《识人·性格》
1⃣️有哪些独到的识人技巧？
2⃣️女生什么性格叫性格好
～～～～～～～～～～～～～～～～
1⃣️有哪些独到的识人技巧？
1、主动靠近，带有目的性的人，一旦目的达到，立马就会离你而去。
2、鞋不干净的，一般个人卫生也不会很注意。
3、平时看不到朋友圈的人，不一定是他不发，有可能是对方屏蔽你了。
4、不要太快和别人熟悉起来，维持表面的友好，慢慢就会发现他们的本质。
5、人受了委屈就要说出来，如果你看到一个人在一段时间这样，说明他生活不顺利。如果偶尔是这样，说明这个人懂得适当的发泄。但是一个人常年如此，说明他不但没有学会适当的发泄，也没有去寻找解决的办法。这种朋友要远离。
6、人越是看上去完美，内心就越有隐秘。我认为绝大多数时候，不完美是一种幸运。
7、好多表面光鲜亮丽的人，其实都有不为人知的一面，不是我心理阴暗刻意脑补，只是见过太多这样的人了。
8、如果你看到一个人总是在炫耀他之前的辉煌，说明他现在大概率过的不是很好。
9、老板总是跟你谈梦想，是因为他不想跟你谈钱。
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2⃣️女生什么性格叫性格好
1、永远知道自己想要什么
有非常清晰的目标，即使是迷惘的时刻也没有松懈过前进的步伐，永远的鸡血满满，还能鼓动身边的好友一起鸡血前进，结果大家都变成鸡血组合了。
2、天天喊着要发财 要做富婆！
虽然她们和富婆可能有一个亿的差距，但是她们始终冲刺着富婆的力量！不像有的人遮遮掩掩，虽然有物质欲望，但能坦荡面对，不会让你觉得庸俗至极，她们丝毫不掩饰自己对生活的向往，朝着目标努力，有点可爱～～
大多数其实很脚踏实地，这种追求独立、保持独立不断朝着更好方向发展的女孩其实充满魅力～～
3、共情力极高
共情力高的女生，会让人不由自主的想要接近，非常的有亲切感，和她在一起很舒服，很真诚，不自觉就会让你走心，当你把悲伤、快乐传递给她的时候，她都能很好的接收，并且准确的反馈给你，所以和她聊天，你往往会特别舒畅，总感觉有说不完的话，能聊芝麻小事，也能聊人生高度，有来有往，一直很走心。
4、温柔，并且有棱角
能细心体贴的对待别人，但也不会委屈直接，有自己的底线和原则，温柔又不软弱，各种性格中，温柔是非常具有杀伤力的，不管是男生女生，对温柔的人都毫无抵抗力。平时会让你觉得很知性超温柔，一旦遇到不公正或者原则性问题立刻就能变强势，而且能感受到她的底线和原则！
5、有自己固定的爱好
一个人如果有自己喜欢和想做的事情，精神生活会比较滋润，有趣的灵魂就是这个意思，比如喜欢独自旅行、烹饪、画画、服装搭配等等。
拥有自己的爱好并且擅长的时候，就不会纠结于日常的闲言碎语，不会轻易因为别人的指指点点轻视自己，因为你能感受到自己的美好。
6、不会在人前表现很强的优越感
通常有些人为了满足自己的优越感，会编造或者放大事情的真相来满足私欲，又或者凡尔赛欲扬先抑，等情况绝对不会出现！
她们都很低调，不会显露于表面，也不会沾沾自喜，自觉高人一等别人未必能认同。
7、很少或者几乎不发牢骚
谁都有不顺心的事，但是如果不如意，就一个劲的发牢骚，永远都走不出来，只会在坏情绪中越陷越深，还让周围的人厌倦。
我遇到的好性格女生会把糟糕的经历当笑话讲出来，或者遇到糟糕的事情自己想办法尽快走出来。
8、性格开朗超爱笑，能笑出猪叫的那种，很有快乐的感染力！
有个朋友就是对任何人都是笑眯眯的，没有见过不笑的时候，很开朗，内心充满阳光，在生活中积极主动，充满正能量，
