人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘
能够听闻佛法只有“人道”，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说:“人身难得”，能够生到人间界来，是极其不容易的。
在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的“盲龟浮木”的譬喻来说明这困难性。其意
是:“大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面
一次;海中有一片浮木，浮木的中央有一孔。盲龟是否能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年、几兆年也难以达成的事。但在三恶道中，要
转生人道，比这还难。”
《涅槃经》也说:
堕三恶道者，如大地土:受生人界者，如爪上土。
无论从时间上或数量上而言，都确实是“人身难
得”。就这一点，在一千年前，日本有一位高僧--源信上人，开示了一段法语，很贴切地说明得生人身的庆喜:离三恶道，生于人间，应大
庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧，即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧，即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。古德也说:“一失人身，万劫不复。”
正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年、几兆年也未必能再度得生于“人道”。
像这样已经生到“人道”来的“人类”，拥有这么大好的机缘，怎么可以过着“不知为了什么而活着”“生存很空虚”“我的人生怎样都可以”的灰色日子呢!
出生到“人道”之目的，释尊已经作了这么明确的开示与强调，亦即“依靠佛法，出离六道轮回。”
此生很短，而后生无穷的长，假借短短几一年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是“人生之目的”。
那么如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮回呢?这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法，分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才暗，圣道难修，净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。亦即:弥陀本愿，不论你是善是恶，只看你是信是疑。
一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回，
无诸苦恼，岂不快哉!按语:极乐之乐，乐不可
喻;地狱之苦，苦不堪言。专称佛名，必生净土;若不念佛，将堕地狱。
——慧净上人
能够听闻佛法只有“人道”，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。
但是释尊也说:“人身难得”，能够生到人间界来，是极其不容易的。
在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的“盲龟浮木”的譬喻来说明这困难性。其意
是:“大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面
一次;海中有一片浮木，浮木的中央有一孔。盲龟是否能够遇到这浮木之孔呢?这是几亿年、几兆年也难以达成的事。但在三恶道中，要
转生人道，比这还难。”
《涅槃经》也说:
堕三恶道者，如大地土:受生人界者，如爪上土。
无论从时间上或数量上而言，都确实是“人身难
得”。就这一点，在一千年前，日本有一位高僧--源信上人，开示了一段法语，很贴切地说明得生人身的庆喜:离三恶道，生于人间，应大
庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧，即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。
吾家虽贫，犹胜于饿鬼。
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧，即是出世间之缘。
