佛教中的七个“七”
一切烦恼即无生忍，一切世间相即大涅槃，无断、无证，本来如是，一切现成，---沙门.释通觉
过去七佛
过去七佛，指离我们时间最近的七尊佛，释迦牟尼佛是最后一位，在他之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
七 众
七众者，谓出家五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那（又名式叉摩尼，义为学戒女、正学女）；在家二众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。
七 宝
诸经所说的略有不同。《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
七处九会
《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）在七个场所九次说法的集会。具体七个场所指的是：一、菩提场中；二、普光明殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化自在天；七、给孤独园。
法华七喻
一、火宅喻 《譬喻品》中说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻 《信解品》中说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；三、药草喻 《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍滋润一切众生，令其背尘合觉，返璞归真；四、化城喻 化城即一时化作之城郭，佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以到达，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先得到这种涅槃，暂时休息，然后继续前行；五、衣珠喻 《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠，众生虽有宝珠却不自知，于是穷走他方，四处乞食，一旦知道自己本来就有无价之宝，就会永远受用无穷了；六、髻珠喻 《安乐行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，便为了想要出离生死的众生宣说此法华经；七、医子喻 《寿量品》中说佛好比是一位良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，其实佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，以破除贪爱和执著。一、此身以过去造业为因，从贪爱烦恼生，是“种子不净”；二、在父母交会时，合父精母血为体，是“受身不净”；三、在母胎中，臭秽黏腻，暗无天日，是“住处不净”；四、在胎中时，惟食母血，是“食啖不净”；五、十月期满，头向产门，和著血水，秽恶狼藉，是“初生不净”；六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充满肚中，而且九孔常流不净，是“举体不净”；七、死后肿烂，虫啖成粪，火化成灰，是“究竟不净”。
七觉知
七觉知者，又谓之七觉分、七菩提分。一、择 择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。二、进 精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。三、喜 喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。四、除 除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。五、舍 舍觉分，又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。六、定 定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。七、念 念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。
一切烦恼即无生忍，一切世间相即大涅槃，无断、无证，本来如是，一切现成，---沙门.释通觉
过去七佛
过去七佛，指离我们时间最近的七尊佛，释迦牟尼佛是最后一位，在他之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
七 众
七众者，谓出家五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那（又名式叉摩尼，义为学戒女、正学女）；在家二众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。
七 宝
诸经所说的略有不同。《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
七处九会
《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）在七个场所九次说法的集会。具体七个场所指的是：一、菩提场中；二、普光明殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化自在天；七、给孤独园。
法华七喻
一、火宅喻 《譬喻品》中说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；二、穷子喻 《信解品》中说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；三、药草喻 《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍滋润一切众生，令其背尘合觉，返璞归真；四、化城喻 化城即一时化作之城郭，佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以到达，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先得到这种涅槃，暂时休息，然后继续前行；五、衣珠喻 《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠，众生虽有宝珠却不自知，于是穷走他方，四处乞食，一旦知道自己本来就有无价之宝，就会永远受用无穷了；六、髻珠喻 《安乐行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，便为了想要出离生死的众生宣说此法华经；七、医子喻 《寿量品》中说佛好比是一位良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，其实佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，以破除贪爱和执著。