人生因感恩而美丽，世界因感恩而精彩。有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个**言不惭地说没有人给我任何东西。在这个瞬息万变，纷繁喧嚣的世界里，我们一定切记：不能变得麻木不仁，不能忘记饮水思源。人在世上走一遭，需要感恩的人和事太多太多。
人生在世，不如意事十有八九。在生活中，如果我们时常怀着一颗感恩的心，就会发现我们的美丽新世界，就会发现我们来到人间潇洒走一回，真是“美啊！美啊！”我们眼前一片光明坦途，我们的明天会更好！人生苦短，但是我们的生命是如此的有意义。因此，每个人都应该拥有一颗知恩、感恩的心。知恩的目的是感恩，只有知恩才能使感恩成为发自内心的自觉行动。一个人无论活到多大年龄，从事着什么职业，都是作为一定历史阶段的人而真实存在的，都是社会的一分子。从根本意义上来说，一个人从细胞形成的那一刻起，到生成、成长、存在的全过程，都是社会、自然和他人恩惠的结果。在这个世界上，我们谁都离不开社会、自然和他人而**存在。知恩必报，是保持个人心态和谐，自我完善的大智慧、真修养。人常念感恩之心，常怀报恩之志，社会就会形成恩恩相报，形成“人人为我，我为人人”的良性互动循环的和谐状态，人人就会感到幸福、愉悦，处处感受到社会的温馨，从而激发出一种发自内心的前进动力，来回报社会，回报他人，整个社会就会和谐发展。我们也应当要懂得尊重组织、尊重他人、尊重上级、尊重每一份平凡的劳动，树立感恩之心，履行感恩之责，对祖国报忠心、对社会献爱心、对集体要热心、对父母尽孝心、对后辈要关心、对自我树信心，使自己变得更加真诚、更加坦诚、更加赤诚。人生在世，有“三恩”必知、必感、必报。
一、要感恩父母。“哀哀父母，生我够劳”，天大地大不如父母之恩大。我们要感谢父母，让我们能够来到美丽新世界，同样也感谢他们对自己的呕心沥血的培养，感谢他们对自己的无私付出，感谢他们的一路陪伴，感谢他们的细心呵护。感恩父母，应成为一种责任，一种义务。要常思父母之恩，常尽儿女之情。那么赶紧行动起来，常回家看看，让我们的父母感受亲情的回馈，感受天伦之乐，其实父母亲并不是需要金钱的回馈，他们仅仅是需要一通亲情热线，一个感恩拥抱，他们只是想知道你身在何处，你的工作和生活状况，只要你们平安快乐，仅此而已。
二、要感恩朋友。生命里或许可以没有感动、没有胜利、没有其他的东西，但不能没有的是朋友。结识新朋友，不忘老朋友。一声朋友你会懂，朋友总在我们最困难的时候来到身边，伸出无私援助的手，鼓励我们，帮助我们渡过难关，给我们自信和温暖。有朋友的日子总是阳光灿烂，花朵鲜艳；有朋友的时候，才发现自己已经拥有了一切。我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友也许并不能成为一段永恒，朋友也许只是你生命中某段时间的一个过客，但因为这份友情，使生命变得更加美丽。即使没有将来，又有何妨？至少，曾经我与你一起走过朋友的路。结下友情不易，失去朋友也是痛苦的。
我感恩我的闺蜜朋友们，感恩他们在我人生最低谷的时候，一路风雨兼程，不离不弃。记得苗苗曾经给我发一条信息，我收到之后，热泪盈眶，真的感受到人间真情，人间温暖。是的，朋友是什么？朋友是伤心时，最想见的人；是打扰了，不用说对不起的人；是帮助了，不用说谢谢的人；是高升了，也不用改变称谓的人；是天涯海角也彼此惦念的人；缘是天意，分是人为！知音是贴切的默契；知已是完美的深交；朋友是生生世世的牵挂。我不在乎生命中的五味杂陈，无论顺境还是逆境，我只在乎你们，在乎人生中随处可见的真诚和感动。我感恩我的朋友，感恩和珍惜生命中的每位朋友。
知心的朋友、长久的朋友，需要互相多理解，多鼓励，多包容。朋友之间即使是偶然的误解，甚至是伤害，也不要伤心，因为这磨炼了我们的心志，让我们又迈入了成熟一步，让我们更加认识了生活、理解了生活，懂得了朋友的真正内涵，懂得了什么是最重要的，什么是该珍惜的，什么是该放弃的，什么是该留住的。
三、要感恩老师。中华民族自古就有敬师尊贤的优良传统。《尚书》中把“师”与天、地、君、亲并称。张良桥头真诚拜师，杨时“程（北宋思想家程颐）门立雪”求学等感人故事传颂至今。无论是在渴求知识的学生时代，还是在成为中国亿万人民的领袖后，**始终如一地尊敬那些教育和引导过自己的老师。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。“捧着一颗心来，不带半根草去”，老师的爱是“超凡脱俗”的，是无私的。这种爱给了我们温暖和力量。促使每一个学子不断地实现自己的追求，到达理想的彼岸。我同样也感恩我部队和工作中的贵人，我的领导，感恩他们师傅领进门，可是修行在个人，不过很遗憾，我没有令他们满意。不过，我永远饮水思源，感恩他们。