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。古德也说:“一失人身，万劫不复。”
正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年、几兆年也未必能再度得生于“人道”。
像这样已经生到“人道”来的“人类”，拥有这么大好的机缘，怎么可以过着“不知为了什么而活着”“生存很空虚”“我的人生怎样都可以”的灰色日子呢!
出生到“人道”之目的，释尊已经作了这么明确的开示与强调，亦即“依靠佛法，出离六道轮回。”
此生很短，而后生无穷的长，假借短短几一年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是“人生之目的”。
那么如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮回呢?这是佛法所要说的重要课题。
释尊一生所说的教法，分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才暗，圣道难修，净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。亦即:弥陀本愿，不论你是善是恶，只看你是信是疑。
一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回，
无诸苦恼，岂不快哉!按语:极乐之乐，乐不可
喻;地狱之苦，苦不堪言。专称佛名，必生净土;若不念佛，将堕地狱。
——慧净上人
一双《金鞋》遨游于风平浪静的水面，倏然，新时代的激流掀起滔天的巨浪，波光粼粼的水面仿若炸开了锅，汹涌的水势如张牙舞爪的野兽般猛扑而来，金鞋被迫顺流而下，涌入那《大河奔流》之中。金鞋坠入河水，似《泉水叮咚》般的声响炸裂开来，河边小憩的“懒汉”应声而动，摸了摸怀中的《招财童子》，咧嘴一笑。
山重水复疑无路
懒汉本名为陈裕德，1940年出生，河南省南阳市镇平县人。幼年因战乱随父母举家逃荒到西安。安居西安之后，因之前颠沛流离的生活使得本就不富裕的家庭更是雪上加霜，致使孩提时候的陈裕德常常为了生计而愁思，也借此体会到了人间艰辛，为后日的表演打下基础。
否极泰来 ，因家居西安剧院不远处，少时的陈裕德常常能够看到西安话剧团表演。1958年，出于对表演的喜爱，他毅然选择报考上海戏剧学院表演系。
起始，怀着一腔热血的陈裕德横冲直撞地闯进表演的大门，却敌不过现实的打击，四处碰壁。貌不惊人的陈裕德在这所汇集了全国精英的学府之中翻不起一点水花，深知缺陷所在的他吞下败果，投身于钻研演技之中。
1962年，四年时间转瞬即逝，离开象牙塔的陈裕德被分配到了河南省话剧团就任一名演员，尽管此刻只是在这时代的一朵不起眼的浪花，他依旧相信天道酬勤。自此，踏上了属于他的表演生涯。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。1964年，年仅24岁的陈裕德随团至北京出演话剧《龙马精神》，凭借自己艰辛磨练出来的精湛演技和对于出演角色的透彻理解，不仅赢得了观众的一致好评，还获得了导演石一夫的真挚邀请。
盛情难却，再加上陈裕德证明自己的决心，他接受石一夫的邀请，出演了同名电影《龙马精神》的“留根”一角。
作为陈裕德踏入银幕之旅的“敲门砖”，其好评如潮的反响出乎他的意料，也更加坚定了他对于表演事业的决心。好景不长，迫于当时局势，陈裕德被迫放下他心爱的表演事业，卷入时代的漩涡之中。
柳暗花明又一村
时过境迁，沉淀十年的陈裕德再度登上银幕，开始在电影节崭露头角，短短十年间，先后出演了《大河奔流》、《瞧这一家子》、《当代人》、《哑姑》、《泉水叮咚》、《咱们的牛百岁》等影片。
其中，在《咱们的牛百岁》之中，饰演影片中“懒汉”田福一角的陈裕德凭借着精湛的演技令观众被他折服之余，同时还斩获了第七届“大众百花奖”评选的最佳男配角第二名。
除了电影，陈裕德还挑战了不同的戏路，拍摄了《招财童子》、《金鞋》等电视剧，并重拾自己的老本行，在《十五桩离婚案剖析》和《千秋功罪》等话剧中贡献出了自己的出色表演。
多年的生活经验也让陈裕德对于喜剧表演有一份独特的见解，他认为喜剧表演要生活化，真实是喜剧的成败关键。尽管他对于喜剧造诣之高深，但始终苦于机会没能在更加广阔的天地表演出来。
皇天不负有心人，陈裕德在银幕上的表演终究得到赏识，在1987年的春晚，他受邀表演了小品《恩爱夫妻》，真正地让全国观众第一次认识到陈裕德的喜剧表演功底。