一、此身以过去造业为因，从贪爱烦恼生，是“种子不净”；二、在父母交会时，合父精母血为体，是“受身不净”；三、在母胎中，臭秽黏腻，暗无天日，是“住处不净”；四、在胎中时，惟食母血，是“食啖不净”；五、十月期满，头向产门，和著血水，秽恶狼藉，是“初生不净”；六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充满肚中，而且九孔常流不净，是“举体不净”；七、死后肿烂，虫啖成粪，火化成灰，是“究竟不净”。
七觉知
七觉知者，又谓之七觉分、七菩提分。一、择 择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。二、进 精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。三、喜 喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。四、除 除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。五、舍 舍觉分，又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。六、定 定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。七、念 念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。
七夕识七，佛教中的七个“七”
西天之路 2021-08-14
今日农历七月初七，您的朋友圈还好吗？生活中不仅仅有爱情，还有信仰和远方！今天就来说说佛教中的七个“七”吧！
敦煌壁画中的七佛
过去七佛
过去七佛，指离我们时间最近的七尊佛，释迦牟尼佛是最后一位，在他之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
七 众
七众者，谓出家五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那（又名式叉摩尼，义为学戒女、正学女）；在家二众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。
七 宝
诸经所说的略有不同。
《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。
《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。
《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
七处九会
《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）在七个场所九次说法的集会。
具体七个场所指的是：一、菩提场中；二、普光明殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化自在天；七、给孤独园。
法华七喻
一、火宅喻 《譬喻品》中说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；
二、穷子喻 《信解品》中说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；
三、药草喻 《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍滋润一切众生，令其背尘合觉，返璞归真；
四、化城喻 化城即一时化作之城郭，佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以到达，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先得到这种涅槃，暂时休息，然后继续前行；
五、衣珠喻 《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠，众生虽有宝珠却不自知，于是穷走他方，四处乞食，一旦知道自己本来就有无价之宝，就会永远受用无穷了；
六、髻珠喻 《安乐行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，便为了想要出离生死的众生宣说此法华经；
七、医子喻 《寿量品》中说佛好比是一位良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，其实佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，以破除贪爱和执著。
一、此身以过去造业为因，从贪爱烦恼生，是“种子不净”；
二、在父母交会时，合父精母血为体，是“受身不净”；
三、在母胎中，臭秽黏腻，暗无天日，是“住处不净”；
四、在胎中时，惟食母血，是“食啖不净”；
五、十月期满，头向产门，和著血水，秽恶狼藉，是“初生不净”；
六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充满肚中，而且九孔常流不净，是“举体不净”；
七、死后肿烂，虫啖成粪，火化成灰，是“究竟不净”。
七觉知
七觉知者，又谓之七觉分、七菩提分。
一、择 择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。
二、进 精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。
三、喜 喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。
四、除 除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。
