又是被QG粉丝恶心的一天呢[太开心]
众所周知，kpl里一大毒瘤，恶臭粉丝战队重庆QGhappy现改名重庆狼队，作为重庆大学生，我身边的重庆本地同学都极其厌恶这个战队，其原因假赛队，重开队，粉丝经常疯批，还喜欢装其他战队披皮黑，微博被他玩得一遛一遛
今天一局很正常的阵容，然后开局跟雅典娜反蓝成功，反完蓝之后，雅典娜就一直点我，emmmm我心想不错诶，反了蓝下一个蓝就给我了，然后我就跟着她去打自家蓝了，留了一半血给我，然后最后一丝的时候她抢了？？？我心想被耍了无所谓吧，然后我就去中路，她跟着我去中路，然后我在前面，突然冒出来三个人，我苦苦支撑，她站我后面回城？？？还好我侥幸逃脱，然后她就开始一直吃中路线，按道理来讲，前四分钟打野不分中路经济，但他带着跟他一起开黑的辅助一起来蹭线，真尼玛绝，任何就是各种演我
气死我了，我说，雅典娜我哪里得罪你了吗？他不理我，我说，我怎么了我对不起行了吧（原话记不得了，反正我是莫名其妙还和他道了个歉，我是觉得无厘头）
后来就输了呗，打完他还换号加我，几个银标四五千分的，离谱，均分六十多也好意思加我，还和我扯半天，又穷又菜，阿西吧，我以前五十局巅峰赛都能上1800了好吧，他90局了还待在1500，评分还很低我也是醉了，我这个赛季打了20局也快1500了[汗]，他笑我战力低，他有七千的…我也是醉了首先我不怎么打排位巅峰，其次我每个赛季均分都是80，你这个六七十的怎么有脸啊
为什么是QG呢，因为你个傻杯演我的时候一直用他那个丑陋的QG黄回城在我面前晃悠，真ex了[拜拜]
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为什么是QG呢，因为你个傻杯演我的时候一直用他那个丑陋的QG黄回城在我面前晃悠，真ex了[拜拜]
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
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丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
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智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
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周六天气晴好，又去扯草莓
中午电话问总去的西华村李大姐，说她家昨天就被摘完了，没得了。其实走省委党校门前那条老路，出去一截路上全是种草莓的村子，我们就打算路上随便碰到哪家去哪家。可因为乐乐爸又走错路，等他们过来，太阳都快移到西山的西边去。好吧，他总是走错路，乐妈总结说因为他高度近视[笑而不语][笑而不语]
自从上上个周六带闺女检查眼睛，亲妈就全面开始户外模式，别说求着不近视，只盼她晚点儿近视。因为只测眼轴，没有散瞳，医生估计说远视储备怕是只有50度，老妈心都在滴血，一年前还有150呢……眼轴长的也有点快，这还没到8岁增长最快的时候，如今，亲妈只求闺女别在10岁之前近视，最最低的要求啦。
