庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
易中天的书被指低俗,编写的《中华经典故事》,配图文字过于低俗!
自从“毒教材”事件发生之后,网友们战战兢兢,纷纷仔细观察身边的书籍,这才发现在我们的生活周边还存在着如此多的“不良”读物!
日前,有媒体爆料知名作家、学者、教育家易中天编写的书籍内容过于低俗,其中的图片和文字根本不适合儿童或者少儿去阅读浏览!

这本书的名字叫作“中华经典故事”,内容主要讲述古代的一些经典小故事,可能是为了让文字更加有趣,所以就配上了图片,并用一种诙谐的言语呈现故事中的含义!
只可惜“诙谐”过度,书中图片里面的人物动作和表情有些猥琐,言语有些超前,更偏向于成人化!

像书中在讲述“只知有用之用,不知无用之用,是小聪明,小聪明成不了大事业”这段话的时候,配图是一名妃子躺在帝王的怀里,帝王则是半躺着,表情戏谑地说:“朕除了泡妞泡吧不会别的,所以成为汉高祖!”
用这句话来解释上面一段话,除非是成年人的立马理解,少儿是很难看出其中含义的,甚至还会误导他们只需要学会享受,就能成为干大事业的人!

在另一个页面中,用插图来解释“王顾左右而言他”,可图中却配的是帝王正在跟下人说“昨晚那妞的小曲是怎么唱的来着?”下人则回复:“晚上不喝酒,人生路白走!”
用插图中的对话来解释“王顾左右而言他”这句话,着实有些牵强了,暂且不说这些,可对话中的词语是不是过于低俗了,甚至还有引导人喝酒享乐的意思!

在别的内容中甚至还有“泡脚”“妹纸”等等词语,这些对话明明只会出现在成年人之间,可这些经典故事的受众群体,却是青少年们,他们在看到之后会不会有所思有所想,认为这样的事情是一种常态,是应该去做的!
我们都知道,凡事都要讲究一个“度”,可以用诙谐的插画和言语去讲述历史,但更要尊重历史,同时还要起到正面积极的作用,这样才能有效的引导青少年去向好的一面发展!

而在易中天的这本书中,即便是让成年人来看,也会觉得有些粗俗,并不是所有人都喜欢出去喝花酒找妹纸,他的思想只能代表一部分“不良”群体!
当这样的书被儿童或者青少年看到之后,势必会对青少年产生一种“根深蒂固”的不良思想,那么他们长大之后还能成为栋梁之材吗?

最后,希望名家作者们在追求粗俗趣味的同时,也要明白自己的作品是给谁看的,书是用来育人的,不要起到相反的作用了!
对此,大家怎么看呢?欢迎留言讨论一下!
自从“毒教材”事件发生之后,网友们战战兢兢,纷纷仔细观察身边的书籍,这才发现在我们的生活周边还存在着如此多的“不良”读物!
日前,有媒体爆料知名作家、学者、教育家易中天编写的书籍内容过于低俗,其中的图片和文字根本不适合儿童或者少儿去阅读浏览!

这本书的名字叫作“中华经典故事”,内容主要讲述古代的一些经典小故事,可能是为了让文字更加有趣,所以就配上了图片,并用一种诙谐的言语呈现故事中的含义!
只可惜“诙谐”过度,书中图片里面的人物动作和表情有些猥琐,言语有些超前,更偏向于成人化!

像书中在讲述“只知有用之用,不知无用之用,是小聪明,小聪明成不了大事业”这段话的时候,配图是一名妃子躺在帝王的怀里,帝王则是半躺着,表情戏谑地说:“朕除了泡妞泡吧不会别的,所以成为汉高祖!”
用这句话来解释上面一段话,除非是成年人的立马理解,少儿是很难看出其中含义的,甚至还会误导他们只需要学会享受,就能成为干大事业的人!

在另一个页面中,用插图来解释“王顾左右而言他”,可图中却配的是帝王正在跟下人说“昨晚那妞的小曲是怎么唱的来着?”下人则回复:“晚上不喝酒,人生路白走!”
用插图中的对话来解释“王顾左右而言他”这句话,着实有些牵强了,暂且不说这些,可对话中的词语是不是过于低俗了,甚至还有引导人喝酒享乐的意思!

在别的内容中甚至还有“泡脚”“妹纸”等等词语,这些对话明明只会出现在成年人之间,可这些经典故事的受众群体,却是青少年们,他们在看到之后会不会有所思有所想,认为这样的事情是一种常态,是应该去做的!
我们都知道,凡事都要讲究一个“度”,可以用诙谐的插画和言语去讲述历史,但更要尊重历史,同时还要起到正面积极的作用,这样才能有效的引导青少年去向好的一面发展!