五、舍 舍觉分，又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
六、定 定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。
七、念 念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。
西天之路 2021-08-14
今日农历七月初七，您的朋友圈还好吗？生活中不仅仅有爱情，还有信仰和远方！今天就来说说佛教中的七个“七”吧！
敦煌壁画中的七佛
过去七佛
过去七佛，指离我们时间最近的七尊佛，释迦牟尼佛是最后一位，在他之前还有先出世的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。
前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。
七 众
七众者，谓出家五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那（又名式叉摩尼，义为学戒女、正学女）；在家二众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。
七 宝
诸经所说的略有不同。
《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。
《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。
《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
七处九会
《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）在七个场所九次说法的集会。
具体七个场所指的是：一、菩提场中；二、普光明殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化自在天；七、给孤独园。
法华七喻
一、火宅喻 《譬喻品》中说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅；
二、穷子喻 《信解品》中说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法；
三、药草喻 《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍滋润一切众生，令其背尘合觉，返璞归真；
四、化城喻 化城即一时化作之城郭，佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以到达，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先得到这种涅槃，暂时休息，然后继续前行；
五、衣珠喻 《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠，众生虽有宝珠却不自知，于是穷走他方，四处乞食，一旦知道自己本来就有无价之宝，就会永远受用无穷了；
六、髻珠喻 《安乐行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，便为了想要出离生死的众生宣说此法华经；
七、医子喻 《寿量品》中说佛好比是一位良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，其实佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。
七种不净
观察人身有七种污秽不净，以破除贪爱和执著。
一、此身以过去造业为因，从贪爱烦恼生，是“种子不净”；
二、在父母交会时，合父精母血为体，是“受身不净”；
三、在母胎中，臭秽黏腻，暗无天日，是“住处不净”；
四、在胎中时，惟食母血，是“食啖不净”；
五、十月期满，头向产门，和著血水，秽恶狼藉，是“初生不净”；
六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充满肚中，而且九孔常流不净，是“举体不净”；
七、死后肿烂，虫啖成粪，火化成灰，是“究竟不净”。
七觉知
七觉知者，又谓之七觉分、七菩提分。
一、择 择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。
二、进 精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。
三、喜 喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。
四、除 除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。
五、舍 舍觉分，又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。
六、定 定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。
七、念 念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。
前文https://t.cn/A6VrMD9C
还是王教授和肖同学[杰瑞]两个笨蛋吃醋时要怎么办呢
王教授除了带肖肖这个博士生，其实还带了十来个研究生。本来肖肖也没有多在意吧，可最近他总觉得哪儿不对劲，和王教授一起去图书馆找资料研究的时候，总能碰上几个研一的小妹妹，那打扮，肯定不是正经来读书的，哼哼。
和肖肖谈恋爱后，王教授虽然没有刻意地打扮自己，可不得不说恋爱真的能让人容光焕发，整个精神状态就和单身时大不相同。肖肖又是在意外貌的人，每天都会把王教授收拾得干净清爽才让人出门，也不怪有小妹妹对王教授动了歪心思。
而且真的有小妹妹就趁着肖肖去拿书王教授一个人坐在讨论室里时捧着一堆的文献去问王教授。肖肖拿了书回来，就看见小妹妹坐在原本肖肖坐着的位置，和王教授距离好近好近的，可把肖肖气坏了。肖肖又不好直接说，只能坐在二人的对面，看他们大概是讨论完了第一个点小妹妹准备继续问的时候开口说：“王老师，时间不早了，您一会儿还有课呢，要不我们先去吃饭吧？”
王教授一愣，嗯？十一点就要吃午饭了吗？
“啊？现在去……”
“嗯呢，现在，不早点去一会儿饭都被抢光了呢。”肖肖微笑，其实是皮笑肉不笑，眼神里全是“我看你敢不敢说不去”。