这样的人在生活中很讨别人的喜欢，一个开朗热情，活泼大方的人，很容易感染别人的情绪，能够有愉快的交往。
9、心地善良，能够考虑到别人的感受
好性格，往往就会考虑到别人的感受，不愿意伤害别人，不愿意让别人感到难堪，即使别人做错了，也会给别人留面子给别人台阶下，其实说到底，脾气好的人心地善良。
10、会说话，善于沟通。
会说话，不但悦耳动听，还说得你心服口服，让人们愿意亲近，会说话，就会拉近了与别人的距离，有说服力和亲和力，就会有关系的亲密，所以，脾气好会说话的人会有很多朋友。
11、善于欣赏别人和夸奖
不得不说 我经常被她们的“彩虹屁”鼓舞，哈哈。
人与人，人与群体，群体与群体之间都是渴望相互交往的。在社会交际中，他们不仅希望爱和归属的需要能得到满足，还希望别人能够尊重自己的人格，希望自己的能力和才华得到他人公正地承认和赞赏。而且，他们尊重的需要一旦得到满足，就会成为持久的激励力量。
12、行动力超强，知道自己要做什么，会立马跳起来去做。
比如看到屏幕就立马双击两下。
13、有蜜汁倔强和执着
明明只要服软就可以，偏偏她要咬紧牙关自己来，不断的突破自己极限，就是为了证明自己，总是有这种迷汁倔强的执着，反而会被她感染，为她加油打气，跟她一起努力。
某个朋友曾经的极限让我汗颜，真佩服她们挺过来，结果变成了更好的自己！
14、里外反差很大
不认识的时候 ，觉得她对事都很冷淡，熟了以后才发现，一点开心的小事，都能让她笑的像个孩子，这种女士往往很单纯，对感情比较用心，能成为她们朋友是一件幸运的事情～
15、自信而且爱自己
只有真心爱自己的人，才能用一颗清澈的心更好的爱别人，也才能得到更多的爱，平时关注身体健康、注重体重管理、心里建设。对周围的人都是一股喜悦之情，感动自己，影响他人。
16、非常认真的对待自己的工作
把自己的工作做到极致，即使在枯燥的工作也会在其中找到乐趣和突破点。不会三天打鱼两天晒网的，坚持自己的岗位至少5年以上。
17、三观非常的正
三观就是人生观，价值现，世界观，三观正就是大家所说的行得端，立得正，说话做好老老实实，实实在在，本本分分，诚信是金，贫贱不能移，富贵不能淫。
18、独立又适度依赖
在经济独立精神独立的同时，偶尔会体现出对朋友和伴侣的依赖，这种反差反而会让对方觉得更好。
19、有稳定的情绪
基本不会发脾气，非常能控制情绪，就算是发脾气的时候也是事出有因有目的性的。
1⃣️有哪些独到的识人技巧？
2⃣️女生什么性格叫性格好
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1⃣️有哪些独到的识人技巧？
1、主动靠近，带有目的性的人，一旦目的达到，立马就会离你而去。
2、鞋不干净的，一般个人卫生也不会很注意。
3、平时看不到朋友圈的人，不一定是他不发，有可能是对方屏蔽你了。
4、不要太快和别人熟悉起来，维持表面的友好，慢慢就会发现他们的本质。
5、人受了委屈就要说出来，如果你看到一个人在一段时间这样，说明他生活不顺利。如果偶尔是这样，说明这个人懂得适当的发泄。但是一个人常年如此，说明他不但没有学会适当的发泄，也没有去寻找解决的办法。这种朋友要远离。
6、人越是看上去完美，内心就越有隐秘。我认为绝大多数时候，不完美是一种幸运。
7、好多表面光鲜亮丽的人，其实都有不为人知的一面，不是我心理阴暗刻意脑补，只是见过太多这样的人了。
8、如果你看到一个人总是在炫耀他之前的辉煌，说明他现在大概率过的不是很好。
9、老板总是跟你谈梦想，是因为他不想跟你谈钱。