四、要感恩自然和社会。大自然和社会给予我们的恩赐太多太多，要感谢它为我们奉献的一切。感恩上天的无私给予，感恩大地抚育了生灵，感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大自然的无尽美好。对太阳的感恩是对温暖的领悟，对蓝天的感恩是对纯净的认可，对大海的感恩是对兼收并蓄的一种倾听，对社会的感恩是爱心的涌流和付出，是对师恩的回馈，是对知遇之恩的报答。只要我们有一颗感恩的心，我们会发现在这个世界上值得我们去感谢的事情实在是太多了。怀有一颗感恩的心，你会更加幸福快乐；怀有一颗感恩的心，你会“送人玫瑰，手有余香”；怀有一颗感恩的心，你会深切懂得：你为这个世界付出了多少，这个世界也会回报给你多少。让我们用感恩的心，面带着微笑去对待每一天，去对待世界，对待人生，对待困难。
人生一世，不能没有一颗感恩的心。在这个世界上，谁都需要有一种感恩的心，随时需要一颗感恩的心。 https://t.cn/RJycfbu
人生在世，不如意事十有八九。在生活中，如果我们时常怀着一颗感恩的心，就会发现我们的美丽新世界，就会发现我们来到人间潇洒走一回，真是“美啊！美啊！”我们眼前一片光明坦途，我们的明天会更好！人生苦短，但是我们的生命是如此的有意义。因此，每个人都应该拥有一颗知恩、感恩的心。知恩的目的是感恩，只有知恩才能使感恩成为发自内心的自觉行动。一个人无论活到多大年龄，从事着什么职业，都是作为一定历史阶段的人而真实存在的，都是社会的一分子。从根本意义上来说，一个人从细胞形成的那一刻起，到生成、成长、存在的全过程，都是社会、自然和他人恩惠的结果。在这个世界上，我们谁都离不开社会、自然和他人而**存在。知恩必报，是保持个人心态和谐，自我完善的大智慧、真修养。人常念感恩之心，常怀报恩之志，社会就会形成恩恩相报，形成“人人为我，我为人人”的良性互动循环的和谐状态，人人就会感到幸福、愉悦，处处感受到社会的温馨，从而激发出一种发自内心的前进动力，来回报社会，回报他人，整个社会就会和谐发展。我们也应当要懂得尊重组织、尊重他人、尊重上级、尊重每一份平凡的劳动，树立感恩之心，履行感恩之责，对祖国报忠心、对社会献爱心、对集体要热心、对父母尽孝心、对后辈要关心、对自我树信心，使自己变得更加真诚、更加坦诚、更加赤诚。人生在世，有“三恩”必知、必感、必报。
一、要感恩父母。“哀哀父母，生我够劳”，天大地大不如父母之恩大。我们要感谢父母，让我们能够来到美丽新世界，同样也感谢他们对自己的呕心沥血的培养，感谢他们对自己的无私付出，感谢他们的一路陪伴，感谢他们的细心呵护。感恩父母，应成为一种责任，一种义务。要常思父母之恩，常尽儿女之情。那么赶紧行动起来，常回家看看，让我们的父母感受亲情的回馈，感受天伦之乐，其实父母亲并不是需要金钱的回馈，他们仅仅是需要一通亲情热线，一个感恩拥抱，他们只是想知道你身在何处，你的工作和生活状况，只要你们平安快乐，仅此而已。
二、要感恩朋友。生命里或许可以没有感动、没有胜利、没有其他的东西，但不能没有的是朋友。结识新朋友，不忘老朋友。一声朋友你会懂，朋友总在我们最困难的时候来到身边，伸出无私援助的手，鼓励我们，帮助我们渡过难关，给我们自信和温暖。有朋友的日子总是阳光灿烂，花朵鲜艳；有朋友的时候，才发现自己已经拥有了一切。我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友也许并不能成为一段永恒，朋友也许只是你生命中某段时间的一个过客，但因为这份友情，使生命变得更加美丽。即使没有将来，又有何妨？至少，曾经我与你一起走过朋友的路。结下友情不易，失去朋友也是痛苦的。
我感恩我的闺蜜朋友们，感恩他们在我人生最低谷的时候，一路风雨兼程，不离不弃。记得苗苗曾经给我发一条信息，我收到之后，热泪盈眶，真的感受到人间真情，人间温暖。是的，朋友是什么？朋友是伤心时，最想见的人；是打扰了，不用说对不起的人；是帮助了，不用说谢谢的人；是高升了，也不用改变称谓的人；是天涯海角也彼此惦念的人；缘是天意，分是人为！知音是贴切的默契；知已是完美的深交；朋友是生生世世的牵挂。我不在乎生命中的五味杂陈，无论顺境还是逆境，我只在乎你们，在乎人生中随处可见的真诚和感动。我感恩我的朋友，感恩和珍惜生命中的每位朋友。
知心的朋友、长久的朋友，需要互相多理解，多鼓励，多包容。朋友之间即使是偶然的误解，甚至是伤害，也不要伤心，因为这磨炼了我们的心志，让我们又迈入了成熟一步，让我们更加认识了生活、理解了生活，懂得了朋友的真正内涵，懂得了什么是最重要的，什么是该珍惜的，什么是该放弃的，什么是该留住的。
三、要感恩老师。中华民族自古就有敬师尊贤的优良传统。《尚书》中把“师”与天、地、君、亲并称。张良桥头真诚拜师，杨时“程（北宋思想家程颐）门立雪”求学等感人故事传颂至今。无论是在渴求知识的学生时代，还是在成为中国亿万人民的领袖后，**始终如一地尊敬那些教育和引导过自己的老师。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。“捧着一颗心来，不带半根草去”，老师的爱是“超凡脱俗”的，是无私的。这种爱给了我们温暖和力量。促使每一个学子不断地实现自己的追求，到达理想的彼岸。我同样也感恩我部队和工作中的贵人，我的领导，感恩他们师傅领进门，可是修行在个人，不过很遗憾，我没有令他们满意。不过，我永远饮水思源，感恩他们。
