#eStar[超话]# 接上一条
承接上一条帖子，我最近一直在思考一个观点，就是对于顶尖选手和队伍沟通能力是可以和游戏理解甚至操作，平起平坐的能力，下面是几个论点
1. 最开始是因为去年秋决之前ttg纪录片里，钎城说自己的问题是脑海里有很多画面，但是不会沟通说出来。这句话很有意思我一直在想什么叫“画面”，怎么把画面说出来。我自己打游戏时候也会有一些想法，比如玩射手你辅助去骗一下或者绕一下我就可以怎么操作，或者我这波只是去消耗希望你卡住视野而不是直接上去打，那我要怎么和辅助讲，就算开麦怎么在第一时间说出我这个行为的目的希望你怎么配合我，确实很难，这个时候我就在想沟通能力对顶级选手很重要。
2. 然后好像是lovecd直播时候讲主指挥，说你不能保证决策是正确的，但是团队必须要有一个一致的决策，可能今天主指挥有一个70分的决策思路但队友有一个90分的思路，如果今天不听主指挥的去听那个90分的思路，那大家都没法玩了。所以哪怕你做一个60分的决策，团队全都无条件执行，也能获得胜利。这就是团队沟通能力，主指挥就算只能做60分的决策，如果你能让团队百分之百的执行，那队伍也能获得胜利。
3. 然后我想到19年的cat也回去听了一下语音，cat是真的有能力让团队百分之百执行他的决策，所以可能当时他确实做了一些60分甚至更低的决策，比如无脑50比如estar有一段时间一直不注重中塔，但estar还是能打出成绩，estar的对手rngm和rw的主指挥就没有让团队百分之百执行的能力
4. 然后我意识到这个沟通能力的另一个层面是因为春决的estar纪录片，花海说了一句很有意思的话，“从去年秋季赛开始我就不会把队伍的失利归结于个人不够努力，而是会归结于团队的沟通”，一方面说明花海确实在最近一年足够努力，但是任何人都会有松懈你不可能百分百努力，那为什么归结于团队沟通，我在看去年花海做主指挥的时候真的很艰难，当时其他人沟通能力是欠缺的，estar队内语音会有只有花海一个人说其他人只报信息不讲自己打法的情况。花海说梓墨是estar未来那场比赛，绝不只是梓墨的操作，而是梓墨的沟通，花海说的是“梓墨的沟通和操作？让我看到了estar的未来”。那场比赛梓墨的猪八戒要怎么开人怎么越塔，语音中都会大声沟通自己的想法，让我印象很深刻。其实坦然蒙恬猪八戒绕后时语音也是自己大声说出自己的思路，所以与其说坦然有个人节奏，不如说坦然能讲出来自己的思路其他人执行。这一点的反例就是19秋胜者组第一轮estar打jc诺言老夫子捆住公孙离却因为队友来慢了被团灭。表面看是诺言不听指挥，但是实际上诺言蹲草是个机会但语音中诺言没有讲出自己要捆c需要队友支援的思路，以至于突然开到人还要浪费几秒的和主指挥沟通以及队友反应的时间。
5. 除了局内沟通，和团队沟通也很重要。estar去年春夏，我认为今屿在平时和团队沟通自己状态的能力是有所欠缺的。金鱼我认为非常有天赋有灵性，去年我也发帖说过，但是我一直疑惑为什么没有完全兑现天赋，现在我想到可能就是沟通能力。局内沟通我不说了很多人都说过今屿报信息和说自己思路时候的问题，场下的沟通呢，sk说过和xxy沟通很难xxy会哭会争辩，看起来很可爱但是在可能对正常赛训和复盘是一个蛮大的阻碍。我斗胆猜测estar世冠打狼之前没有经过和秋决之前一样的敞开心扉的沟通，我也猜测sk决心放弃xxy也是因为沟通能力
6. 今天的采访，对其他队员说的话，子阳说团队要有敢说的人，花海说新老队员要放下架子和顾虑沟通，我认为子阳就是那个敢说的人。子阳一直是严以待人，队员打巅峰赛都指指点点，这个不是贬义因为子阳也做到了严于律己，这就让子阳在总决赛那天像个将军一样可靠，有19春夏的cat的感觉。而花海说的新老队员沟通，其实可以猜测有些队伍是会存在问题，tes，ag和去年的ttg，我斗胆猜测会存在新队员不敢说老队员有架子不好意思说的问题。estar做的很好的一点就是和坦然的沟通，坦然性格多腼腆啊但是花海其他队员和sk能让坦然讲出心里的顾虑，确实是estar全队沟通能力的体现。
现。
7. 沟通的到底是什么。我认为一个队伍游戏理解再深队员操作再好，局内要讲出游戏理解，局外你不可能一直连胜吧，那在输了的时候你不可能不怀疑队友吧，那这时候你要不要讲出来，怎么讲用什么语气用什么心态用什么身份讲，都至关重要。很多队伍这一关过不去直接开始连败队伍直接崩了，而厉害的队伍会从一个小阶段的不顺利中走出来。这一点我相信组队五排的时候都能感受到，你想赢你队友是你日常生活的好朋友，你觉得你队友有问题你好意思开口吗你要怎么讲出来，你确定真的是你队友的问题吗，太难了。
