1940年,一批学者请工人搬运几箱物资,其中一个箱子不慎滑落,却见几个人头滚了出来,工人大骇,霎时谣言四起。
这人头究竟怎么回事呢?
原来在抗战时期,由于日军狂轰滥炸,中国内地城市被大面积破坏,特别是一些研究机构和大学校园。
不仅知识分子、莘莘学子流离失所,更重要的是那些文献和文物也面临被毁的风险。紧急时刻,中央决定将这些文化教育机构迁往一个地图上找不到的地方——李庄。
李庄是一个地处四川宜宾长江边上的小镇,面积只有75平方千米。抗日战争时期的李庄,常住人口不到3000人,当地民风淳朴、信息闭塞,所以更安全。当时,傅斯年、童第周、梁思成、林徽因等一批学者也纷纷被迁来此地定居。
学者们的到来,除了带来大批人马,还有大批村民们从没有见过的物品,其中就有这些落地的人头。
那天,中央研究院历史语言研究所的物资抵达了李庄码头,各种打包、没打包的物资真是太多了,只能请当地村民帮忙搬运。
搬运过程中,研究所人员非常害怕文物被损坏,非常小心的帮忙扶着箱子,叮嘱要小心。谁曾想,在走往山顶时,一个村民一个趔趄,其中有箱子摔在地上,裂开了。
好巧不巧的是,这个裂开的箱子里装的是殷墟出土的人头骨,有很高的历史研究价值。当时学者们看到滚落满地的人头骨,急得跑上前去边拾起来边心疼得直呼:“哎呀,小心一点呀,这些人头骨,可不能摔坏了。”
在一边的村民可没见过这种场面,想要帮忙捡头骨的手,伸出去又缩了回来,害怕得恨不得站在地板的脚能装进兜里,他们瑟瑟发抖地问:“这,这,这箱子里,怎么会有死人头?”
当时学者正在气头上,没好气地回道:“这箱子里,不仅有死人头,还有活人头。你们要小心,摔坏了,这个责任可大咧。”
几个村民听了,面面相觑,不敢再问,小心翼翼地抬起箱子,朝目的地走去。待他们到达后,放下物资撒腿就跑,真怕那些头骨突然就长了腿。
几个村民停下后一直琢磨这个事情,越想越离谱:莫非,这些文人实际是开黑店吃人肉的?不然,怎么会有那么多人头?
当几个村民把自己的见闻告诉家人后,谣言瞬间弥漫开来:板栗坳那个研究院,其实是吃人的地方,那里有很多人骨头;那些研究院的人,最喜欢吃的是小孩……
让人哭笑不得的是,在谣言传出的初期,因为研究院的人忙着整理文物,根本无暇分心其它事情。他们还不知道,自己在李庄人民心里,已经成了“吃人的恶魔”。
这些研究人员,还在专心的做着他们的测量和整理。为了方便研究,他们把这些出土的头骨就这样摆放在厅堂里,随时记录数据。那些来办事的当地人见了,无比骇然,“研究院吃人”的谣言更是越传越烈。
直到发生了一起“丢小孩”事件,研究院的人才意识到了问题的严重性。
那天,几个小孩在玩捉迷藏,其中一个孩子跳进了大木桶,因为木桶太深,他爬不出来,而另外几个小伙伴也找不到他,就直接回家了。
过了大半天,这个小孩的家人因为找不到孩子,急得团团转,再联想到研究院吃人的传闻,便笃定是被研究院的人员抓去吃了。
这家人带着邻里乡亲们,乌泱泱地来到研究院,要求把孩子交出来。
研究院的人听完事情原委,直呼“冤枉”“我们怎么可能吃人”,但乡亲们不听解释,执意要对方交人。
