情绪控制对于养脾很重要

从中医来看，肝属木，脾属土。木本克土，维持着木与土的平衡。若木过旺则乘土，导致土虚。由此说，养脾，先要养好情绪。

想想天地万物，各有规律，各行其道，我们生活在天地之间，应该开心才是。感恩天地，给了我们生命；感恩万物，为我们提供生活的必需，并且给我们以快乐。经常想想别人的好，多存感恩的心、向善的心、快乐的心，这样心境自然就开了，自然肝气顺畅，脾土得以安康。这也是养脾的方法。#桂林瑶医赵老##中医# https://t.cn/RyhplWw

风水知识～生气
《森景易学》
2022年02月19日
   生气～简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合大初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之-，郭璞《葬经》；“葬者，乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅祌乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。”一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。

《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”因其行乎地中，其形不见，故又名内气。风水家认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓“内气横形，外气止生”即指此意。风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟之地．则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体-一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。

《葬经》云：“经曰：气感而应，鬼福及人。”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀．造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨葬于融合之地，由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美恶。故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉？”因此所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀一 生气凝聚之所．以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场、倒仗放棺究深浅，诸如此类，其最终日的，即是求乘生气。星光补充：

徐之瑛在編輯《地理天机会元》一书时极推崇《葬经》，其注文云：“地理诸书世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最理极。”郭璞《葬经》的“葬者，乘生气也。”乃是开篇的笫一句话。夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。山水者，阴阳之气也。
《森景易学》

风水会庇佑子孙后代吗？这是真的吗？又何依据？大家听听古代先贤的论述：
1、葬者，乘生气也。
生气既一元运行之气。在天则周流六虚，在地则发生万物。先天地而长存，后天地而固有。生气藏于地中，人不可见，葬者能知其所在，便可使得尸骨和亡灵得以依附，如此则达到风水应有的作用。
2、五气行乎地中，发而生乎万物。
五气既五行之气，一气分而为阴阳，析而为五行，虽运行于天，实出自于地。行则万物发生，聚则山川融结，阴阳二气和五行之气，二者精华妙合而凝结于地穴之中，感应后人。
3、人受体于父母，本骸得气，遗体受荫！
父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝。一气相荫，由本而连枝。卜其宅兆，实卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙兴旺。恶则反之。生死殊途，情气相感，自然默与之通。山野寻一暴露之骨，以活人刺血滴之，如能渗入其骨则为亲骨肉。生人受福，其理显然也！
4、气感而应，鬼福及人。
父母子女本同一气，同一血脉传统，相互感召，穴形天生，则山川灵秀，精英造化，真气凝结融会其中。如果能识其精英灵秀之所在，以父母遗骨葬于精气融会之地，把子孙心愿寄托于此，因心之所寄，能与之感通，所以能够发富于将来。因人心通乎气，而气通乎天，以人心之灵，合山川之灵，因此感应之气，便使后代生生不息之。 https://t.cn/R2WxQcX