每个人都是受命于天，立命于地，地就是土，土就是信，我们要把它与口识紧密、完整地结合起来，这样才能使口识具有完整的价值。几千年来，人们打折批发式地应用“放下屠刀，立地成佛”这句口头禅，实际上阻碍了它的作用发挥，这与口识失信是密切相关的。我们在口识的得一守一修证中也应当从这句话中得到启示，信土不在身外，而就在身内，抓住了我们体内的脾意信德土，也就立住了地，具备这个前提立地成佛的境界提升与自我完善就能够正常地进行。
——摘自《中华传统五德修身文化～信》第198页

【古荷抄经】《庄子諵譁》“ ？常季曰，何谓也，仲尼曰，自其异者视之，肝胆楚越也，自其同者视之，万物皆一也。中国文化思想，包括文学政治，尤其讲中国哲学思想，庄子用文学境界来描写。得道人的智慧，叫做无分别智。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。庄子的传道，借用孔子的嘴巴在传道，说真正的修养。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。常季曰，彼为已，以其知得其心，以其心，得其常心，物何为最之哉。得到真正的常心，此心永远安祥，在这个世路难行之中，很幸福地行去。这是道的用，是德，修养到这个境界，才算是有道德的人。仲尼曰，人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。佛学讲修止修关，庄子孔子早传了止观。止于至善，知止而后有定。止就是心念专一，止于一，这个是最大的修养工夫。受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。温不增华，寒不改叶，永远常青。受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。用一种善法，向一条路上去做，佛家之定力，一个观念勇往直前。” -- 南怀瑾

#品读经典#仲尼曰：“人莫鑑于流水而鑑于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。”/孔子回答说：“一个人不能在流动的水面照见自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。”

（《庄子》）