这时,学者李济说话了:“我们是不可能吃人的,这样,给我们几个小时,绝对找到你们的孩子。”
乡亲们一听,才安静下来。李济和董作兵开始询问孩子平时喜欢去哪些地方,板栗坳是否有深井或者山谷,这里有没有土匪出没等问题。
在了解了具体情况后,李济建议:咱们就分成几个组,每个组几个人,一个院子一个院子地找,不放过任何遮挡物,就连每块石头,都要看一看。”
按照李济的方法,三个小时后,孩子被找到了。
但即使这样,乡民并没放下戒心,都以为是研究院的人故意把小孩藏起来了。
看着民愤越来越强烈,研究院做出了一个决定。
1941年6月9日,研究院在板栗坳的戏楼里,把甲骨、人头骨等一一展示出来,现场给大家解说人体解剖是怎么回事,并向乡亲们说明了他们来此地的原因,以及他们开展文物研究工作的意义。
令人欣慰的是,李庄淳朴的乡亲们,在听完解释后,马上就表示了理解,并为之前他们的行为感到抱歉。
在之后的五年时间里,研究院和李庄的乡亲们和谐相处,互相帮助,双方结下了深厚的友谊。
现在的李庄,因为抗日战争时期曾有这批学者的到来,更加富有文化底蕴,也成为了宜宾著名的旅游景点。而我国的老一批学者们,在抗战时期坚持研究、不忘初衷的事迹,更是激励着下一辈人,努力前行!
这人头究竟怎么回事呢?
原来在抗战时期,由于日军狂轰滥炸,中国内地城市被大面积破坏,特别是一些研究机构和大学校园。
不仅知识分子、莘莘学子流离失所,更重要的是那些文献和文物也面临被毁的风险。紧急时刻,中央决定将这些文化教育机构迁往一个地图上找不到的地方——李庄。
李庄是一个地处四川宜宾长江边上的小镇,面积只有75平方千米。抗日战争时期的李庄,常住人口不到3000人,当地民风淳朴、信息闭塞,所以更安全。当时,傅斯年、童第周、梁思成、林徽因等一批学者也纷纷被迁来此地定居。
学者们的到来,除了带来大批人马,还有大批村民们从没有见过的物品,其中就有这些落地的人头。
那天,中央研究院历史语言研究所的物资抵达了李庄码头,各种打包、没打包的物资真是太多了,只能请当地村民帮忙搬运。
搬运过程中,研究所人员非常害怕文物被损坏,非常小心的帮忙扶着箱子,叮嘱要小心。谁曾想,在走往山顶时,一个村民一个趔趄,其中有箱子摔在地上,裂开了。
好巧不巧的是,这个裂开的箱子里装的是殷墟出土的人头骨,有很高的历史研究价值。当时学者们看到滚落满地的人头骨,急得跑上前去边拾起来边心疼得直呼:“哎呀,小心一点呀,这些人头骨,可不能摔坏了。”
在一边的村民可没见过这种场面,想要帮忙捡头骨的手,伸出去又缩了回来,害怕得恨不得站在地板的脚能装进兜里,他们瑟瑟发抖地问:“这,这,这箱子里,怎么会有死人头?”
当时学者正在气头上,没好气地回道:“这箱子里,不仅有死人头,还有活人头。你们要小心,摔坏了,这个责任可大咧。”
几个村民听了,面面相觑,不敢再问,小心翼翼地抬起箱子,朝目的地走去。待他们到达后,放下物资撒腿就跑,真怕那些头骨突然就长了腿。
几个村民停下后一直琢磨这个事情,越想越离谱:莫非,这些文人实际是开黑店吃人肉的?不然,怎么会有那么多人头?
