念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。

据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。

师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，略知一二。一位美国博士请教老和尚：佛学书籍中提到的念佛三昧，到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？

老和尚回答说：“我在五十几年前，有一次情况我认为是念佛三昧”。老和尚说：“五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……’我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。

当时‘南无阿弥陀佛’的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来。”老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。

老和尚讲到这里，有人问：“此时师父行不行香？”

老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在哪里，光是“南无阿弥陀佛”而已，最后维那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样“南无阿弥陀佛”下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。

老和尚笑着对美国博士说：“那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，我给你作个参考，我觉得是个念佛三昧，你认为是不是那是你的事情了。”

我们知道，修行人是不能夸耀也不能执著自己修证的功夫，这样会出魔障的，可见广钦老和尚是不执著于自己证到还是没有证到念佛三昧。

他还说，你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！

所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。

所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。

广钦老和尚证得念佛三昧后，只身一人进入清源山闭关参禅，他所栖身的小山洞原来是猛虎的家，因为他已经证得念佛三昧，能感得老虎俯首称臣，伏在洞口给他当护法，保护他的安全。

由于地处荒山，无粮可寻，他不攀缘，不找人护关和供养衣食，竟然感得猿猴献果。可见念佛三昧有不可思议的功德利益。　

敬请专念:南无阿弥陀佛。

蘇東坡與佛印的故事大家都知道吧。
蘇軾有三首詩可註明，參禪前 參禪時 參禪後的心境。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至歸來無壹事，廬山煙雨浙江潮。

溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

#礼敬佛陀！恭敬三宝！顶礼师父上人#

山色无非清静身
溪声尽是广长舌
道在shi尿当中
当我们契入这个世界
它是多么地美的世界
一切真、一切如、一切净
一切无相、一切离执
你可以知道佛的那种世界
心灵世界是美到极点
他用那个真心本性
看一切世界都是那么美
所以说：圆人说法、无法不圆
真心、用真如的自性见这个世界
没有一处不美
没有一处不圆满
没有一个时间不解脱
没有一个时空不得大自在
那是一个多么美的世界
就是改变了心
不必改变外面的境界
改变了这颗心
彻底地了悟妄性不可得
真心就显现
—————慧律法师《楞伽经》
第5套-29慈悲开示