四、要感恩自然和社会。大自然和社会给予我们的恩赐太多太多，要感谢它为我们奉献的一切。感恩上天的无私给予，感恩大地抚育了生灵，感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大自然的无尽美好。对太阳的感恩是对温暖的领悟，对蓝天的感恩是对纯净的认可，对大海的感恩是对兼收并蓄的一种倾听，对社会的感恩是爱心的涌流和付出，是对师恩的回馈，是对知遇之恩的报答。只要我们有一颗感恩的心，我们会发现在这个世界上值得我们去感谢的事情实在是太多了。怀有一颗感恩的心，你会更加幸福快乐；怀有一颗感恩的心，你会“送人玫瑰，手有余香”；怀有一颗感恩的心，你会深切懂得：你为这个世界付出了多少，这个世界也会回报给你多少。让我们用感恩的心，面带着微笑去对待每一天，去对待世界，对待人生，对待困难。
人生一世，不能没有一颗感恩的心。在这个世界上，谁都需要有一种感恩的心，随时需要一颗感恩的心。 https://t.cn/RJycfbu
结节性硬化-近几年治疗的经典案例
结节性硬化指一种常染色体显性遗传的神经皮肤综合征，伴随散发病例，多由外胚叶组织的器官发育异常，累及脑、皮肤、周围神经、肾肺部错构瘤、气胸等多器官，临床特征是面部皮脂腺瘤、癫痫发作和智能减退等等。
结节性硬化讨论：面部血管纤维瘤或前额纤维斑；非创伤性指（趾）甲或甲周纤维瘤；色素脱失斑（≥３处）；鲨革样皮疹（结缔组织痣）；多发性视网膜错构瘤结节；皮质结节；室管膜下结节；室管膜下巨细胞星形细胞瘤；单个或多发的心脏横纹肌瘤；多发性淋巴血管平滑肌瘤；瑏瑡肾血管平滑肌瘤。临床特征：多发、随机分布的牙釉质小凹；错构瘤性直肠息肉；骨囊肿；脑白质放射状移行线；牙齿纤维瘤；非肾性错构瘤；眼底色素脱失斑；咖啡牛奶斑；多囊肾。根据以上标准家族遗传与基因突变引发此症。
论证：结节性硬化病因病机：先天因素(胎中受惊，元阴不足)先天禀赋不足、血滞心窍以及惊风之后，肾精不足、肝郁化火、络脉瘀阻等等形成结节性硬化症，治疗以补肾填精，疏肝清热，活血化瘀，升发之气，培补后天，借阴经主令之时，缓缓填补肾精，改善全血微循环，使脑部供氧、供血得到改善，心血不遂而瘀、瘀则经络不通、痰阻血瘀上扰清窍等等运用消结通三汤该疗法治疗可以告别终身用药的痛苦，从而重新回归正常生活。下面我们中医《消结通三汤》家庭私人医师结节性硬化治疗组带大家看看近结节性硬化其中六例经典治疗案例
结节性硬化经典治疗案例
01、段某 女 10岁
2009年10月6日出生，5个半月时发病，服用妥泰控制住了10个月后，复发，服德巴金，硝西洋，还有一种记不清了，大约有17天时间，未控制，医生建议停服。后有医生建议服喜，医生忘记告知用法用量，从最小剂量开始服用，未控制，自行加药，一周加一次，加到每天早1片，中1片，晚1.5片时控制，直到2017年7月，因血小板出现问题医生建议减停，后服用每天早半片，晚1片，直至之后病情严重，到处求医，机缘巧合下2018年7月初到我院诊断后根据其情况开出消结通三汤处方给以治疗，经9个月的治疗时间恢复正常，回访未复发跟其他孩子一样正常上学。
02、陈某 男 8岁
2011年6月18日出生，一岁六个月发现头后仰，眨眼，去市医院检查怀疑是癫痫，皮肤有没有异常，背后有白斑，做电脑还正常，后又做脑电图，结果异常，就确诊结节性硬化症了，服用德巴金早晚三毫升，有明显效果，没完全控制，过两月复查后加开普兰，从早晚半片加到早晚一片半，有点效果，但是偶尔还是有发作，两个月之后加利必通，吃一个月多月出现手抖，再次减掉，后来再次复查建议加奥卡，陈父问：“能不能用喜，医生说我家症状不适合，有个医生建议试试妥泰，我问下能不能用喜，然后说可以试试”，半个月以后控制住了，那时候德早晚四毫升，开早晚一片半，喜早晚一片半，控制半年后复发，然后开德早晚毫升，喜加到了两片，开早晚还是一千半，仍然有小发作。一直到2018年9月份有朋友介绍到我出诊疗服用消结通三汤期间与西药喜早三片，晚上两片，减到开普兰，德早晚半片，控制6个月复查病情基本控制住后断掉西药，又服用消结通三汤巩固两个月后停药，随访未复发。
03、邵某、女 11
2008年正月出生，两个多月出现一次感冒发现开始抽，睡觉中出现眼睛突然睁大呼吸紧促，眼睛左斜10几秒恢复正常，一个月有两次发作，6个月发作增多去医院确诊为结节硬化，确诊到一直在调试奥卡、喜保宁的量，口服奥卡4毫升，喜保宁一又四分之一，雷0.5。在此期间都没有完全控制基本上十天左右会发作一次，后德减一毫升奥卡，喜保宁不变现已控制。直到5岁多时发现面部有些痘痘家人也没怎么在意以为是过敏开了些涂抹的药，随着年龄的增长时间的流逝9岁时面部的痘痘越来越多成蝴蝶形状感觉到不对劲就带去检查，诊断结果为面部皮脂腺瘤，服用雷帕霉素，依维莫司没什么效果，病情越来越严重，到处求医，在2018年5月1日来北京看病时回去的路上在遇到咱们医务人员，加了微信经过半个时间一翻了解之后，预约了来院时间诊断治疗取消结通三汤疗法治疗第一个疗程感觉变化不是很大，第二个疗程用药半月后皮质腺瘤变小些，一个疗程比一个好很多，坚持7个多月的治疗时间面部皮质腺瘤消失，现恢复已有半年之多随访未复发。
04、刘某 女 11岁