当几个村民把自己的见闻告诉家人后,谣言瞬间弥漫开来:板栗坳那个研究院,其实是吃人的地方,那里有很多人骨头;那些研究院的人,最喜欢吃的是小孩……
让人哭笑不得的是,在谣言传出的初期,因为研究院的人忙着整理文物,根本无暇分心其它事情。他们还不知道,自己在李庄人民心里,已经成了“吃人的恶魔”。
这些研究人员,还在专心的做着他们的测量和整理。为了方便研究,他们把这些出土的头骨就这样摆放在厅堂里,随时记录数据。那些来办事的当地人见了,无比骇然,“研究院吃人”的谣言更是越传越烈。
直到发生了一起“丢小孩”事件,研究院的人才意识到了问题的严重性。
那天,几个小孩在玩捉迷藏,其中一个孩子跳进了大木桶,因为木桶太深,他爬不出来,而另外几个小伙伴也找不到他,就直接回家了。
过了大半天,这个小孩的家人因为找不到孩子,急得团团转,再联想到研究院吃人的传闻,便笃定是被研究院的人员抓去吃了。
这家人带着邻里乡亲们,乌泱泱地来到研究院,要求把孩子交出来。
研究院的人听完事情原委,直呼“冤枉”“我们怎么可能吃人”,但乡亲们不听解释,执意要对方交人。
这时,学者李济说话了:“我们是不可能吃人的,这样,给我们几个小时,绝对找到你们的孩子。”
乡亲们一听,才安静下来。李济和董作兵开始询问孩子平时喜欢去哪些地方,板栗坳是否有深井或者山谷,这里有没有土匪出没等问题。
在了解了具体情况后,李济建议:咱们就分成几个组,每个组几个人,一个院子一个院子地找,不放过任何遮挡物,就连每块石头,都要看一看。”
按照李济的方法,三个小时后,孩子被找到了。
但即使这样,乡民并没放下戒心,都以为是研究院的人故意把小孩藏起来了。
看着民愤越来越强烈,研究院做出了一个决定。
1941年6月9日,研究院在板栗坳的戏楼里,把甲骨、人头骨等一一展示出来,现场给大家解说人体解剖是怎么回事,并向乡亲们说明了他们来此地的原因,以及他们开展文物研究工作的意义。
令人欣慰的是,李庄淳朴的乡亲们,在听完解释后,马上就表示了理解,并为之前他们的行为感到抱歉。
在之后的五年时间里,研究院和李庄的乡亲们和谐相处,互相帮助,双方结下了深厚的友谊。
现在的李庄,因为抗日战争时期曾有这批学者的到来,更加富有文化底蕴,也成为了宜宾著名的旅游景点。而我国的老一批学者们,在抗战时期坚持研究、不忘初衷的事迹,更是激励着下一辈人,努力前行!
#周深出道8周年快乐#
入坑晚 但是挖矿全都挖完了 也是真的喜欢才这么疯狂吧
最最感谢周深的出道 感谢帮助过他的贵人 谢谢他自己的勇敢努力和坚持 他真的是走到了现在才认识的他 以前不关注内娱 知道他后后悔没有早点认识他 以后的路不知道会怎么样 但风雨同舟 深情不移 希望大家都能善待这个小男孩 希望他平安喜乐[心] 周深宝贝 出道八周年快乐 谢谢你走到我们面前[心][心]
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最最感谢周深的出道 感谢帮助过他的贵人 谢谢他自己的勇敢努力和坚持 他真的是走到了现在才认识的他 以前不关注内娱 知道他后后悔没有早点认识他 以后的路不知道会怎么样 但风雨同舟 深情不移 希望大家都能善待这个小男孩 希望他平安喜乐[心] 周深宝贝 出道八周年快乐 谢谢你走到我们面前[心][心]
芜杂集:《方石圆人》