“哦哦……行……那，香果，你还有什么问题就发邮件给我，我这几天看看相关资料再告诉你。”
王教授收拾着包，也没管那小妹妹什么反应。只有肖肖恶狠狠地瞪了一眼小妹妹出门的背影。
哼哼，怎么敢的呀？这可是肖肖的男朋友哦！不许打他的主意！肖肖好歹也是读到博士的人，脑子肯定灵光，在恋爱这件事上也比王教授反应快，聪明得很。有人觊觎自己对象了，肖肖第一反应就是要给她们来个下马威，要让这群人知道王教授是他一个人的，嗯嗯。
隔日再去图书馆时，肖肖的打扮和平时的乖乖仔形象大相径庭，穿了件熨烫得一丝不苟的白衬衣不说，发型还专门拿定型喷雾折腾了一小时，只有约会才会喷的香水此时此刻也往身上招呼。王教授见人从房里走出来那刻，惊讶得下巴差点掉地上。
“你，你，你打扮得这么好看，干干干干什么啊……”
“嗯？什么干什么？和你去图书馆啊？和男朋友出去不得打扮得好看点啊？邋里邋遢的像什么话？”
王教授推了推鼻梁上的大眼镜，又看了看自己的一身打扮：天蓝色的衬衣外面套了件绀色针织衫，松松垮垮的毫无身材可言，裤子也不过是条普通的休闲裤，袜子也就是普通的黑袜子，还准备蹬一双普通板鞋就出门。
“那，那我也换一身……”王教授挠挠头，一起去图书馆上百次了，怎么今天忽然在一起打扮了？
“哎呀不用不用，都几点了还换一身，你这样挺好的，快点走了嘛，老王我饿了～”
“哦哦，走吧走吧，给你买两个大可颂。”生怕肖肖饿坏了，王教授急忙拎上包，牵着一个香喷喷的大美人出了门。
肖肖这一身打扮，在早晨的图书馆里确实难得一见，回头率特别高。肖肖自己到没有多在意，毕竟他就是来给那群小妹妹来个下马威的，但却忽视了有人会看上他自己这件事。
王教授虽然是笨蛋不懂谈恋爱，可总归是长着眼睛能看见各方看过来的视线。刚一坐下来，他就明显感受到周边的好些人都转过头来看他们俩，尤其是看肖肖。自己对象好看，王教授是知道的，可自己对象太好看了，把什么人都吸引过来了，这，这成何体统！
“宝宝……”王教授小小声的，拽拽肖肖衬衣袖子，“你冷吗？我，我把我这件针织衣，给你，给你穿上，好不好？”
肖肖正好边喝水边寻找那群小妹妹的踪迹，“嗯？为什么啊？我不冷，就这样挺好的，你自己穿着吧。”
“你穿吧，你这样一件衬衣，这，这春天的，容易感冒……”
“不用不用，我不冷。”肖肖还在四处张望寻找着。
“你穿！”王教授很难得地用着有些严肃的语气和肖肖说话，把肖肖都吓了一跳，叼着根吸管愣住。
“我没有要凶你，可是，可是太多人看你了，我，我不自在，我不想他们用那种眼神看你……”王教授在桌子底下偷偷牵上肖肖的手，“你太漂亮了，他们，他们都对你有非分之想，我，我要怎么保护你才比较合适呢……”
路过的保洁大爷普子：诶同学，别在这儿喝东西，去里边儿讨论室，能吃能喝还能大声说话啊[杰瑞]
还是王教授和肖同学[杰瑞]两个笨蛋吃醋时要怎么办呢
王教授除了带肖肖这个博士生，其实还带了十来个研究生。本来肖肖也没有多在意吧，可最近他总觉得哪儿不对劲，和王教授一起去图书馆找资料研究的时候，总能碰上几个研一的小妹妹，那打扮，肯定不是正经来读书的，哼哼。
和肖肖谈恋爱后，王教授虽然没有刻意地打扮自己，可不得不说恋爱真的能让人容光焕发，整个精神状态就和单身时大不相同。肖肖又是在意外貌的人，每天都会把王教授收拾得干净清爽才让人出门，也不怪有小妹妹对王教授动了歪心思。
而且真的有小妹妹就趁着肖肖去拿书王教授一个人坐在讨论室里时捧着一堆的文献去问王教授。肖肖拿了书回来，就看见小妹妹坐在原本肖肖坐着的位置，和王教授距离好近好近的，可把肖肖气坏了。肖肖又不好直接说，只能坐在二人的对面，看他们大概是讨论完了第一个点小妹妹准备继续问的时候开口说：“王老师，时间不早了，您一会儿还有课呢，要不我们先去吃饭吧？”
王教授一愣，嗯？十一点就要吃午饭了吗？
“啊？现在去……”
“嗯呢，现在，不早点去一会儿饭都被抢光了呢。”肖肖微笑，其实是皮笑肉不笑，眼神里全是“我看你敢不敢说不去”。
“哦哦……行……那，香果，你还有什么问题就发邮件给我，我这几天看看相关资料再告诉你。”
王教授收拾着包，也没管那小妹妹什么反应。只有肖肖恶狠狠地瞪了一眼小妹妹出门的背影。
哼哼，怎么敢的呀？这可是肖肖的男朋友哦！不许打他的主意！肖肖好歹也是读到博士的人，脑子肯定灵光，在恋爱这件事上也比王教授反应快，聪明得很。有人觊觎自己对象了，肖肖第一反应就是要给她们来个下马威，要让这群人知道王教授是他一个人的，嗯嗯。
隔日再去图书馆时，肖肖的打扮和平时的乖乖仔形象大相径庭，穿了件熨烫得一丝不苟的白衬衣不说，发型还专门拿定型喷雾折腾了一小时，只有约会才会喷的香水此时此刻也往身上招呼。王教授见人从房里走出来那刻，惊讶得下巴差点掉地上。
“你，你，你打扮得这么好看，干干干干什么啊……”
“嗯？什么干什么？和你去图书馆啊？和男朋友出去不得打扮得好看点啊？邋里邋遢的像什么话？”
王教授推了推鼻梁上的大眼镜，又看了看自己的一身打扮：天蓝色的衬衣外面套了件绀色针织衫，松松垮垮的毫无身材可言，裤子也不过是条普通的休闲裤，袜子也就是普通的黑袜子，还准备蹬一双普通板鞋就出门。
“那，那我也换一身……”王教授挠挠头，一起去图书馆上百次了，怎么今天忽然在一起打扮了？
“哎呀不用不用，都几点了还换一身，你这样挺好的，快点走了嘛，老王我饿了～”
“哦哦，走吧走吧，给你买两个大可颂。”生怕肖肖饿坏了，王教授急忙拎上包，牵着一个香喷喷的大美人出了门。
肖肖这一身打扮，在早晨的图书馆里确实难得一见，回头率特别高。肖肖自己到没有多在意，毕竟他就是来给那群小妹妹来个下马威的，但却忽视了有人会看上他自己这件事。
王教授虽然是笨蛋不懂谈恋爱，可总归是长着眼睛能看见各方看过来的视线。刚一坐下来，他就明显感受到周边的好些人都转过头来看他们俩，尤其是看肖肖。自己对象好看，王教授是知道的，可自己对象太好看了，把什么人都吸引过来了，这，这成何体统！
“宝宝……”王教授小小声的，拽拽肖肖衬衣袖子，“你冷吗？我，我把我这件针织衣，给你，给你穿上，好不好？”
肖肖正好边喝水边寻找那群小妹妹的踪迹，“嗯？为什么啊？我不冷，就这样挺好的，你自己穿着吧。”
“你穿吧，你这样一件衬衣，这，这春天的，容易感冒……”
“不用不用，我不冷。”肖肖还在四处张望寻找着。
“你穿！”王教授很难得地用着有些严肃的语气和肖肖说话，把肖肖都吓了一跳，叼着根吸管愣住。
“我没有要凶你，可是，可是太多人看你了，我，我不自在，我不想他们用那种眼神看你……”王教授在桌子底下偷偷牵上肖肖的手，“你太漂亮了，他们，他们都对你有非分之想，我，我要怎么保护你才比较合适呢……”
路过的保洁大爷普子：诶同学，别在这儿喝东西，去里边儿讨论室，能吃能喝还能大声说话啊[杰瑞]
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