些不一样？”夜辉没看他，淡淡说道：“在里面获得了一些机遇。”“什么？原来机遇被你遇见了？是什么？你这人怎么那么阴险，这么沉得住气，这种好事都不说出来大家分享一下。”吴小溪惊讶地打量着夜辉。夜辉望着天边思索一会儿，缓慢说道：“修行的时候，忽然一道神念传入，传了一道法决。”“什么法决？厉害吗？耍来看看！”“死木头，你怎么那么小气，不就是一个法决，我又没有兴趣，只是想看看帅不帅。”“你这些心胸太过于狭隘，怎么能和本少侠相比，唯独就是那张脸还能跟我比比。”吴小溪不停追问着夜辉，后者并不想理吴小溪，所以一直闭口不答，气得吴小溪直咬牙，都想动手教训这木头。突然远处一只金色的纸鹤飞来，待它飞到二人身前。吴小溪急切地点开金鹤。“那位师叔有消息了，在西荒。你们三人路上多多小心。”吴小溪心里终于是燃起了希望。西荒，本少侠来了！

#一梦江湖[超话]#
每日笨蛋[单身狗]
行游换武器外观换了个傲秋霜，换完发现已经有了，10分钟内火速联系客服[跪了]
给结义吐槽自己是笨蛋，问结义找客服有没有用，结义说他挂锁头挂不显示就去找客服了，然后我思索了一下上线看了一眼，哦豁我的头挂也不显示，麻溜又找了一次客服[跪了]
救救孩子吧[单身狗]尽快给孩子解决了吧[跪了]

《楞严经》识阴十大外道种性（一）
（第二百二十五段）#识阴第一至第三种外道种性#
【阿难当知：是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。能令己身，根隔合开，亦与十方，诸类通觉，觉知通曶，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕，因所因执，娑毗迦罗，所归冥谛，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见，是名第一，立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城：生外道种。
阿难！又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，览为自体，尽虚空界，十二类内，所有众生，皆我身中，一类流出。生胜解者，是人则堕，能非能执，摩醯首罗，现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第二：立能为心，成能事果。违远圆通，背涅槃城，生大慢天，我遍圆种。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空，咸其生起，即于都起，所宣流地，作真常身，无生灭解。在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭，安住沈迷。生胜解者，是人则堕，常非常执，计自在天，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第三：立因依心，成妄计果。违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。】
1、佛说：阿难！你应当知道，是有持戒修善的善男子，在穷尽智慧，研究妙理，空尽行阴后，有了很大的进步，能将六识妄心归元于第七识识阴，这时已灭了生灭，入了解脱门，相当于阿罗汉或二乘缘觉的境界，但不是证果，更不是寂灭大涅槃，于大涅槃精妙本觉还未圆满。
只是能使自己的身体六根，任意分隔开合，也就是六根可以分开起作用，也可以合在一起起作用，比如仅用眼根，就能具足（耳）听、（鼻）嗅、（舌）尝、（身）触、（意）法尘等其他五根的功能作用，其他任何一根，也同具其他五根的功能作用；如果合在一起用，则六根化为神通，非常自在。
同时也能与十方十二类众生觉体相通，觉体就是能生万法的心体，行者此时的境界已见到了十二类众生的共一心体，并进入到了觉知通“曶hū”中：“曶”与“忽”同义。意为迅速、忽如神。又作极微小的数量单位。这里作极微解。指能入众生圆觉本元之极微处，能知道他人的一切心理活动。