所以12月3号那个周五闺女放学跑去翠湖玩了两个小时，亲妈想着这也算是户外活动吧，心情好不少。那天才出校门就给亲妈电话：要和两个女生一起去翠湖玩，因为董姨妈接完她放学还有事情，不方便陪着去玩，亲妈就解释半天，总之别去了，下次……结果小囡竟然给电话挂了，还和董姨妈讲她不想听我的……亲妈又给同学妈妈电话，请她帮忙一起看着，我下班立马赶过去，这才算是解决了，否则闺女还真敢在老妈不同意的情况下跟着人家走。等晚上回到家批评一顿，她还很不服气，不过回想一下咱自己小时候也干过同样的事儿，唉，谁又不是在这样拉锯一样的生活里揪扯着长大呢。
就为了增加闺女户外活动，连着两个周五放学不写作业，亲妈到家后赶紧带上闺女出去翠湖里晃悠。连着两个周六去环湖路海口那边喂红嘴鸥，接着捞鱼河湿地捞鱼，其实没有鱼只有小虾。那两个周六都是阴天，冷得很，玩起来倒是热乎，忘了冷。终于等到刚过去这个周六天气暖，结果就是全城的孩子出门摘草莓，等我们下午4点多到西化村农科院草莓基地的时候，草莓几乎被扯光了。俺和闺女在田间转悠，见一位大爷在地头拔荒草，地里种了蚕豆和豌豆，地头种了一遛苦菜。俺一眼就瞧上豌豆尖儿好，问他卖给我一些。大爷笑着一脸褶儿，边拔草边说是要啥钱，自家随便种着吃的，让我们摘就是了……这哪里好意思，问他要微信，扫码给他，结果他摇手说不会这个。我摸遍包包，没一分钱，只有芃爹身上的20块，硬是塞他口袋里。大爷脸被日头晒的黑，要不肯定能看见他脸红了的，一个劲儿说这多不不好意思，拎着几颗苦菜连跑带颠儿的回了，说让我们随意摘。闺女掐豌豆尖儿觉得新鲜，说比摘草莓有趣多了。老妈不想干这劳力，到处转悠，闺女和他爹俩人闷头掐豌豆尖儿，没一会儿功夫，装满一草莓筐。
农科院草莓基地的几个棚被我看个遍，还真有一个剩点儿草莓，喊闺女赶紧过来摘，再晚一会儿有人上来就能扯光掉[裂开][裂开]这时候乐乐终于到了，我下去接她们，等带她们上来，闺女和她爹俩人已经摘满两筐，每筐能装2公斤吧，这速度非常可以啊。乐乐妈又带乐乐走一遍，只摘出一筐小的，实在没有了。这时候还有人不断上来，带路的是照看草莓园工人的娃儿，不晓得他得的什么病，瘦小的身子，年龄应该比芃芃大，个子却只有三四岁孩子高，皮肤像老人一样，喊那工人阿爸。本来我站在路边和这娃阿爸聊天呢，讲他是曲靖人，他们几个工人一年到头吃住都在这山上，自己种菜，等娃带人上来喊他，明显见他尴尬了，好像有个怪病的娃挺丢人的。我也挺不自在的，生怕一个表情被他和娃误会了，就继续吹牛，问他在这里辛苦吗？
等我们出来村子，乐乐妈问要不要在外面吃饭，我是真怕了吃外面的东西，而且芃芃还得回去写作业，就直接回家吧。哪里知道，出村子没多远，就开始堵车，转去高速吧，那得出了西化村过富善村再绕去西华村，开导航一看，去西华村路上也一样堵。芃芃爸觉得既然大路堵，那串去村里绕路走，结果呢，有这想法的人很多，进去村子里小道儿上，没有退路，只能往前，已经堵的一步一步挪。期间漂过一片云下点小雨，过几分钟云收雨停，一大道彩虹挂在我们背后的天上，真美呀，比城里的彩虹颜色靓丽，没有高楼遮挡，能看全一整个。闺女激动的哇哇叫，喊乐乐快看彩虹，可乐乐和她明显没在一个频道，没得兴趣。坐着累，喊上闺女走路逛出去，看看田里的种的菜也挺好。我俩没多会儿走出村里来到十字路口，已经堵的死死的，谁也不让谁。有个嗓门儿好的姐姐主动站出来指挥这帮开车乱挤的，路口通畅不少。站我们旁边的村里大姐问我去不去她家摘草莓，我告诉她才摘完出来。大姐叹气说，你看看前两周阴天，冷的没人来，今天终于晴了，几个村里的路都被车堵了，交警就在下面高速路口，也不上来指挥一下……