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2⃣️女生什么性格叫性格好
1、永远知道自己想要什么
有非常清晰的目标，即使是迷惘的时刻也没有松懈过前进的步伐，永远的鸡血满满，还能鼓动身边的好友一起鸡血前进，结果大家都变成鸡血组合了。
2、天天喊着要发财 要做富婆！
虽然她们和富婆可能有一个亿的差距，但是她们始终冲刺着富婆的力量！不像有的人遮遮掩掩，虽然有物质欲望，但能坦荡面对，不会让你觉得庸俗至极，她们丝毫不掩饰自己对生活的向往，朝着目标努力，有点可爱～～
大多数其实很脚踏实地，这种追求独立、保持独立不断朝着更好方向发展的女孩其实充满魅力～～
3、共情力极高
共情力高的女生，会让人不由自主的想要接近，非常的有亲切感，和她在一起很舒服，很真诚，不自觉就会让你走心，当你把悲伤、快乐传递给她的时候，她都能很好的接收，并且准确的反馈给你，所以和她聊天，你往往会特别舒畅，总感觉有说不完的话，能聊芝麻小事，也能聊人生高度，有来有往，一直很走心。
4、温柔，并且有棱角
能细心体贴的对待别人，但也不会委屈直接，有自己的底线和原则，温柔又不软弱，各种性格中，温柔是非常具有杀伤力的，不管是男生女生，对温柔的人都毫无抵抗力。平时会让你觉得很知性超温柔，一旦遇到不公正或者原则性问题立刻就能变强势，而且能感受到她的底线和原则！
5、有自己固定的爱好
一个人如果有自己喜欢和想做的事情，精神生活会比较滋润，有趣的灵魂就是这个意思，比如喜欢独自旅行、烹饪、画画、服装搭配等等。
拥有自己的爱好并且擅长的时候，就不会纠结于日常的闲言碎语，不会轻易因为别人的指指点点轻视自己，因为你能感受到自己的美好。
6、不会在人前表现很强的优越感
通常有些人为了满足自己的优越感，会编造或者放大事情的真相来满足私欲，又或者凡尔赛欲扬先抑，等情况绝对不会出现！
她们都很低调，不会显露于表面，也不会沾沾自喜，自觉高人一等别人未必能认同。
7、很少或者几乎不发牢骚
谁都有不顺心的事，但是如果不如意，就一个劲的发牢骚，永远都走不出来，只会在坏情绪中越陷越深，还让周围的人厌倦。
我遇到的好性格女生会把糟糕的经历当笑话讲出来，或者遇到糟糕的事情自己想办法尽快走出来。
8、性格开朗超爱笑，能笑出猪叫的那种，很有快乐的感染力！
有个朋友就是对任何人都是笑眯眯的，没有见过不笑的时候，很开朗，内心充满阳光，在生活中积极主动，充满正能量，
这样的人在生活中很讨别人的喜欢，一个开朗热情，活泼大方的人，很容易感染别人的情绪，能够有愉快的交往。
9、心地善良，能够考虑到别人的感受
好性格，往往就会考虑到别人的感受，不愿意伤害别人，不愿意让别人感到难堪，即使别人做错了，也会给别人留面子给别人台阶下，其实说到底，脾气好的人心地善良。
10、会说话，善于沟通。
会说话，不但悦耳动听，还说得你心服口服，让人们愿意亲近，会说话，就会拉近了与别人的距离，有说服力和亲和力，就会有关系的亲密，所以，脾气好会说话的人会有很多朋友。
11、善于欣赏别人和夸奖
不得不说 我经常被她们的“彩虹屁”鼓舞，哈哈。
人与人，人与群体，群体与群体之间都是渴望相互交往的。在社会交际中，他们不仅希望爱和归属的需要能得到满足，还希望别人能够尊重自己的人格，希望自己的能力和才华得到他人公正地承认和赞赏。而且，他们尊重的需要一旦得到满足，就会成为持久的激励力量。
12、行动力超强，知道自己要做什么，会立马跳起来去做。
比如看到屏幕就立马双击两下。