孩子5个月的时候出现点头，眨眼现象到当地医院没检查出是什么，第二早上出现轻微抽搐，下午时孩子大发作，无意识，四肢僵硬，脸色发紫 被急救车送往市医院检查确诊为结节性硬化，7月11号晚上开始吃德巴金5ml 7月21号吃喜宝宁用量4/1，25号出院，28号再次抽,眼睛紧闭脸色发紫 两分多钟回神，当天又到医院建议喜保宁加4/1服用半片每次22号加雷0.5ml、27号私自换土喜4/3、9月1号加到一片 9月11号又4/1，没有控制有小发作，9月16号土喜再次换港喜一片，到11月9号港喜换台喜，一直用台喜一又4/1，有轻微眨眼现象，脑电显示异常，医生建议来北上调药效果会比较好些，德加到6ml，雷加到0.66ml,后来保持雷浓度为4.33ppd、德浓度为33.92ppd维持了1年多基本控制住偶尔发作两三次，孩子渐渐长大。2017年上一年级课间活动小朋友游戏时不小心将她推倒在地上，头部撞到护栏边再次出现抽搐，又一次送往市医院检查脑部结节变化稍微有些偏大又由于头部受到外力导致抽搐严重又北上经住院治疗一段时间抽搐有所减轻回家服药控制，在此期间又到处打听其它治疗方法，在网上看到消结通三汤来电咨询后来面诊，采取消结通三汤治疗用药将近1年现在恢复正常已有6个多月，回访未复发。
05、蔡某 男 27岁
到院诊断结节性硬化症 ，面部结节严重，身上还有白斑，双肾实质内血管平滑肌脂肪瘤，没有智力下降癫痫情况，颅脑ct未见异常，取“消结通三疗法” 中药:第一个疗程回访面部已经有出现好转。第二个明显好转，告其每天按时服药，出现问题及时联系，继续服药。第三个疗程回访，好很多，让坚持服药，饮食多注意 ，坚持巩固疗程，调药。 皮脂腺瘤已明显减退。第四个疗程已得到恢复，需要坚持用药。为了避免复发，建议巩固两个多月后来电告知已经已恢复正常，告知停药。现随访未复发。
06、肖某 男 9岁
男性，患儿，病史集：正月初突然出现意识不清、呼之不应、全身无力症状，发生惊厥抽搐，表现为牙关紧闭、口吐泡沫、双眼凝视、颈项强直、四肢抽搐，入当地院急诊考虑为“惊厥待诊”给予降温、得以控制后开激素维持，后期多次反复发作，在网上查到我院消结通三汤可以此病，详细了解后来电预约来院面诊。
家族史：家族有色素脱失斑史，惊厥史不详，父亲有皮肤色素脱失斑及面部血管纤维瘤，有惊厥发作史。既往史：生后即发现皮肤色素脱失斑，婴幼儿期惊厥发作数次，智力发育落后于同龄儿，情绪易激动，受责备时有抓打头部等自伤行为。在我院诊断后取消结通三汤治疗恢复后随访至今尚无惊厥发作。
我们中医《消结通三汤》家庭私人医师结节性硬化治疗组经过数十年的临床实践经验宗承中医整体思想“望、闻、问、切”，以及运用“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”四诊八钢诊察病情对病情进行归纳分析和辨别的方法。在沿用数百年的古方之基础上，博采众家之长以及当今中医药研究成果之精华，根据病情的属性、职能、结构和发展规律针对结节性硬化患者个人的体质及病情严重程度来辨证划方开药施治的独特中医疗法取当今高科技互联网大络数据“连横”与“合纵”之术帮助更多饱受结节性硬化病痛折磨的患者重新回归正常生活。
结节性硬化指一种常染色体显性遗传的神经皮肤综合征，伴随散发病例，多由外胚叶组织的器官发育异常，累及脑、皮肤、周围神经、肾肺部错构瘤、气胸等多器官，临床特征是面部皮脂腺瘤、癫痫发作和智能减退等等。
结节性硬化讨论：面部血管纤维瘤或前额纤维斑；非创伤性指（趾）甲或甲周纤维瘤；色素脱失斑（≥３处）；鲨革样皮疹（结缔组织痣）；多发性视网膜错构瘤结节；皮质结节；室管膜下结节；室管膜下巨细胞星形细胞瘤；单个或多发的心脏横纹肌瘤；多发性淋巴血管平滑肌瘤；瑏瑡肾血管平滑肌瘤。临床特征：多发、随机分布的牙釉质小凹；错构瘤性直肠息肉；骨囊肿；脑白质放射状移行线；牙齿纤维瘤；非肾性错构瘤；眼底色素脱失斑；咖啡牛奶斑；多囊肾。根据以上标准家族遗传与基因突变引发此症。
论证：结节性硬化病因病机：先天因素(胎中受惊，元阴不足)先天禀赋不足、血滞心窍以及惊风之后，肾精不足、肝郁化火、络脉瘀阻等等形成结节性硬化症，治疗以补肾填精，疏肝清热，活血化瘀，升发之气，培补后天，借阴经主令之时，缓缓填补肾精，改善全血微循环，使脑部供氧、供血得到改善，心血不遂而瘀、瘀则经络不通、痰阻血瘀上扰清窍等等运用消结通三汤该疗法治疗可以告别终身用药的痛苦，从而重新回归正常生活。下面我们中医《消结通三汤》家庭私人医师结节性硬化治疗组带大家看看近结节性硬化其中六例经典治疗案例
结节性硬化经典治疗案例
01、段某 女 10岁
2009年10月6日出生，5个半月时发病，服用妥泰控制住了10个月后，复发，服德巴金，硝西洋，还有一种记不清了，大约有17天时间，未控制，医生建议停服。后有医生建议服喜，医生忘记告知用法用量，从最小剂量开始服用，未控制，自行加药，一周加一次，加到每天早1片，中1片，晚1.5片时控制，直到2017年7月，因血小板出现问题医生建议减停，后服用每天早半片，晚1片，直至之后病情严重，到处求医，机缘巧合下2018年7月初到我院诊断后根据其情况开出消结通三汤处方给以治疗，经9个月的治疗时间恢复正常，回访未复发跟其他孩子一样正常上学。