8. 所以以后衡量一个选手，就算他操作顶级游戏理解很深，复盘直播时候讲的头头是道，如果比赛中没有沟通能力，赛训中没有和队友沟通能力，我觉得他的价值和实力也要打折扣。沟通能力观众未必看得出来，所以sk在那个转会期为什么买易峥千世，我猜测在打法和技术之外，沟通能力和性格也是答案
承接上一条帖子，我最近一直在思考一个观点，就是对于顶尖选手和队伍沟通能力是可以和游戏理解甚至操作，平起平坐的能力，下面是几个论点
1. 最开始是因为去年秋决之前ttg纪录片里，钎城说自己的问题是脑海里有很多画面，但是不会沟通说出来。这句话很有意思我一直在想什么叫“画面”，怎么把画面说出来。我自己打游戏时候也会有一些想法，比如玩射手你辅助去骗一下或者绕一下我就可以怎么操作，或者我这波只是去消耗希望你卡住视野而不是直接上去打，那我要怎么和辅助讲，就算开麦怎么在第一时间说出我这个行为的目的希望你怎么配合我，确实很难，这个时候我就在想沟通能力对顶级选手很重要。
2. 然后好像是lovecd直播时候讲主指挥，说你不能保证决策是正确的，但是团队必须要有一个一致的决策，可能今天主指挥有一个70分的决策思路但队友有一个90分的思路，如果今天不听主指挥的去听那个90分的思路，那大家都没法玩了。所以哪怕你做一个60分的决策，团队全都无条件执行，也能获得胜利。这就是团队沟通能力，主指挥就算只能做60分的决策，如果你能让团队百分之百的执行，那队伍也能获得胜利。
3. 然后我想到19年的cat也回去听了一下语音，cat是真的有能力让团队百分之百执行他的决策，所以可能当时他确实做了一些60分甚至更低的决策，比如无脑50比如estar有一段时间一直不注重中塔，但estar还是能打出成绩，estar的对手rngm和rw的主指挥就没有让团队百分之百执行的能力
4. 然后我意识到这个沟通能力的另一个层面是因为春决的estar纪录片，花海说了一句很有意思的话，“从去年秋季赛开始我就不会把队伍的失利归结于个人不够努力，而是会归结于团队的沟通”，一方面说明花海确实在最近一年足够努力，但是任何人都会有松懈你不可能百分百努力，那为什么归结于团队沟通，我在看去年花海做主指挥的时候真的很艰难，当时其他人沟通能力是欠缺的，estar队内语音会有只有花海一个人说其他人只报信息不讲自己打法的情况。花海说梓墨是estar未来那场比赛，绝不只是梓墨的操作，而是梓墨的沟通，花海说的是“梓墨的沟通和操作？让我看到了estar的未来”。那场比赛梓墨的猪八戒要怎么开人怎么越塔，语音中都会大声沟通自己的想法，让我印象很深刻。其实坦然蒙恬猪八戒绕后时语音也是自己大声说出自己的思路，所以与其说坦然有个人节奏，不如说坦然能讲出来自己的思路其他人执行。这一点的反例就是19秋胜者组第一轮estar打jc诺言老夫子捆住公孙离却因为队友来慢了被团灭。表面看是诺言不听指挥，但是实际上诺言蹲草是个机会但语音中诺言没有讲出自己要捆c需要队友支援的思路，以至于突然开到人还要浪费几秒的和主指挥沟通以及队友反应的时间。
5. 除了局内沟通，和团队沟通也很重要。estar去年春夏，我认为今屿在平时和团队沟通自己状态的能力是有所欠缺的。金鱼我认为非常有天赋有灵性，去年我也发帖说过，但是我一直疑惑为什么没有完全兑现天赋，现在我想到可能就是沟通能力。局内沟通我不说了很多人都说过今屿报信息和说自己思路时候的问题，场下的沟通呢，sk说过和xxy沟通很难xxy会哭会争辩，看起来很可爱但是在可能对正常赛训和复盘是一个蛮大的阻碍。我斗胆猜测estar世冠打狼之前没有经过和秋决之前一样的敞开心扉的沟通，我也猜测sk决心放弃xxy也是因为沟通能力
6. 今天的采访，对其他队员说的话，子阳说团队要有敢说的人，花海说新老队员要放下架子和顾虑沟通，我认为子阳就是那个敢说的人。子阳一直是严以待人，队员打巅峰赛都指指点点，这个不是贬义因为子阳也做到了严于律己，这就让子阳在总决赛那天像个将军一样可靠，有19春夏的cat的感觉。而花海说的新老队员沟通，其实可以猜测有些队伍是会存在问题，tes，ag和去年的ttg，我斗胆猜测会存在新队员不敢说老队员有架子不好意思说的问题。estar做的很好的一点就是和坦然的沟通，坦然性格多腼腆啊但是花海其他队员和sk能让坦然讲出心里的顾虑，确实是estar全队沟通能力的体现。
现。
7. 沟通的到底是什么。我认为一个队伍游戏理解再深队员操作再好，局内要讲出游戏理解，局外你不可能一直连胜吧，那在输了的时候你不可能不怀疑队友吧，那这时候你要不要讲出来，怎么讲用什么语气用什么心态用什么身份讲，都至关重要。很多队伍这一关过不去直接开始连败队伍直接崩了，而厉害的队伍会从一个小阶段的不顺利中走出来。这一点我相信组队五排的时候都能感受到，你想赢你队友是你日常生活的好朋友，你觉得你队友有问题你好意思开口吗你要怎么讲出来，你确定真的是你队友的问题吗，太难了。