继续带闺女沿着路边朝高速路口走，那里有很多卖菜的村民，想买些带回去吃。买了一颗才砍下来的白菜，好多个白萝卜，还有三咂青蒜。卖菜的两个奶奶特别热情，还告诉我下次记得带点零钱，她们自己种的菜，卖点零花钱的，扫描微信都是给到她们儿子那里，人在外地，也不会拿钱还给她……我也是一时忘记这茬儿了，去年过来还是随身装着零钱的，就告诉她们下次一定带钱来，不扫微信。我买菜的功夫儿，闺女翻过雨水沟跑地边摘下快有她脸大的一个洋丝瓜，乐颠颠地抱着回来。我就着急说她怎么能乱摘别东西，旁边卖酸泡菜的奶奶笑着说我：别说孩子，那是自己长的瓜藤，不是谁家的，村里多的是，吃不完没人要……还告诉我拿回家削掉皮挖去瓤切块儿炖排骨，比萝卜好吃，她这里没有刀，要不帮我削好了拿回去。这是怕我不会做吧，也确实没吃过长的这么老的。还拿了两块泡黄瓜泡萝卜给我和闺女尝味道，闺女闻闻就给我了，其实我也吃不来，但是抹不开脸，硬是吃了，酸了吧唧还有点呛人，本地人喜欢吃，我是不喜欢。和三个奶奶闲聊几句，芃爹车也挪到了，终于上了高速，回城路上天上挂着几朵彩云，怪漂亮的。
昆明冷，很想去版纳植物园住两天或者近的红河谷地也行，就不想过这冷飕飕的日子，可又怕疫情
中午电话问总去的西华村李大姐，说她家昨天就被摘完了，没得了。其实走省委党校门前那条老路，出去一截路上全是种草莓的村子，我们就打算路上随便碰到哪家去哪家。可因为乐乐爸又走错路，等他们过来，太阳都快移到西山的西边去。好吧，他总是走错路，乐妈总结说因为他高度近视[笑而不语][笑而不语]
自从上上个周六带闺女检查眼睛，亲妈就全面开始户外模式，别说求着不近视，只盼她晚点儿近视。因为只测眼轴，没有散瞳，医生估计说远视储备怕是只有50度，老妈心都在滴血，一年前还有150呢……眼轴长的也有点快，这还没到8岁增长最快的时候，如今，亲妈只求闺女别在10岁之前近视，最最低的要求啦。
所以12月3号那个周五闺女放学跑去翠湖玩了两个小时，亲妈想着这也算是户外活动吧，心情好不少。那天才出校门就给亲妈电话：要和两个女生一起去翠湖玩，因为董姨妈接完她放学还有事情，不方便陪着去玩，亲妈就解释半天，总之别去了，下次……结果小囡竟然给电话挂了，还和董姨妈讲她不想听我的……亲妈又给同学妈妈电话，请她帮忙一起看着，我下班立马赶过去，这才算是解决了，否则闺女还真敢在老妈不同意的情况下跟着人家走。等晚上回到家批评一顿，她还很不服气，不过回想一下咱自己小时候也干过同样的事儿，唉，谁又不是在这样拉锯一样的生活里揪扯着长大呢。
就为了增加闺女户外活动，连着两个周五放学不写作业，亲妈到家后赶紧带上闺女出去翠湖里晃悠。连着两个周六去环湖路海口那边喂红嘴鸥，接着捞鱼河湿地捞鱼，其实没有鱼只有小虾。那两个周六都是阴天，冷得很，玩起来倒是热乎，忘了冷。终于等到刚过去这个周六天气暖，结果就是全城的孩子出门摘草莓，等我们下午4点多到西化村农科院草莓基地的时候，草莓几乎被扯光了。俺和闺女在田间转悠，见一位大爷在地头拔荒草，地里种了蚕豆和豌豆，地头种了一遛苦菜。俺一眼就瞧上豌豆尖儿好，问他卖给我一些。大爷笑着一脸褶儿，边拔草边说是要啥钱，自家随便种着吃的，让我们摘就是了……这哪里好意思，问他要微信，扫码给他，结果他摇手说不会这个。我摸遍包包，没一分钱，只有芃爹身上的20块，硬是塞他口袋里。大爷脸被日头晒的黑，要不肯定能看见他脸红了的，一个劲儿说这多不不好意思，拎着几颗苦菜连跑带颠儿的回了，说让我们随意摘。闺女掐豌豆尖儿觉得新鲜，说比摘草莓有趣多了。老妈不想干这劳力，到处转悠，闺女和他爹俩人闷头掐豌豆尖儿，没一会儿功夫，装满一草莓筐。