路上看到这些石头的画图,觉得很有意思,像是曾国藩家书写人的样子。曾文正公说:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”人,唯有谦卑,才能看到智慧。有智慧的人,可以听见佛殿莲座前的梵音,想起菩提树下的偈语,灵魂与身体像红尘一样飘逸放逐。人,又是有感情的人,会用行为把岁月传诵的抑扬顿挫,用文字晕染出诗情画意。这些方正的石头,无论遗放到哪里,都能让人觉得是可以为样为示的。人到底是方方正正还是圆滑世故,任何的说法与解释,其实对于人生没有任何具体固定的方式方法。人生本就是千万个具体不具体的选择,如果没有智慧,只是一味的模仿别人,就很难如《金刚经》所写的:“天地方圆,非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜”。从字面理解是,修得智慧就可到达彼岸。但实际上又并非是只说修得智慧可以到彼岸,而是指修得智慧可以远离妄心,通过修行明白了世界和人生的真相,由此远离妄心、生起清净心,心境清净就叫到彼岸。
方方的石头,拆解了人性的表相,显示出其智慧之相,让人明白了做人做事的真实之相。人世沧桑,每个角落的人都有自己对人性智慧的理解和表达。每个人又都慢慢的以沉浸式的方式,观看和思考人世间的冷暖,或荆棘,或善念,或复制,或创造,人在江湖,人在看,天在看。讽刺的是,如今的人,只求福报的多,心存善念的少。活着,对,只是活在人世间的过程,不需要刻意的善举善行,只需要温良自持,不失人性的东西就好。方方的石头,让尘世的喧嚣置于一个冷漠的表面,同时也让愿意施舍内心的善良的人侧目于另一个表面。没有众生智慧的开启,只有一面又一面的形状,这是因果轮回的立世法则。也是没有让心胸变得开阔的勇气。俗世不是佛家,没有人去讲引开悟之道,只是让每个人都有发自内心不再执着、也不再贪恋自己所有一切的思考和判断。毕竟,岁月说长且长,说短且短,不要活得太累。
人性如此之累,可以把石头磨平磨圆。让人们对生命的每一面,每一个故事,每一个细节,都没有了测量灵魂的重量和生命长短的方法,同时也失去了很多可以决定生命价值的东西。方方的石头,圆润通泽的人,随着年龄的增长,都有了平和下来的安静。在时间里,静而不争,不惊不扰,从容且共。未来的日子里,石头的方,人的圆,与自己有关,也与自己无关。因为我们做人,已经不太把自己当回事了。一生的时间,形形色色的人,来来往往,匆匆忙忙中,有方有圆,有圆有方,真的没必要再都请进自己的余生里。方方正正,或者耿直,或者杠头,或者教条,聊都聊不到一起,更别说做事在一起了。人性之圆,可圆通,可圆滑,可圆润,可圆满,有几个知已也就够了。圆满的句号,是由圆通的人相遇相处相知相随的结果。珍惜这份来之不易的圆满,就是放下了对红尘念念不忘的执念,如果是发自内心的安好才是最有用的救赎自己。
无法改变的事情,用圆方的方式去对待,让生命有了恒定的价值,当繁华落尽,红尘嚣嚣的日子没有了那么多的遗憾,余生也就明白了路边的石头为什么是方方正正的,只求干干净净的。人,到了一定年纪,不是没有了脾气,而是不屑再去生气,这就是岁月的圆润。人们开始清楚了春夏秋冬的四季,是对应五行中的木火金水。至此方石的每个面,是五行。人性的丑恶美善,是四季。我常想,之所以说“五行四季”,怕就是万物皆有灵,灵出的生命吧。生命的递进就像五行四季一样,有分明的面,有圆润的线,以面带线,以线带面,可在贫瘠的土地里发现挺立的态度,可在红尘困境中看见人的性格。也许这些东西,我们只有经过历练和付出努力后,才能有所明白。人生没有标尺,不能够去量比岁月的尺寸,因为平常的日子总是太多太多太多。人间有味是清欢,但我们又用尺寸去度量光阴的尺寸。这是让人性灵动的世界,也是让人忧郁感伤的季节,有人用石头堆垒起经年的往事,不去看尘世的繁杂,更不想去用历史的度量去忧虑往后的岁月。