而在易中天的这本书中,即便是让成年人来看,也会觉得有些粗俗,并不是所有人都喜欢出去喝花酒找妹纸,他的思想只能代表一部分“不良”群体!
当这样的书被儿童或者青少年看到之后,势必会对青少年产生一种“根深蒂固”的不良思想,那么他们长大之后还能成为栋梁之材吗?

最后,希望名家作者们在追求粗俗趣味的同时,也要明白自己的作品是给谁看的,书是用来育人的,不要起到相反的作用了!
对此,大家怎么看呢?欢迎留言讨论一下!
大部分人只想舒服地活着,一不小心影响了社会进步。
确切地说,人类历史上许多伟大的发明,都来自聪明的懒惰者对摆脱勤奋的追求。
历史学家伊恩.莫里斯总结得很到位,历史的进步是因贪婪、懒惰和恐惧的人们为了生活得更舒适、简单、安生,在懵懵懂懂中摸索出来的。
人的身体构造和机能与其它动物比起来,逊色太多:速度跑不过很多动物,力量对抗上也输给不少野生动物,身高没优势,很容易受伤…
工具这时就成了人身体的延伸,可让我们实现自己的梦想,而且由于我们肉身的局限性,工具因此成为必备的要素。
《理解媒介》的作者麦克卢汉,提供了一个很有趣的视角:所有的技术,都是人的延伸。弓箭是手臂的延伸,电视是眼睛的延伸,汽车是腿的延伸。你不要觉得这些是新技术,那只是我们在技术的支持下重新做人,做一个和过去不同的人。
人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;所以我们发明工具帮助弥补自身的不足,从而解放自己的身体。
但人是一根能思想的苇草,人类的全部尊严就在于有思想。
我们的思想有缺陷和不足吗?
当然,这就是我们需要艺术的原因。
兰德波顿曾在《艺术的慰藉》里是这样回答的:要把艺术视为工具。
如同其他工具,艺术也能够扩展上天赋予我们的能力。艺术弥补了我们与生俱来的部分弱点,只不过这弱点是心智上的而不是肉体上的,我们可以将这些弱点称为心理上的缺陷。
为了发现艺术的目的,我们必须要问:有哪些事情是我们的心智与情感需要做却又做不到的?有哪些心理缺陷是艺术可以提供帮助的?
艺术不是无用之用,他同剪刀,汽车作为人体功能不完备的工具一样,艺术是疗愈我们脆弱、空虚心灵的工具。
就像尼采说的,我们都是未完成的人。
而整个人类文明史,其实都只是人不断自我完善的延伸。
确切地说,人类历史上许多伟大的发明,都来自聪明的懒惰者对摆脱勤奋的追求。
历史学家伊恩.莫里斯总结得很到位,历史的进步是因贪婪、懒惰和恐惧的人们为了生活得更舒适、简单、安生,在懵懵懂懂中摸索出来的。
人的身体构造和机能与其它动物比起来,逊色太多:速度跑不过很多动物,力量对抗上也输给不少野生动物,身高没优势,很容易受伤…
工具这时就成了人身体的延伸,可让我们实现自己的梦想,而且由于我们肉身的局限性,工具因此成为必备的要素。
《理解媒介》的作者麦克卢汉,提供了一个很有趣的视角:所有的技术,都是人的延伸。弓箭是手臂的延伸,电视是眼睛的延伸,汽车是腿的延伸。你不要觉得这些是新技术,那只是我们在技术的支持下重新做人,做一个和过去不同的人。
人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;所以我们发明工具帮助弥补自身的不足,从而解放自己的身体。
但人是一根能思想的苇草,人类的全部尊严就在于有思想。
我们的思想有缺陷和不足吗?
当然,这就是我们需要艺术的原因。
兰德波顿曾在《艺术的慰藉》里是这样回答的:要把艺术视为工具。
如同其他工具,艺术也能够扩展上天赋予我们的能力。艺术弥补了我们与生俱来的部分弱点,只不过这弱点是心智上的而不是肉体上的,我们可以将这些弱点称为心理上的缺陷。
为了发现艺术的目的,我们必须要问:有哪些事情是我们的心智与情感需要做却又做不到的?有哪些心理缺陷是艺术可以提供帮助的?
艺术不是无用之用,他同剪刀,汽车作为人体功能不完备的工具一样,艺术是疗愈我们脆弱、空虚心灵的工具。
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而整个人类文明史,其实都只是人不断自我完善的延伸。
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