此时行者灭生灭，得神通，是即将证果的前兆，这个时候如果能心行平直，不生邪见，得二乘菩提果，是板上钉钉的事。而行者却恰恰在这关键的时候，自以为是的将这些识阴中所得境界，归于涅槃，立为真常因，并由此而生自认为殊胜的见解，这些见解，其实并没有超越识阴，所以此人则会堕入：因所因执。
即执着一个争取涅槃的真常因，其见解与“娑毗迦罗”一样，“娑毗迦罗”为外道之一、是数论派之祖。因其须发面色皆黄赤、又被称为黄赤色仙人。以“我”为能归、以冥无所见为所归。立冥谛论。而他们所说的“冥谛”，是他们自己的修学也达不到的，称之为冥然莫辨之境。将受阴尽所见境界当成究竟涅槃，并称此为冥谛。
行者立所得心、认为有所得，而立有所得之识心（识阴）为涅槃，此识心于非想非非想处能知八万劫以内的事，对八万劫以外的事却不能知，并称不可知为诸法之始，故而立冥谛论。行者知见与冥谛论相合，故成为其伴侣。理论上以冥谛为诸法所归，将识阴作能因、诸法作所因。认同识阴与冥谛相同，却与诸法实相，相悖而行，行者也由此而迷佛菩提，亡失了自己本有的正知正见。
此名识阴第一种性：立所得心、成所归果。如此违反并远离了圆通觉性，背离了通往涅槃城之路，行者由此而生：外道种。
2、佛说：阿难！又有持戒修善的善男子，在穷尽智慧，研究妙理，空尽行阴后，有了很大的进步，已灭生灭，生灭灭后，进入了不生不灭的小乘境界，但并未证果，更未得大自在，对大乘菩萨要证的寂灭佛果，还有一大段路要走，于佛精妙涅槃之乐未得圆满。
行者没有明白这些道理，自以为是的将识阴即第七识，认为是究竟的自性本体，认为尽虚空、遍法界，十二类内，所有众生，都是从我身一类中流出显现，在这样的认识下产生所谓殊胜见解者，此人即堕入“能非能执。”即执着能生的识体和所生的诸法，认为诸法皆由识阴所生，其他皆非。认“摩醯首罗”天为究竟涅槃处。
“摩醯首罗”即色究竟天：又名大自在天、是色界中最高的一重天。天主为三目六臂骑白牛执白拂者，梵行者常侍奉这些天人。大自在天的天人们都能于自己心中显现出无边多的众生身相，进入识阴的行者，也与大自在天的天人一样，能显现出无边多的众生身相，于是行者就以为识阴能生十二类众生，将识阴认作“道”、将大自在天认作究竟涅槃处，这种想法与大自在天的天人们的想法相同，故成为大自在天的伴侣。
这种人因此而迷佛菩提，亡失了自己本有的正知正见。此名识阴第二种性：立所谓能生诸法之识阴为真心，成能成之大自在天境界和果位。这是违逆并远离了圆通觉性，与涅槃城背道而驰，只能生“大慢天”即大自在天，天福享尽后，即入轮回。
“大慢”的意思是：认我之识阴能生一切，并以此为“菩提道”而生骄慢，故名大慢。行者由此而生“我遍圆种”，“我遍圆种”是妄计识阴为真我、以为识阴能遍含一切诸法，故名：我遍圆种。
3、佛说：又有持戒修善的善男子，在穷尽智慧，研究妙理，空尽行阴后，已灭了生灭，进入到了无生灭的小乘境界，但并未证果，更未得大自在，对大乘菩萨要证的寂灭佛果，精妙殊胜常乐我净之涅槃还未能圆满，还有一大段路要走。
行者没有明白这些道理，对超越识阴的第八识如来藏缺乏认识，只好将第七末那识阴作为诸法和身心的皈依处，疑惑自己的身心是从识阴所流出，如是推论十方虚空都是从识阴所生，并将此识阴作为万法生起之源头，同时以此识阴为自己的真常身，将自以为是的真常身作无生无灭的究竟涅槃来理解。
但行者由于理地不明，也不敢完全认定自己的理解就是正确的，于是又在分段生死的有生有灭中，时时思维计度，推测什么是识阴中的常住真心，迷惑这常住真心到底是不是无生灭的不生，又迷惑于有生灭之法，如此整日都纠结安住于这种真妄不定的迷惑中，最后于百般思索里而生出自认为殊胜的见解，得出常与非常的结论，此人则堕入“常非执常”的外道法中。“常非执常”意为执识阴为常、执诸法为非常。
佛说：行者此时已生邪见，认为虚空万物及身心皆是我识阴心所造作，这种想法与他化自在天天人的想法相同，故与其成为伴侣，死后将往生于他化自在天，此天为六欲天中最高的一重天，天福享尽后，即入轮回。这种认识，迷佛菩提，使行者亡失了自己本有的正知正见，是名识阴第三种性：“立因依心”。即依六识妄心立识阴为生我之因、“成妄计果”。即妄计识阴为真常心、身心是其所生之果。如此则违逆并远离圆通真常，与涅槃城大道背道而驰，行者由此而生“倒圆种”。
“倒圆种”意为前执识阴之我能圆遍十方世界而生万物为因，今执识阴生我之身心为果。这是颠倒因果，故称：倒圆种。