13、有蜜汁倔强和执着
明明只要服软就可以，偏偏她要咬紧牙关自己来，不断的突破自己极限，就是为了证明自己，总是有这种迷汁倔强的执着，反而会被她感染，为她加油打气，跟她一起努力。
某个朋友曾经的极限让我汗颜，真佩服她们挺过来，结果变成了更好的自己！
14、里外反差很大
不认识的时候 ，觉得她对事都很冷淡，熟了以后才发现，一点开心的小事，都能让她笑的像个孩子，这种女士往往很单纯，对感情比较用心，能成为她们朋友是一件幸运的事情～
15、自信而且爱自己
只有真心爱自己的人，才能用一颗清澈的心更好的爱别人，也才能得到更多的爱，平时关注身体健康、注重体重管理、心里建设。对周围的人都是一股喜悦之情，感动自己，影响他人。
16、非常认真的对待自己的工作
把自己的工作做到极致，即使在枯燥的工作也会在其中找到乐趣和突破点。不会三天打鱼两天晒网的，坚持自己的岗位至少5年以上。
17、三观非常的正
三观就是人生观，价值现，世界观，三观正就是大家所说的行得端，立得正，说话做好老老实实，实实在在，本本分分，诚信是金，贫贱不能移，富贵不能淫。
18、独立又适度依赖
在经济独立精神独立的同时，偶尔会体现出对朋友和伴侣的依赖，这种反差反而会让对方觉得更好。
19、有稳定的情绪
基本不会发脾气，非常能控制情绪，就算是发脾气的时候也是事出有因有目的性的。
他说：“今天抬头发现那个环境好陌生，人都不熟悉”
“你走了，我才觉得上一段关系真正的结束了”
我说“是呀，我是最后一个遗留的人了，元老级的人物，哈哈哈”
快要走了，他请我吃烧烤，一开始以为只是单纯的吃个饭，告个别，后面才发现原来是借着饭局，告诉我到新的地方长点脑子和心，为人处世要圆滑，要会说话，见到领导和同事，有时候要表现哪些事情自己是经过一番努力做的，哪些是自己花了时间做了很多事情，要学会和领导相处，没事多烧香，有事才好找别人帮忙。两年没跟你干爹学会一点为人处世之道。是呀，两年都在干爹的庇护之下想干嘛干嘛，也没想着自己要独挡一面。现在才认识到问题的严重性……
哈哈哈，真是个好男孩，谢谢你的善良，还担心我会难过，毕竟待了两年的地方，没想到我一两天就好了[苦涩]
我只想着怎么挣钱现在[苦涩]，虽然刚开始知道自己突然要走，也没有状态，满是莫名的委屈，焦虑也睡不好，但马上又可以挣钱了，我就还好了，为人处事慢慢学吧[苦涩]
“你走了，我才觉得上一段关系真正的结束了”
我说“是呀，我是最后一个遗留的人了，元老级的人物，哈哈哈”
快要走了，他请我吃烧烤，一开始以为只是单纯的吃个饭，告个别，后面才发现原来是借着饭局，告诉我到新的地方长点脑子和心，为人处世要圆滑，要会说话，见到领导和同事，有时候要表现哪些事情自己是经过一番努力做的，哪些是自己花了时间做了很多事情，要学会和领导相处，没事多烧香，有事才好找别人帮忙。两年没跟你干爹学会一点为人处世之道。是呀，两年都在干爹的庇护之下想干嘛干嘛，也没想着自己要独挡一面。现在才认识到问题的严重性……
哈哈哈，真是个好男孩，谢谢你的善良，还担心我会难过，毕竟待了两年的地方，没想到我一两天就好了[苦涩]
我只想着怎么挣钱现在[苦涩]，虽然刚开始知道自己突然要走，也没有状态，满是莫名的委屈，焦虑也睡不好，但马上又可以挣钱了，我就还好了，为人处事慢慢学吧[苦涩]
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
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