8. 所以以后衡量一个选手，就算他操作顶级游戏理解很深，复盘直播时候讲的头头是道，如果比赛中没有沟通能力，赛训中没有和队友沟通能力，我觉得他的价值和实力也要打折扣。沟通能力观众未必看得出来，所以sk在那个转会期为什么买易峥千世，我猜测在打法和技术之外，沟通能力和性格也是答案
分手之后想要挽回，首先要停止一切负面情绪主导的行为，和她从朋友做起。你要明白，人的潜意识是非常“记仇”的，你做的每一件错事，都会不断累积起来，不断加深她对你的负面印象。#挽回感情感情挽回# 哪怕一开始她还喜欢你，觉得你们俩走不下去了，但她并不那么确定，她还在犹豫。但你一去纠缠、发疯，她就下定决心分手。谁喜欢和一个疯子交朋友呢？
所以不如就保持朋友的关系。明白什么叫朋友吗？就是你无权过问她现在和哪个人在吃饭，也管不了她什么时候回复你的短信。朋友也不会经常和她聊感情的事。在一定程度上，保持朋友关系，能够降低她的防备心，但如果你反反复复，她就会不相信你，认定你是为了挽回撒谎。这样更容易引起她的反感的。
正确的方式是，就像一个普通朋友那样，聊聊最近在忙什么啊，有什么打算啊，总之是一些无关痛痒的事，绝对不聊感情。你要做到言行一致，让她知道，你是真的放下了，就像一个朋友那样保持着互动。然后如果期间出现她情绪不好、受挫的时刻，捉住它，那也是一个机会。不是说告诉她你在挽回，而是她在向你求助时，带她去一些好玩的地方帮她转移注意力，给予安慰和陪伴。
所以不如就保持朋友的关系。明白什么叫朋友吗？就是你无权过问她现在和哪个人在吃饭，也管不了她什么时候回复你的短信。朋友也不会经常和她聊感情的事。在一定程度上，保持朋友关系，能够降低她的防备心，但如果你反反复复，她就会不相信你，认定你是为了挽回撒谎。这样更容易引起她的反感的。
正确的方式是，就像一个普通朋友那样，聊聊最近在忙什么啊，有什么打算啊，总之是一些无关痛痒的事，绝对不聊感情。你要做到言行一致，让她知道，你是真的放下了，就像一个朋友那样保持着互动。然后如果期间出现她情绪不好、受挫的时刻，捉住它，那也是一个机会。不是说告诉她你在挽回，而是她在向你求助时，带她去一些好玩的地方帮她转移注意力，给予安慰和陪伴。
信受演说《金刚经》的功德
听完《金刚经》之后，如果能够相信它、接受它，还能说给他人听，这样的功德有多大呢？
一、净信功德
1、‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
佛灭度后分成三个五百年，后五百岁就是佛灭后的一千零一到一千五百年，这时，若是有人能够相信这部经，他的功德是很大的，证明他早已在许许多多佛的面前，种下善根，如来知道此人有无量的福德。
现在我们离释迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年，离佛在世的时代更远了，假使你能够相信如来所说的话，就已有无量功德。
2、‘若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’
这句话很绕口，意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，这个功德实在是很大，但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比，后者的功德更大。
二、法施功德比财施更大
1、‘若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
有人用三千大千世界的七宝来行布施，功德固然不小，但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语，还能说给他人听，此人的功德更大。
2、‘若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施……若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’
前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施，此处所说的数量更多了，加倍再加倍，以恒河沙数的三千大千世界七宝做布施。恒河沙数有无量无数，无法计算，但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语，为人演说者。
3、‘若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’