02、陈某 男 8岁
2011年6月18日出生，一岁六个月发现头后仰，眨眼，去市医院检查怀疑是癫痫，皮肤有没有异常，背后有白斑，做电脑还正常，后又做脑电图，结果异常，就确诊结节性硬化症了，服用德巴金早晚三毫升，有明显效果，没完全控制，过两月复查后加开普兰，从早晚半片加到早晚一片半，有点效果，但是偶尔还是有发作，两个月之后加利必通，吃一个月多月出现手抖，再次减掉，后来再次复查建议加奥卡，陈父问：“能不能用喜，医生说我家症状不适合，有个医生建议试试妥泰，我问下能不能用喜，然后说可以试试”，半个月以后控制住了，那时候德早晚四毫升，开早晚一片半，喜早晚一片半，控制半年后复发，然后开德早晚毫升，喜加到了两片，开早晚还是一千半，仍然有小发作。一直到2018年9月份有朋友介绍到我出诊疗服用消结通三汤期间与西药喜早三片，晚上两片，减到开普兰，德早晚半片，控制6个月复查病情基本控制住后断掉西药，又服用消结通三汤巩固两个月后停药，随访未复发。
03、邵某、女 11
2008年正月出生，两个多月出现一次感冒发现开始抽，睡觉中出现眼睛突然睁大呼吸紧促，眼睛左斜10几秒恢复正常，一个月有两次发作，6个月发作增多去医院确诊为结节硬化，确诊到一直在调试奥卡、喜保宁的量，口服奥卡4毫升，喜保宁一又四分之一，雷0.5。在此期间都没有完全控制基本上十天左右会发作一次，后德减一毫升奥卡，喜保宁不变现已控制。直到5岁多时发现面部有些痘痘家人也没怎么在意以为是过敏开了些涂抹的药，随着年龄的增长时间的流逝9岁时面部的痘痘越来越多成蝴蝶形状感觉到不对劲就带去检查，诊断结果为面部皮脂腺瘤，服用雷帕霉素，依维莫司没什么效果，病情越来越严重，到处求医，在2018年5月1日来北京看病时回去的路上在遇到咱们医务人员，加了微信经过半个时间一翻了解之后，预约了来院时间诊断治疗取消结通三汤疗法治疗第一个疗程感觉变化不是很大，第二个疗程用药半月后皮质腺瘤变小些，一个疗程比一个好很多，坚持7个多月的治疗时间面部皮质腺瘤消失，现恢复已有半年之多随访未复发。
04、刘某 女 11岁
孩子5个月的时候出现点头，眨眼现象到当地医院没检查出是什么，第二早上出现轻微抽搐，下午时孩子大发作，无意识，四肢僵硬，脸色发紫 被急救车送往市医院检查确诊为结节性硬化，7月11号晚上开始吃德巴金5ml 7月21号吃喜宝宁用量4/1，25号出院，28号再次抽,眼睛紧闭脸色发紫 两分多钟回神，当天又到医院建议喜保宁加4/1服用半片每次22号加雷0.5ml、27号私自换土喜4/3、9月1号加到一片 9月11号又4/1，没有控制有小发作，9月16号土喜再次换港喜一片，到11月9号港喜换台喜，一直用台喜一又4/1，有轻微眨眼现象，脑电显示异常，医生建议来北上调药效果会比较好些，德加到6ml，雷加到0.66ml,后来保持雷浓度为4.33ppd、德浓度为33.92ppd维持了1年多基本控制住偶尔发作两三次，孩子渐渐长大。2017年上一年级课间活动小朋友游戏时不小心将她推倒在地上，头部撞到护栏边再次出现抽搐，又一次送往市医院检查脑部结节变化稍微有些偏大又由于头部受到外力导致抽搐严重又北上经住院治疗一段时间抽搐有所减轻回家服药控制，在此期间又到处打听其它治疗方法，在网上看到消结通三汤来电咨询后来面诊，采取消结通三汤治疗用药将近1年现在恢复正常已有6个多月，回访未复发。
05、蔡某 男 27岁
到院诊断结节性硬化症 ，面部结节严重，身上还有白斑，双肾实质内血管平滑肌脂肪瘤，没有智力下降癫痫情况，颅脑ct未见异常，取“消结通三疗法” 中药:第一个疗程回访面部已经有出现好转。第二个明显好转，告其每天按时服药，出现问题及时联系，继续服药。第三个疗程回访，好很多，让坚持服药，饮食多注意 ，坚持巩固疗程，调药。 皮脂腺瘤已明显减退。第四个疗程已得到恢复，需要坚持用药。为了避免复发，建议巩固两个多月后来电告知已经已恢复正常，告知停药。现随访未复发。
06、肖某 男 9岁
男性，患儿，病史集：正月初突然出现意识不清、呼之不应、全身无力症状，发生惊厥抽搐，表现为牙关紧闭、口吐泡沫、双眼凝视、颈项强直、四肢抽搐，入当地院急诊考虑为“惊厥待诊”给予降温、得以控制后开激素维持，后期多次反复发作，在网上查到我院消结通三汤可以此病，详细了解后来电预约来院面诊。
家族史：家族有色素脱失斑史，惊厥史不详，父亲有皮肤色素脱失斑及面部血管纤维瘤，有惊厥发作史。既往史：生后即发现皮肤色素脱失斑，婴幼儿期惊厥发作数次，智力发育落后于同龄儿，情绪易激动，受责备时有抓打头部等自伤行为。在我院诊断后取消结通三汤治疗恢复后随访至今尚无惊厥发作。
我们中医《消结通三汤》家庭私人医师结节性硬化治疗组经过数十年的临床实践经验宗承中医整体思想“望、闻、问、切”，以及运用“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”四诊八钢诊察病情对病情进行归纳分析和辨别的方法。在沿用数百年的古方之基础上，博采众家之长以及当今中医药研究成果之精华，根据病情的属性、职能、结构和发展规律针对结节性硬化患者个人的体质及病情严重程度来辨证划方开药施治的独特中医疗法取当今高科技互联网大络数据“连横”与“合纵”之术帮助更多饱受结节性硬化病痛折磨的患者重新回归正常生活。