农科院草莓基地的几个棚被我看个遍，还真有一个剩点儿草莓，喊闺女赶紧过来摘，再晚一会儿有人上来就能扯光掉[裂开][裂开]这时候乐乐终于到了，我下去接她们，等带她们上来，闺女和她爹俩人已经摘满两筐，每筐能装2公斤吧，这速度非常可以啊。乐乐妈又带乐乐走一遍，只摘出一筐小的，实在没有了。这时候还有人不断上来，带路的是照看草莓园工人的娃儿，不晓得他得的什么病，瘦小的身子，年龄应该比芃芃大，个子却只有三四岁孩子高，皮肤像老人一样，喊那工人阿爸。本来我站在路边和这娃阿爸聊天呢，讲他是曲靖人，他们几个工人一年到头吃住都在这山上，自己种菜，等娃带人上来喊他，明显见他尴尬了，好像有个怪病的娃挺丢人的。我也挺不自在的，生怕一个表情被他和娃误会了，就继续吹牛，问他在这里辛苦吗？
等我们出来村子，乐乐妈问要不要在外面吃饭，我是真怕了吃外面的东西，而且芃芃还得回去写作业，就直接回家吧。哪里知道，出村子没多远，就开始堵车，转去高速吧，那得出了西化村过富善村再绕去西华村，开导航一看，去西华村路上也一样堵。芃芃爸觉得既然大路堵，那串去村里绕路走，结果呢，有这想法的人很多，进去村子里小道儿上，没有退路，只能往前，已经堵的一步一步挪。期间漂过一片云下点小雨，过几分钟云收雨停，一大道彩虹挂在我们背后的天上，真美呀，比城里的彩虹颜色靓丽，没有高楼遮挡，能看全一整个。闺女激动的哇哇叫，喊乐乐快看彩虹，可乐乐和她明显没在一个频道，没得兴趣。坐着累，喊上闺女走路逛出去，看看田里的种的菜也挺好。我俩没多会儿走出村里来到十字路口，已经堵的死死的，谁也不让谁。有个嗓门儿好的姐姐主动站出来指挥这帮开车乱挤的，路口通畅不少。站我们旁边的村里大姐问我去不去她家摘草莓，我告诉她才摘完出来。大姐叹气说，你看看前两周阴天，冷的没人来，今天终于晴了，几个村里的路都被车堵了，交警就在下面高速路口，也不上来指挥一下……
继续带闺女沿着路边朝高速路口走，那里有很多卖菜的村民，想买些带回去吃。买了一颗才砍下来的白菜，好多个白萝卜，还有三咂青蒜。卖菜的两个奶奶特别热情，还告诉我下次记得带点零钱，她们自己种的菜，卖点零花钱的，扫描微信都是给到她们儿子那里，人在外地，也不会拿钱还给她……我也是一时忘记这茬儿了，去年过来还是随身装着零钱的，就告诉她们下次一定带钱来，不扫微信。我买菜的功夫儿，闺女翻过雨水沟跑地边摘下快有她脸大的一个洋丝瓜，乐颠颠地抱着回来。我就着急说她怎么能乱摘别东西，旁边卖酸泡菜的奶奶笑着说我：别说孩子，那是自己长的瓜藤，不是谁家的，村里多的是，吃不完没人要……还告诉我拿回家削掉皮挖去瓤切块儿炖排骨，比萝卜好吃，她这里没有刀，要不帮我削好了拿回去。这是怕我不会做吧，也确实没吃过长的这么老的。还拿了两块泡黄瓜泡萝卜给我和闺女尝味道，闺女闻闻就给我了，其实我也吃不来，但是抹不开脸，硬是吃了，酸了吧唧还有点呛人，本地人喜欢吃，我是不喜欢。和三个奶奶闲聊几句，芃爹车也挪到了，终于上了高速，回城路上天上挂着几朵彩云，怪漂亮的。
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