前面的例子是用七宝做布施，这里则是用身体。以无量无数的身体、生命，布施给众生，这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。
三、受持读诵演说的功德
1、‘如来为发大乘者，为发最上乘者说，若有人能受持读诵，广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’
这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的，所谓大乘心是菩萨心，最上乘心是无上菩提心。假如能够受持读诵，而且还能广为他人演说，这种功德无可比拟，可说是已经担起佛的功德了。
2、‘善男子善女人，受持读诵此经，……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
若有人能受持读诵此经，过去世的罪业即能消灭。这是因为已体会到‘无我’，既然是‘无我’，冤家债主就无法影响到你了。
3、‘若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。’
一个小世界，也就是一个日月系统，就有一个须弥山，那么三千大千世界便有许许多多的须弥山；假如那些须弥山都是七宝所成，即使全部布施出去，也比不上受持读诵《金刚经》，乃至只有四句偈语，或是为他人说的功德。
4、‘若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。’
同样的意思，只是数目增加。满无量阿僧只代表无量无数，布施无量无数的世界七宝，其功德还是比不上受持读诵《金刚经》，乃至于四句偈，而为他人演说，这种功德更大更大。为什么会有这么大的功德？这不是迷信，《金刚经》中有说明。
四、不受福德是无量功德
‘若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。’
什么叫作‘得成于忍’？‘忍’是无生法忍，就是断烦恼而生智慧的意思。有智慧的人，不会在做了功德之后，以为是有功德。
结论
‘云何为人演说，不取于相，如如不动？’
因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’
‘不取于相，如如不动’是‘实相’，所谓‘实相无相，法身无身’。‘实相’是‘无相’，是如如不动的，因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。一切有为的法相，就好象是梦、幻、泡、影，又像露水，又象是电光；若能如此观察，如此观想，就知道一切相都是暂有的假相。
‘佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。’
听到以上的佛法以后，所有的僧俗四众-比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及一切世间所有的护法善神，通通闻法欢喜，信受奉行。
《金刚经》说到这里，已经圆满讲完。大家非常欢喜，我也是一样，因为《金刚经》实在太好了。
诸位听完之后，回去要信受奉行、为他人说，至少要常常说‘凡所有相，皆是虚妄’；发生任何困难、面对任何问题的时候，告诉自己：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。
听完《金刚经》之后，如果能够相信它、接受它，还能说给他人听，这样的功德有多大呢？
一、净信功德
1、‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
佛灭度后分成三个五百年，后五百岁就是佛灭后的一千零一到一千五百年，这时，若是有人能够相信这部经，他的功德是很大的，证明他早已在许许多多佛的面前，种下善根，如来知道此人有无量的福德。
现在我们离释迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年，离佛在世的时代更远了，假使你能够相信如来所说的话，就已有无量功德。
2、‘若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’
这句话很绕口，意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，这个功德实在是很大，但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比，后者的功德更大。
二、法施功德比财施更大
1、‘若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