#每日一道# 解读老子《道德经》应注意的事项！
解读老子需要超常的智慧和理解能力，不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”，更是“伟大的哲学家”和“思想家”；而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混，一字多解，一字多义现象非常普遍，绝对不可以望文生义，断章取义。所以，必须要注意以下几个问题。
壹
老子自古代以来就被列为“道家”，道家以长生久视为目标；以清静、自然、无为、不争、绝圣弃智为方法。所以，解读老子如果是解释长生久视之道，必须要以此为基础。否则，就不符合要义。不过，如果是解释社会政治现象，则不可以完全用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智来解读。
虽然十九章有绝圣弃智，民利百倍之说，但是，更有圣人常善救人，故无弃人；是以圣人不行而知，不见而明；是以圣人方而不割，廉而不刿；是以圣人不病，以其病病，是以不病；是以圣人犹难之，故终无难矣；是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；是以圣人为而不恃，功成而不处；是以圣人执左契，而不责于人；圣人不积，既以为人己愈有；圣人之道，“为”而不争之说。所以，解老绝对不可以用一种思维方式来解读。
贰
老子除了被列为道家外，更是伟大的“哲学家”。哲学家必然要畅述宇宙自然生成规律和变化，以及社会政治的发展规律；所以，老子《道德经》的包函范围非常广，绝对不可以望文生义，单独解释某一现象。如《道德经》第六十章有“治大国、若烹小鲜”一句，这一句几乎千篇一律的解释为“不可老去翻动，否则小鱼易碎，执政者应该无为，由社会自然发展。”这样的解释即不符合老子的原义，也不符合现实。
如果老子真是要执政者无为，由社会自然发展，难道老子不知道社会上存在各种“寡头”和垄断业者吗？以及流氓、土匪、强盗的存在吗？如果执政者不去引导管理，各种“寡头”、垄断业者、流氓、土匪、强盗是不是要大行其道？所以，治大国，若烹小鲜，解释为执政者要无为，由社会自然发展是绝对错误的。
哪治大国，若烹小鲜到底应该怎么解释？首先治大国的大国两个字很少有人去解释。请问大国多大算大国？多小算小国？其实大国两字就是指一个“整体”，俗话说“麻雀虽小，五脏俱全”。治大国就是治理一个国家，一个整体。
哪若烹小鲜是什么意思？请问在一个国家中什么东西为小？当然是老弱病残，边远贫穷者和普通老百姓。烹小鲜需要什么程序和东西呢？如何烹制小鲜才能够美味呢？首先要把小鲜的肠子搞掉，清洗干净，然后要加各种佐料精心烹制，小鲜才能够美味。所以，若烹小鲜就是执政者要引导管理社会爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业，老百姓自然就不会造反，国家自然太平。
八十章里就有“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，民至老死不相往来”之句。而七十六章就有“强大处下、柔弱处上”之句。所以，治大国，若烹小鲜就是要执政者爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业。这一句也可以用来解释长生久视之道。凡是八十一章都可以用来解释长生久视之道。
叁
老子除了是道家、伟大的哲学家，还是思想家。其实哲学家就包涵思想家。一个伟大的哲学家岂能没有伟大思想？因为一个伟大的哲学家必定有他独到的见解和思想；所以，说老子是思想家是在“忘本逐末”。老子所畅述社会、政治、人性最佳归宿是提示人们要返朴归真，返回长生久视之道，不要忘本逐末。
而现在几乎百分之百的注解解读者把道德经都解释为“自然、社会、政治”现象，几乎没有解释“长生久视”之道者，这完全是在忘本逐末，曲解老子。老子首先是“道家”，然后才是“哲学家”和“思想家”，怎么可以忘记老子的本性？还有人把《道德经》第八十一章“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”说成是乌托邦式幻想，这完全是曲解老子的原义。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来是一词多解，一词多义之词，不可直解。八十章从字面上来看是乎是讲社会政治的，但是并不是乌托邦式幻想！而是很有现实意义的！如果老百姓个个都能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，请问他们还会造执政者的反吗？还会入侵它国进行掠夺吗？所以不是乌托邦式幻想，而是现实。现在人类就已经实现了民至老死不相往来的目的了。
所以，解读老子必须要有超常的智慧，各方面的知识；否则，他（她）就是在望文生义，断章取义。
肆
