#2023法硕法制史古文#【第七十二天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 卷三 名例 凡一十条 流配人在道会赦

诸流配人在道会赦，计行程过限者，不得以赦原（谓从上道日总计，行程有违者）。有故者，不用此律。若程内至配所者，亦从赦原。
【疏】议曰：“行程”，依令：“马，日七十里；驴及步人，五十里；车，三十里。”其水程，江、河、余水沿溯，程各不同。但车马及步人同行，迟速不等者，并从迟者为限。假有配流二千里，准步程合四十日，若未满四十日会赦，不问已行远近，并从赦原。从上道日总计，行程有违者，即不在赦限。故谓病患、死亡及请粮之类。准令：“临时应给假者及前有阻难，不可得行，听除假。”故不入程限。故云“不用此律”。假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。

【翻译】凡处流刑的人发配在路上遇赦，计算行程超过时间限制的，不得因赦而免刑（指从上路之日起总计，行程时间超过规定）。有原因的，不适用此条计程之律。如规定时间之前已经达到流配地的，也依赦令免罪。
【疏议】说：“行程”，依令规定：“马，日计七十里；驴及步行，一日五十里；车，一日三十里。”如是水路，长江、黄河及其他河流，顺水逆水计程各不相同。只要是车马与步行人同走，快慢不一样的，都以慢行者的速度计算。假设有配流二千里的人，照步行到达流配地的时间应是四十日，若未满四十日遇赦，不论已行路程远近，都依令免罪。从上路之日起总计，整个行程超过规定时间的，不在赦免的范围的。原因，指生病、死亡及申领口粮之类的情况。照法令：“临时应当给假以及将去的路上有险阻，不能行进的，准许扣除所准之假及受阻的日数。”属于这些原因的都不计入时间，所以说“不适用此条法律。”假设有人流二千里，行程应是四十日，可四十日之前已经到达流配地，而遇恩赦的，也免予服刑。

【转载】现在流行内卷一词，我的理解却是不赞成如此，就如余秋雨在《行者无疆》中写道：“有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。”

没有足够的勇气去冒险的人，人生将一事无成，躺平或是内卷，终将使人疲惫不堪。

人生路上疲倦了，那就做一个暂时的歇息，但是，我们总要还有勇气前进的，不能苟且的生活，却还做出神仙一样的事和白日梦。

这是一种悲哀，是流俗的易传、高雅的失传，是无可奈何下的自我安慰和独自清欢。

记得王安石 《悟真院》有云：“野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。 春风日日吹香草，山北山南路欲无。”

我相信美好，也孤独，相信隐退，也喜欢浪漫，终是幻梦不可得，因为我们需要自己给自己力量，才会拥有一切。

我们总喜欢美好的事情，但不一定真想去重复曾经的苦难，然而，现实中不尝苦，何来甘？人生本就是甘苦与共的一段旅程，不奋斗哪来的幸福？

在世间， 本就是各人下雪 ，各人有各人的隐晦与皎洁，或许我们无权过问或者指责。

但是，生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之相逢，衰朽和死亡之前，我们应该让自己感到自豪和满足，这才是人生的真谛。

人生不能摆烂，虽然，土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山，但是，能做好自己能做好的事情，就是成功。

人间行走，得失之间，人可以失落一切，唯独不应该失落自己，失落自己的理想和前进的路途。 https://t.cn/A6itu3E9

看完雪花神剑了。罗玄——所有人的白月光。他是天相心中纤尘不染的师父，是绛雪眼里清冷疏离的父亲，是言陵甫疯癫状态里苦苦追寻的侠士神医……也是聂小凤为之沉沦疯魔半生也不可得的师父。
比起前面玄凤温馨的师徒之情，我更喜欢也最喜欢第32集，十六年后师徒再相见。聂小凤的剑划到罗玄耳侧，冰冷的剑锋直逼面颊，罗玄却稳坐在轮椅上雕刻木人。他的情绪平静得如同死水一潭，聂小凤是一拳打在了棉花上。她二十多年来炽烈的爱和恨甚至比不上他手里的木头人，而这也是罗玄最深切的惩罚。“你想我死，我不介意。但你要我赎罪，我真不知道怎么做。” 他就永远也不肯爱她。