有人用三千大千世界的七宝来行布施，功德固然不小，但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语，还能说给他人听，此人的功德更大。
2、‘若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施……若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’
前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施，此处所说的数量更多了，加倍再加倍，以恒河沙数的三千大千世界七宝做布施。恒河沙数有无量无数，无法计算，但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语，为人演说者。
3、‘若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’
前面的例子是用七宝做布施，这里则是用身体。以无量无数的身体、生命，布施给众生，这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。
三、受持读诵演说的功德
1、‘如来为发大乘者，为发最上乘者说，若有人能受持读诵，广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’
这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的，所谓大乘心是菩萨心，最上乘心是无上菩提心。假如能够受持读诵，而且还能广为他人演说，这种功德无可比拟，可说是已经担起佛的功德了。
2、‘善男子善女人，受持读诵此经，……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
若有人能受持读诵此经，过去世的罪业即能消灭。这是因为已体会到‘无我’，既然是‘无我’，冤家债主就无法影响到你了。
3、‘若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。’
一个小世界，也就是一个日月系统，就有一个须弥山，那么三千大千世界便有许许多多的须弥山；假如那些须弥山都是七宝所成，即使全部布施出去，也比不上受持读诵《金刚经》，乃至只有四句偈语，或是为他人说的功德。
4、‘若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。’
同样的意思，只是数目增加。满无量阿僧只代表无量无数，布施无量无数的世界七宝，其功德还是比不上受持读诵《金刚经》，乃至于四句偈，而为他人演说，这种功德更大更大。为什么会有这么大的功德？这不是迷信，《金刚经》中有说明。
四、不受福德是无量功德
‘若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。’
什么叫作‘得成于忍’？‘忍’是无生法忍，就是断烦恼而生智慧的意思。有智慧的人，不会在做了功德之后，以为是有功德。
结论
‘云何为人演说，不取于相，如如不动？’
因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’
‘不取于相，如如不动’是‘实相’，所谓‘实相无相，法身无身’。‘实相’是‘无相’，是如如不动的，因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。一切有为的法相，就好象是梦、幻、泡、影，又像露水，又象是电光；若能如此观察，如此观想，就知道一切相都是暂有的假相。
‘佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。’
听到以上的佛法以后，所有的僧俗四众-比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及一切世间所有的护法善神，通通闻法欢喜，信受奉行。
《金刚经》说到这里，已经圆满讲完。大家非常欢喜，我也是一样，因为《金刚经》实在太好了。
诸位听完之后，回去要信受奉行、为他人说，至少要常常说‘凡所有相，皆是虚妄’；发生任何困难、面对任何问题的时候，告诉自己：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。
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