注解解读老子《道德经》必须要长生久视之道与社会政治两者兼顾，不可偏废。否则，你既不了解老子，也没有读懂老子。有人说老子《道德经》是一部治世宝典，这一说法是基本正确的。为什么这么说？因为无论是修炼长生久视之道还是与社会政治都有妙义相通之处；所以说，是基本正确的。
还有人说老子《道德经》是一部兵书，经商宝典，诡诈之书，愚民之书，这些说法都是不完全正确的，也是在牵强附会。特别是有人说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑而已；是绝对不可信的。
虽然老子《道德经》第三章有：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱；是以圣人之治也；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已；则无不治也。第三十六章有：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，国之利器不可以示人。第六十五章有：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。八十一章中仅此三章中有这么几句策略性言语，就说是诡诈之书和愚民之书，是不是在亵渎老子？而且这几章都完全可以用来解释长生久视之道的。所以，说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑。
关于有人说老子《道德经》是一部兵书，那是仁者见仁，智者见智，并非老子故意讲用兵。因为道德经八十一章中仅三十章、三十一章、五十七章、六十九章中讲到用兵，用兵是社会政治的一部分，而且用兵是为了维护社会稳定，铲除邪恶。老子讲用兵更是有修炼长生久视之道，攻坚克难，攻克病灶应该如何处置的妙义。
老子是极力反对用兵的，所以老子说：“夫兵者，不祥之器也；不得已用之。以道佐人至者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
所以，老子讲用兵是与修炼长生久视之道、清静、自然、无为、不争与治理社会讲究道德、正义、无为而治是一脉相通的，并非老子故意讲军事谋略。
关于有人说老子《道德经》是一部经商宝典，更是见仁见智，绝对不是老子的本意。不过，老子作为一名伟大的哲学家，哲学就是讲辨证的，无论你从那个角度去理解都有一定的道理，这就是“哲学”的伟大之处。所以，注解解读老子首先要从修炼长生久视之道来解释；其次才能从社会政治的角度去解读。
这两点是老子关注的问题，也是老子要表达的观点。致于讲用兵讲经商根据个人的理解，不妨发挥一下也是可以的；但是，绝对不可以忘本逐末，忘记长生久视之道和社会政治这两个主题。老子首先是道家，然后才是哲学家。
解读老子需要超常的智慧和理解能力，不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”，更是“伟大的哲学家”和“思想家”；而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混，一字多解，一字多义现象非常普遍，绝对不可以望文生义，断章取义。所以，必须要注意以下几个问题。
壹
老子自古代以来就被列为“道家”，道家以长生久视为目标；以清静、自然、无为、不争、绝圣弃智为方法。所以，解读老子如果是解释长生久视之道，必须要以此为基础。否则，就不符合要义。不过，如果是解释社会政治现象，则不可以完全用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智来解读。
虽然十九章有绝圣弃智，民利百倍之说，但是，更有圣人常善救人，故无弃人；是以圣人不行而知，不见而明；是以圣人方而不割，廉而不刿；是以圣人不病，以其病病，是以不病；是以圣人犹难之，故终无难矣；是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；是以圣人为而不恃，功成而不处；是以圣人执左契，而不责于人；圣人不积，既以为人己愈有；圣人之道，“为”而不争之说。所以，解老绝对不可以用一种思维方式来解读。
贰
老子除了被列为道家外，更是伟大的“哲学家”。哲学家必然要畅述宇宙自然生成规律和变化，以及社会政治的发展规律；所以，老子《道德经》的包函范围非常广，绝对不可以望文生义，单独解释某一现象。如《道德经》第六十章有“治大国、若烹小鲜”一句，这一句几乎千篇一律的解释为“不可老去翻动，否则小鱼易碎，执政者应该无为，由社会自然发展。”这样的解释即不符合老子的原义，也不符合现实。
如果老子真是要执政者无为，由社会自然发展，难道老子不知道社会上存在各种“寡头”和垄断业者吗？以及流氓、土匪、强盗的存在吗？如果执政者不去引导管理，各种“寡头”、垄断业者、流氓、土匪、强盗是不是要大行其道？所以，治大国，若烹小鲜，解释为执政者要无为，由社会自然发展是绝对错误的。
哪治大国，若烹小鲜到底应该怎么解释？首先治大国的大国两个字很少有人去解释。请问大国多大算大国？多小算小国？其实大国两字就是指一个“整体”，俗话说“麻雀虽小，五脏俱全”。治大国就是治理一个国家，一个整体。