凭借出色的表演，陈裕德一时声名大噪，与此同时，他还斩获了1986年和1990年的第九届和第十三届电影百花奖最佳男配角奖，其配角形象已经在八十年代人的心中不可磨灭。
这些荣誉加身并没有令陈裕德在名利中迷失自己，他把观众的喜爱化作势不可挡的动力，更加努力地演绎出生动的荧幕形象。入木三分的演技最终也为他造就了与当时名扬内外的喜剧大师陈佩斯齐名。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
1996年，就在陈裕德的影响力愈发空前之际，病魔不期而至，他被查出患有鼻咽癌。受限于当时的医疗条件，尽管他努力地配合医生治疗，笑对阴霾，无权无利的他漂泊影界数十载。
如一叶芦苇，虽乘风而起，扶摇直上，令所有人看到了它飘浮在湛蓝天空下的伟岸，而当它无力落回水面后，再不似往日的雄风，不泛起一丝波澜，也少有人知曾经有一片芦苇盘旋于空中。喜剧一生，终究还是躲不过悲剧内核，凶险的病魔带走这位老人，他抱憾离世，年享56岁。
可这样一位德高望重的大艺术家离世后众人才知道其因家境贫寒，没有留下一点积蓄，虽出演二十多部作品，却不似狂风般无情敛财，而是像会思考的芦苇在空中留下自己的痕迹便挥挥衣袖，不带走一片云彩。
此般潇洒，羡煞旁人，也令人动容，最后无钱下葬的他在圈内的众亲友们四方云集，共同筹备之下才成功筹齐资金，这位一生无欲无求，但始终能带给他人欢笑的老人的葬礼也如期而至。
陈裕德这五十六年来，幼时经颠沛流离之苦，少时感家境贫寒之忧，及冠之后享年少成名之快，未及不惑却受时局动荡之乱，壮年之际重回荧幕不过二十载，却因惨遭天妒，中道殒命。
饰演了无数经典喜剧形象的陈裕德在自己的人生之中似乎并没有享受到太多的快乐，其得天独厚的喜剧天赋莫不是与生俱来？
实则不然，陈裕德一生都在追求表演的真实性和生活化，他不以哗众取宠来争名夺利，而是踏踏实实地表演好每一个角色，付出自己的青春和汗水去揣摩人物心理，合理化人物的行为，争取呈现给观众的每一刻都是真实的人物形象。
中国新时代的浪潮不应该洗去那些曾经在影史留下深刻痕迹的作品，也不应该遗忘掉那些经为我们贡献出佳作的艺术家们。正是因为他们，才能为中国电影新纪元开辟了一条光明大道。
山重水复疑无路
懒汉本名为陈裕德，1940年出生，河南省南阳市镇平县人。幼年因战乱随父母举家逃荒到西安。安居西安之后，因之前颠沛流离的生活使得本就不富裕的家庭更是雪上加霜，致使孩提时候的陈裕德常常为了生计而愁思，也借此体会到了人间艰辛，为后日的表演打下基础。
否极泰来 ，因家居西安剧院不远处，少时的陈裕德常常能够看到西安话剧团表演。1958年，出于对表演的喜爱，他毅然选择报考上海戏剧学院表演系。
起始，怀着一腔热血的陈裕德横冲直撞地闯进表演的大门，却敌不过现实的打击，四处碰壁。貌不惊人的陈裕德在这所汇集了全国精英的学府之中翻不起一点水花，深知缺陷所在的他吞下败果，投身于钻研演技之中。
1962年，四年时间转瞬即逝，离开象牙塔的陈裕德被分配到了河南省话剧团就任一名演员，尽管此刻只是在这时代的一朵不起眼的浪花，他依旧相信天道酬勤。自此，踏上了属于他的表演生涯。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。1964年，年仅24岁的陈裕德随团至北京出演话剧《龙马精神》，凭借自己艰辛磨练出来的精湛演技和对于出演角色的透彻理解，不仅赢得了观众的一致好评，还获得了导演石一夫的真挚邀请。
盛情难却，再加上陈裕德证明自己的决心，他接受石一夫的邀请，出演了同名电影《龙马精神》的“留根”一角。
作为陈裕德踏入银幕之旅的“敲门砖”，其好评如潮的反响出乎他的意料，也更加坚定了他对于表演事业的决心。好景不长，迫于当时局势，陈裕德被迫放下他心爱的表演事业，卷入时代的漩涡之中。
柳暗花明又一村
时过境迁，沉淀十年的陈裕德再度登上银幕，开始在电影节崭露头角，短短十年间，先后出演了《大河奔流》、《瞧这一家子》、《当代人》、《哑姑》、《泉水叮咚》、《咱们的牛百岁》等影片。
其中，在《咱们的牛百岁》之中，饰演影片中“懒汉”田福一角的陈裕德凭借着精湛的演技令观众被他折服之余，同时还斩获了第七届“大众百花奖”评选的最佳男配角第二名。
除了电影，陈裕德还挑战了不同的戏路，拍摄了《招财童子》、《金鞋》等电视剧，并重拾自己的老本行，在《十五桩离婚案剖析》和《千秋功罪》等话剧中贡献出了自己的出色表演。
多年的生活经验也让陈裕德对于喜剧表演有一份独特的见解，他认为喜剧表演要生活化，真实是喜剧的成败关键。尽管他对于喜剧造诣之高深，但始终苦于机会没能在更加广阔的天地表演出来。
