人生海海,山山而川,不过尔尔
王国维说:“古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第ニ境也。‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”跨越历史的痕迹,时代赋予了这三首词句不同角度的解读。
人生当立志,做到“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”心有高标,方可致远。“智叟不智”因其目短,“愚公不愚”因其志长。人生的路上,我们要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求,有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞,静下心来通读苦读。
人生当厚积,做到“十年寒窗无人问,一举成名天下知”哪有什么妙手偶得,不过是厚积薄发。在“万物皆可卷”的当下,我们要有读书破万“卷”的动力,读有字之书,悟立身之理,舍得付出,百折不挠,下真功夫、苦功夫、细功夫,即使是“衣带渐宽”也“终不悔”,“人憔悴”也心甘情
愿。
人生当宁静,知晓“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”人生海海,山山而川,不过尔尔。前行的路上不免会有生花渐欲迷人”,也不免会有“一山放过一山拦”,但只要我们宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云贵阳市蓦然回首”,我们都将在“灯火阑珊处”领悟成事真谛。
王国维说:“古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第ニ境也。‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”跨越历史的痕迹,时代赋予了这三首词句不同角度的解读。
人生当立志,做到“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”心有高标,方可致远。“智叟不智”因其目短,“愚公不愚”因其志长。人生的路上,我们要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求,有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞,静下心来通读苦读。
人生当厚积,做到“十年寒窗无人问,一举成名天下知”哪有什么妙手偶得,不过是厚积薄发。在“万物皆可卷”的当下,我们要有读书破万“卷”的动力,读有字之书,悟立身之理,舍得付出,百折不挠,下真功夫、苦功夫、细功夫,即使是“衣带渐宽”也“终不悔”,“人憔悴”也心甘情
愿。
人生当宁静,知晓“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”人生海海,山山而川,不过尔尔。前行的路上不免会有生花渐欲迷人”,也不免会有“一山放过一山拦”,但只要我们宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云贵阳市蓦然回首”,我们都将在“灯火阑珊处”领悟成事真谛。
“唯上智与下愚不可移也”
成功的人只有两类人,一类是真正的“傻子”
一类是大智若愚,这两类人一旦认定的事他是不会变的。而我们不一样,我们都是“中人”
中等的天资;中等的天赋;中等的根性;一会觉得自己做的对,一会又觉得自己不对,我们在不停的否定自己,我们是一个矛盾的综合体。
“中人”一生都没有一个属于自己坚如磐石稳定的价值观。
这个世界只有两类人最快乐:一类是上智;一类是下愚。就怕中间人,既不智,也不愚,既没有那么高的智商,还不是个傻子。他会怀疑一切。
既怀疑上智的智是真是假,又去嘲笑下面的愚。
最聪明的是“中人”;最没有成就的人也是“中人”;最没有信仰的人是“中人”;最没有底线的也是“中人”;所有我们都是“中人”。
成功的人只有两类人,一类是真正的“傻子”
一类是大智若愚,这两类人一旦认定的事他是不会变的。而我们不一样,我们都是“中人”
中等的天资;中等的天赋;中等的根性;一会觉得自己做的对,一会又觉得自己不对,我们在不停的否定自己,我们是一个矛盾的综合体。
“中人”一生都没有一个属于自己坚如磐石稳定的价值观。
这个世界只有两类人最快乐:一类是上智;一类是下愚。就怕中间人,既不智,也不愚,既没有那么高的智商,还不是个傻子。他会怀疑一切。
既怀疑上智的智是真是假,又去嘲笑下面的愚。
最聪明的是“中人”;最没有成就的人也是“中人”;最没有信仰的人是“中人”;最没有底线的也是“中人”;所有我们都是“中人”。
芸芸众生,有智愚平庸、富贵贫贱之分;有寿夭悔吝、枯荣穷通之别,悉乃圆头方趾之人焉,何以有天壤雲泥之差距?无他,“命”耳!
设集千百男女智者於一隅,任其自谋营生,若干年后再往观之,必然有者为上,有者为下;有者为主,有着为辅;有者为强,有者为弱;有者为富,有者为贫;有者为贵,有者为贱;有者为善,有者为恶;有者为寿,有者为夭;何以故?“命运”使然也。“命”美者,纵愚不愚,“命”蹇者,纵智不智,是云智者中有愚者,愚者中有智者,而智者未必主福,愚者亦能为福,故其成败得失,或荣或辱,实天意之所施,天命之所繫耳。
设集千百男女智者於一隅,任其自谋营生,若干年后再往观之,必然有者为上,有者为下;有者为主,有着为辅;有者为强,有者为弱;有者为富,有者为贫;有者为贵,有者为贱;有者为善,有者为恶;有者为寿,有者为夭;何以故?“命运”使然也。“命”美者,纵愚不愚,“命”蹇者,纵智不智,是云智者中有愚者,愚者中有智者,而智者未必主福,愚者亦能为福,故其成败得失,或荣或辱,实天意之所施,天命之所繫耳。
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