哪若烹小鲜是什么意思？请问在一个国家中什么东西为小？当然是老弱病残，边远贫穷者和普通老百姓。烹小鲜需要什么程序和东西呢？如何烹制小鲜才能够美味呢？首先要把小鲜的肠子搞掉，清洗干净，然后要加各种佐料精心烹制，小鲜才能够美味。所以，若烹小鲜就是执政者要引导管理社会爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业，老百姓自然就不会造反，国家自然太平。
八十章里就有“甘其食、美其服、安其居、乐其俗，民至老死不相往来”之句。而七十六章就有“强大处下、柔弱处上”之句。所以，治大国，若烹小鲜就是要执政者爱护弱小，保护弱小，要让普通老百姓衣食无忧，光鲜亮丽，安居乐业。这一句也可以用来解释长生久视之道。凡是八十一章都可以用来解释长生久视之道。
叁
老子除了是道家、伟大的哲学家，还是思想家。其实哲学家就包涵思想家。一个伟大的哲学家岂能没有伟大思想？因为一个伟大的哲学家必定有他独到的见解和思想；所以，说老子是思想家是在“忘本逐末”。老子所畅述社会、政治、人性最佳归宿是提示人们要返朴归真，返回长生久视之道，不要忘本逐末。
而现在几乎百分之百的注解解读者把道德经都解释为“自然、社会、政治”现象，几乎没有解释“长生久视”之道者，这完全是在忘本逐末，曲解老子。老子首先是“道家”，然后才是“哲学家”和“思想家”，怎么可以忘记老子的本性？还有人把《道德经》第八十一章“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”说成是乌托邦式幻想，这完全是曲解老子的原义。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来是一词多解，一词多义之词，不可直解。八十章从字面上来看是乎是讲社会政治的，但是并不是乌托邦式幻想！而是很有现实意义的！如果老百姓个个都能甘其食，美其服，安其居，乐其俗，请问他们还会造执政者的反吗？还会入侵它国进行掠夺吗？所以不是乌托邦式幻想，而是现实。现在人类就已经实现了民至老死不相往来的目的了。
所以，解读老子必须要有超常的智慧，各方面的知识；否则，他（她）就是在望文生义，断章取义。
肆
注解解读老子《道德经》必须要长生久视之道与社会政治两者兼顾，不可偏废。否则，你既不了解老子，也没有读懂老子。有人说老子《道德经》是一部治世宝典，这一说法是基本正确的。为什么这么说？因为无论是修炼长生久视之道还是与社会政治都有妙义相通之处；所以说，是基本正确的。
还有人说老子《道德经》是一部兵书，经商宝典，诡诈之书，愚民之书，这些说法都是不完全正确的，也是在牵强附会。特别是有人说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑而已；是绝对不可信的。
虽然老子《道德经》第三章有：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱；是以圣人之治也；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已；则无不治也。第三十六章有：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不脱于渊，国之利器不可以示人。第六十五章有：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。八十一章中仅此三章中有这么几句策略性言语，就说是诡诈之书和愚民之书，是不是在亵渎老子？而且这几章都完全可以用来解释长生久视之道的。所以，说老子《道德经》是诡诈之书和愚民之书，那是在亵渎老子，忌妒老子的伟大和才华，想要给老子抹黑。
关于有人说老子《道德经》是一部兵书，那是仁者见仁，智者见智，并非老子故意讲用兵。因为道德经八十一章中仅三十章、三十一章、五十七章、六十九章中讲到用兵，用兵是社会政治的一部分，而且用兵是为了维护社会稳定，铲除邪恶。老子讲用兵更是有修炼长生久视之道，攻坚克难，攻克病灶应该如何处置的妙义。
老子是极力反对用兵的，所以老子说：“夫兵者，不祥之器也；不得已用之。以道佐人至者，不以兵强天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
所以，老子讲用兵是与修炼长生久视之道、清静、自然、无为、不争与治理社会讲究道德、正义、无为而治是一脉相通的，并非老子故意讲军事谋略。
关于有人说老子《道德经》是一部经商宝典，更是见仁见智，绝对不是老子的本意。不过，老子作为一名伟大的哲学家，哲学就是讲辨证的，无论你从那个角度去理解都有一定的道理，这就是“哲学”的伟大之处。所以，注解解读老子首先要从修炼长生久视之道来解释；其次才能从社会政治的角度去解读。
这两点是老子关注的问题，也是老子要表达的观点。致于讲用兵讲经商根据个人的理解，不妨发挥一下也是可以的；但是，绝对不可以忘本逐末，忘记长生久视之道和社会政治这两个主题。老子首先是道家，然后才是哲学家。
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