路上看到这些石头的画图,觉得很有意思,像是曾国藩家书写人的样子。曾文正公说:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”人,唯有谦卑,才能看到智慧。有智慧的人,可以听见佛殿莲座前的梵音,想起菩提树下的偈语,灵魂与身体像红尘一样飘逸放逐。人,又是有感情的人,会用行为把岁月传诵的抑扬顿挫,用文字晕染出诗情画意。这些方正的石头,无论遗放到哪里,都能让人觉得是可以为样为示的。人到底是方方正正还是圆滑世故,任何的说法与解释,其实对于人生没有任何具体固定的方式方法。人生本就是千万个具体不具体的选择,如果没有智慧,只是一味的模仿别人,就很难如《金刚经》所写的:“天地方圆,非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜”。从字面理解是,修得智慧就可到达彼岸。但实际上又并非是只说修得智慧可以到彼岸,而是指修得智慧可以远离妄心,通过修行明白了世界和人生的真相,由此远离妄心、生起清净心,心境清净就叫到彼岸。
方方的石头,拆解了人性的表相,显示出其智慧之相,让人明白了做人做事的真实之相。人世沧桑,每个角落的人都有自己对人性智慧的理解和表达。每个人又都慢慢的以沉浸式的方式,观看和思考人世间的冷暖,或荆棘,或善念,或复制,或创造,人在江湖,人在看,天在看。讽刺的是,如今的人,只求福报的多,心存善念的少。活着,对,只是活在人世间的过程,不需要刻意的善举善行,只需要温良自持,不失人性的东西就好。方方的石头,让尘世的喧嚣置于一个冷漠的表面,同时也让愿意施舍内心的善良的人侧目于另一个表面。没有众生智慧的开启,只有一面又一面的形状,这是因果轮回的立世法则。也是没有让心胸变得开阔的勇气。俗世不是佛家,没有人去讲引开悟之道,只是让每个人都有发自内心不再执着、也不再贪恋自己所有一切的思考和判断。毕竟,岁月说长且长,说短且短,不要活得太累。
人性如此之累,可以把石头磨平磨圆。让人们对生命的每一面,每一个故事,每一个细节,都没有了测量灵魂的重量和生命长短的方法,同时也失去了很多可以决定生命价值的东西。方方的石头,圆润通泽的人,随着年龄的增长,都有了平和下来的安静。在时间里,静而不争,不惊不扰,从容且共。未来的日子里,石头的方,人的圆,与自己有关,也与自己无关。因为我们做人,已经不太把自己当回事了。一生的时间,形形色色的人,来来往往,匆匆忙忙中,有方有圆,有圆有方,真的没必要再都请进自己的余生里。方方正正,或者耿直,或者杠头,或者教条,聊都聊不到一起,更别说做事在一起了。人性之圆,可圆通,可圆滑,可圆润,可圆满,有几个知已也就够了。圆满的句号,是由圆通的人相遇相处相知相随的结果。珍惜这份来之不易的圆满,就是放下了对红尘念念不忘的执念,如果是发自内心的安好才是最有用的救赎自己。
无法改变的事情,用圆方的方式去对待,让生命有了恒定的价值,当繁华落尽,红尘嚣嚣的日子没有了那么多的遗憾,余生也就明白了路边的石头为什么是方方正正的,只求干干净净的。人,到了一定年纪,不是没有了脾气,而是不屑再去生气,这就是岁月的圆润。人们开始清楚了春夏秋冬的四季,是对应五行中的木火金水。至此方石的每个面,是五行。人性的丑恶美善,是四季。我常想,之所以说“五行四季”,怕就是万物皆有灵,灵出的生命吧。生命的递进就像五行四季一样,有分明的面,有圆润的线,以面带线,以线带面,可在贫瘠的土地里发现挺立的态度,可在红尘困境中看见人的性格。也许这些东西,我们只有经过历练和付出努力后,才能有所明白。人生没有标尺,不能够去量比岁月的尺寸,因为平常的日子总是太多太多太多。人间有味是清欢,但我们又用尺寸去度量光阴的尺寸。这是让人性灵动的世界,也是让人忧郁感伤的季节,有人用石头堆垒起经年的往事,不去看尘世的繁杂,更不想去用历史的度量去忧虑往后的岁月。
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