同样是反映战后传统社会的分崩瓦解，寺山是通过物质的符号化去反映困在时间中的人们对现代化进程的抵抗，而《仪式》显然受到了60-70年代激进左翼运动的影响，腥风血雨地呈现了家父长制的土崩瓦解，并巧妙地借用了祭典、婚礼、葬礼各个仪式作为载体，影片最后满洲男匍匐在地试图倾听着什么声音，或许就是旧时代下那最后的一声叹息吧。

今日读书，划线与感想颇多……

伊七两口子接连失去了女儿留下的五个孩子（其中四个由伊七和小千代抚养）中的三个。

1937年，卢沟桥事变，“中日战争爆发”。
（其实在中国人看来中日战争并不是这个时期才开始的，日本早在多年前就已经侵略中国东北并建立所谓“满洲国”）
同年八月20岁的长男辉一因结核病过世。
“伊七似乎认为辉一花费心神研究围棋到深夜，对他的健康造成了损害，因为这个理由，伊七非常后悔教辉一下围棋。伊七把自己的棋盘与棋子都送给了别人，此后再也不下围棋了。辉一的衣服等遗物，也全都被处理掉。”

1940年，次男政一21岁，6月因脑瘤过世。
这时候家庭不加入“町内会”或“邻组”便无法获得配给。
年中，许多店铺因参加的“组合”也买不到燃料或食材而关闭。
同年，“闇值”呈现出剧烈的通货膨胀状态。大众处于一种窘迫的身心状态，承受着各种不公平。而这一年的1月，政府模仿nc德国，自“事业者”直接征收税金。

1941年3月，谦二的姐姐泰子查出结核病，并在10月过世，这一年泰子19岁。
这一年，伊七也中风倒下，“狭小的租屋中，躺下了泰子与伊七两个病人”。伊七捡回一条命，留下了右半身麻痹的症状。

这时，四个孩子中只剩下谦二了。

而在这个过程中，政府频繁地发布着各种政令。

#主题荐书# 纪念#纳兰性德诞辰367周年# |《饮水词笺校》

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。纳兰性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，大学士明珠长子，生长在北京。性德自幼聪慧好学，长而博通经史，尤好填词，并以填词名世。康熙十五年二六七六）成进士，授乾清门三等侍卫，循迁至一等。多次随扈出巡，并曾奉使梭龙，考察沙俄侵边情况。他生於顺治十一年二六五五），卒於康熙二十四年二六八五），年仅三十一岁。