皇天不负有心人，陈裕德在银幕上的表演终究得到赏识，在1987年的春晚，他受邀表演了小品《恩爱夫妻》，真正地让全国观众第一次认识到陈裕德的喜剧表演功底。
凭借出色的表演，陈裕德一时声名大噪，与此同时，他还斩获了1986年和1990年的第九届和第十三届电影百花奖最佳男配角奖，其配角形象已经在八十年代人的心中不可磨灭。
这些荣誉加身并没有令陈裕德在名利中迷失自己，他把观众的喜爱化作势不可挡的动力，更加努力地演绎出生动的荧幕形象。入木三分的演技最终也为他造就了与当时名扬内外的喜剧大师陈佩斯齐名。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
1996年，就在陈裕德的影响力愈发空前之际，病魔不期而至，他被查出患有鼻咽癌。受限于当时的医疗条件，尽管他努力地配合医生治疗，笑对阴霾，无权无利的他漂泊影界数十载。
如一叶芦苇，虽乘风而起，扶摇直上，令所有人看到了它飘浮在湛蓝天空下的伟岸，而当它无力落回水面后，再不似往日的雄风，不泛起一丝波澜，也少有人知曾经有一片芦苇盘旋于空中。喜剧一生，终究还是躲不过悲剧内核，凶险的病魔带走这位老人，他抱憾离世，年享56岁。
可这样一位德高望重的大艺术家离世后众人才知道其因家境贫寒，没有留下一点积蓄，虽出演二十多部作品，却不似狂风般无情敛财，而是像会思考的芦苇在空中留下自己的痕迹便挥挥衣袖，不带走一片云彩。
此般潇洒，羡煞旁人，也令人动容，最后无钱下葬的他在圈内的众亲友们四方云集，共同筹备之下才成功筹齐资金，这位一生无欲无求，但始终能带给他人欢笑的老人的葬礼也如期而至。
陈裕德这五十六年来，幼时经颠沛流离之苦，少时感家境贫寒之忧，及冠之后享年少成名之快，未及不惑却受时局动荡之乱，壮年之际重回荧幕不过二十载，却因惨遭天妒，中道殒命。
饰演了无数经典喜剧形象的陈裕德在自己的人生之中似乎并没有享受到太多的快乐，其得天独厚的喜剧天赋莫不是与生俱来？
实则不然，陈裕德一生都在追求表演的真实性和生活化，他不以哗众取宠来争名夺利，而是踏踏实实地表演好每一个角色，付出自己的青春和汗水去揣摩人物心理，合理化人物的行为，争取呈现给观众的每一刻都是真实的人物形象。
中国新时代的浪潮不应该洗去那些曾经在影史留下深刻痕迹的作品，也不应该遗忘掉那些经为我们贡献出佳作的艺术家们。正是因为他们，才能为中国电影新纪元开辟了一条光明大道。
【#热点里的价值观#｜寺院招聘不是人生常态，奋斗才有未来】7月5日，一则寺院招聘的推文火了。浙江湖州白雀法华寺面向社会招聘文史资料整理专员、厨师和园林绿化维护员，招聘给出的薪酬待遇等让网友直呼心动。这则招聘启事显示：此次招聘的岗位共三个，分别是文史资料整理专员、厨师和园林绿化维护员。而广大网友最关注的就是文史资料整理专员的工作，其主要任务是收集、整理寺院相关文献史料，负责寺院新闻稿、发言稿、工作总结等撰写。要求应聘者本科及以上学历，古典文献学、汉语言文学、中文、新闻、历史等相关专业，试用期2个月，录用后工资10000元/月。工作时间09：00-17：30，周末双休。
相关工作人员还解释，对于文史资料整理专员职位，应聘者录用后的工作相当于普通员工，并非需要出家，且对应聘者不要求必须信仰佛教，只是这一岗位有一定专业性要求。工作人员表示，如招聘所写，这一岗位除了负责寺院新闻稿、工作总结等，还要收集寺院相关的文献史料，因此对应聘者的古文、繁体字等能力有要求。比如说，你要将信息从湖州志等这些古书里提取出来，要去断句勘误。
朝九晚五的工作时间，上万的月薪待遇，而且还有双休， 让人感觉有点梦幻，不少网友趋之若鹜。但是也有人说，这会不会太安逸？体现不了自身价值？那么到底什么样的工作才是年轻人的好工作？ 湖北省社会科学院马克思主义研究所助理研究员涂一昂在《热点里的价值观》发表观点：
“佛系KPI、一切随缘”的高薪寺院招聘又双叒叕冲上热搜，拨弄得打工人的心弦阵阵跳动，感觉“我又可以了”。从招聘方来讲，寺院招聘是适应市场经济条件下的阶段性现实需要，也是寺院作为地方旅游景区景点商业化发展的阶段性过程。事实上，多年来全国各地都有类似这样的寺院招聘信息发布，乍一看似乎很容易，实际上“一切随缘”这四个字的背后，是另一种变相的高要求，对于应聘者的专业技能、知识储备、道德修养和工作经验都有更详细更主观的规定，其岗位数量也是极其有限的。坐办公室，朝九晚五，月薪上万，享有双休，外加舒服的工作环境，这样诱人的好事就像是天上掉馅饼一样令人向往，真正应聘上的寥寥无几。寺院工作看似简单，所担职责却未必轻松。一份一上来基本满足所有期待的工作并不是人人都能胜任的，这种用工需求可能不会长期存续，会因时代发展而逐步退出历史舞台。而且，其中也存在一些不法之徒散布的虚假诈骗信息，值得我们警惕。
从应聘方来看，大多是年轻人，或是刚由学校步入社会的大学生，或是久经KPI焠炼想要躺平的打工人。之所以会对这种工作起心动念，客观上是工作“内卷”压力大，就业竞争太激烈，人才市场尚未从疫情大考中完全恢复等；主观上是过高的职业期望、消极的择业观和畏难情绪等在作祟。所以，我们尽可能积极看待当前就业市场客观存在的不平衡不充分发展的阶段性特征，重新审视自己的就业本领和工作能力，认识到自己青春正当时，拥有大量时间和充足精力去奋斗，能够去挑战一些看似不可能的目标，去实现一个又一个美好的梦想，让自己的人生不留遗憾。我想比起享受眼前的躺平，在幻想中消磨意志，那种获得感更有吸引力。毕竟“伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。
择业求职时，眼光要放长远些，类似寺院招聘这样的条件固然好，但这些不是人生常态，不足以躺赢，也还不够完美。找工作还是要看发展潜力和职业前景，要看是否能实现自己的人生规划和价值目标，要看能否使自己成为一个更好的人、一个更幸福的人。我在选择职业时也曾有过彷徨，但一位名叫卡尔的17岁少年用一段话点醒了我，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”在此，愿与诸君共勉，以诚实劳动创造幸福未来，让辛勤奋斗成就光彩人生。
相关工作人员还解释，对于文史资料整理专员职位，应聘者录用后的工作相当于普通员工，并非需要出家，且对应聘者不要求必须信仰佛教，只是这一岗位有一定专业性要求。工作人员表示，如招聘所写，这一岗位除了负责寺院新闻稿、工作总结等，还要收集寺院相关的文献史料，因此对应聘者的古文、繁体字等能力有要求。比如说，你要将信息从湖州志等这些古书里提取出来，要去断句勘误。
朝九晚五的工作时间，上万的月薪待遇，而且还有双休， 让人感觉有点梦幻，不少网友趋之若鹜。但是也有人说，这会不会太安逸？体现不了自身价值？那么到底什么样的工作才是年轻人的好工作？ 湖北省社会科学院马克思主义研究所助理研究员涂一昂在《热点里的价值观》发表观点：
“佛系KPI、一切随缘”的高薪寺院招聘又双叒叕冲上热搜，拨弄得打工人的心弦阵阵跳动，感觉“我又可以了”。从招聘方来讲，寺院招聘是适应市场经济条件下的阶段性现实需要，也是寺院作为地方旅游景区景点商业化发展的阶段性过程。事实上，多年来全国各地都有类似这样的寺院招聘信息发布，乍一看似乎很容易，实际上“一切随缘”这四个字的背后，是另一种变相的高要求，对于应聘者的专业技能、知识储备、道德修养和工作经验都有更详细更主观的规定，其岗位数量也是极其有限的。坐办公室，朝九晚五，月薪上万，享有双休，外加舒服的工作环境，这样诱人的好事就像是天上掉馅饼一样令人向往，真正应聘上的寥寥无几。寺院工作看似简单，所担职责却未必轻松。一份一上来基本满足所有期待的工作并不是人人都能胜任的，这种用工需求可能不会长期存续，会因时代发展而逐步退出历史舞台。而且，其中也存在一些不法之徒散布的虚假诈骗信息，值得我们警惕。
从应聘方来看，大多是年轻人，或是刚由学校步入社会的大学生，或是久经KPI焠炼想要躺平的打工人。之所以会对这种工作起心动念，客观上是工作“内卷”压力大，就业竞争太激烈，人才市场尚未从疫情大考中完全恢复等；主观上是过高的职业期望、消极的择业观和畏难情绪等在作祟。所以，我们尽可能积极看待当前就业市场客观存在的不平衡不充分发展的阶段性特征，重新审视自己的就业本领和工作能力，认识到自己青春正当时，拥有大量时间和充足精力去奋斗，能够去挑战一些看似不可能的目标，去实现一个又一个美好的梦想，让自己的人生不留遗憾。我想比起享受眼前的躺平，在幻想中消磨意志，那种获得感更有吸引力。毕竟“伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。
择业求职时，眼光要放长远些，类似寺院招聘这样的条件固然好，但这些不是人生常态，不足以躺赢，也还不够完美。找工作还是要看发展潜力和职业前景，要看是否能实现自己的人生规划和价值目标，要看能否使自己成为一个更好的人、一个更幸福的人。我在选择职业时也曾有过彷徨，但一位名叫卡尔的17岁少年用一段话点醒了我，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”在此，愿与诸君共勉，以诚实劳动创造幸福未来，让辛勤奋斗成就光彩人生。
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