禅诗·鸟巢禅师
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
这首禅诗的意思：人出生的时候空手而来，去世的时候空手而去，生死之事对于我们每个人来说都是相同的。何必去问人生事，一切不过就是梦罢了。这就有一点万物皆空的意思，不是说让我们不努力，而是对迷惑不执着，如果喜欢就去争取，如果不喜欢就放弃，人生就是如此简单，何必把事情想得那么复杂。明天和意外都不知道哪个先来，活在当下，才是最好的事情。
这首禅诗来自唐代鸟巢禅师的《时无迹去无踪》。这是他和白居易的开示，这个纷纭的世界，每个人都是处于这个很大的圈子里，没有办法去改变别人，可是如果能够守住自己的心，就能有一份宁静和美好。如果做不到，那么就会陷入这个困顿中无法自拔。
鸟巢禅师，唐时著名僧人，他的行为在一般看来都是很怪癖的，在树上住，和鸟鹊为邻，所以才被叫做鸟巢禅师，他和白居易的私交很好。不在意世俗人的眼光，和鸟儿为邻，这样的他实在很好。
这个时候不禁会想起长辈们说过的话，在他们已经走过半生的岁月里，他们终于弄明白了一个道理，人生哪里有好坏之分，走来走去都是一场梦而已。
少年时和朋友打架和看不顺眼，到了老了也能释怀，两个人也可以去闲话家常和打麻将；自己的好似一事无成，可是自己却早已有贤惠的妻子和孝顺的儿子在身边，工作也顺利，虽然没有大富大贵，可是却也算是很好的了；当年没能留在的城市，如今想去还能去旅游，生活总有一种形式带来了弥补。
所以他老是对我们小辈说“没有必要去攀比和计较，过好自己的生活，知道自己的人生方向就好，付出一万倍的努力去做自己想要做的事和去爱自己想要的爱的人，如果到了最后依旧没有做好和得到，那么无悔此生就足矣”。
长辈的话好似和一首禅诗有着不谋而合的意思，不过禅诗对长辈的话带来了更多的完善。人生在世，迷惑实在比较多，如果不想好自己想要做的事，那么就会迷失自己，被身边的人和事同化。如果不愿意接受现状，那么就给自己找到舒心的方法。独立其身不是错，只要看自己想要的到底是什么。
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
这首禅诗的意思：人出生的时候空手而来，去世的时候空手而去，生死之事对于我们每个人来说都是相同的。何必去问人生事，一切不过就是梦罢了。这就有一点万物皆空的意思，不是说让我们不努力，而是对迷惑不执着，如果喜欢就去争取，如果不喜欢就放弃，人生就是如此简单，何必把事情想得那么复杂。明天和意外都不知道哪个先来，活在当下，才是最好的事情。
这首禅诗来自唐代鸟巢禅师的《时无迹去无踪》。这是他和白居易的开示，这个纷纭的世界，每个人都是处于这个很大的圈子里，没有办法去改变别人，可是如果能够守住自己的心，就能有一份宁静和美好。如果做不到，那么就会陷入这个困顿中无法自拔。
鸟巢禅师，唐时著名僧人，他的行为在一般看来都是很怪癖的，在树上住，和鸟鹊为邻，所以才被叫做鸟巢禅师，他和白居易的私交很好。不在意世俗人的眼光，和鸟儿为邻，这样的他实在很好。
这个时候不禁会想起长辈们说过的话，在他们已经走过半生的岁月里，他们终于弄明白了一个道理，人生哪里有好坏之分，走来走去都是一场梦而已。
少年时和朋友打架和看不顺眼，到了老了也能释怀，两个人也可以去闲话家常和打麻将；自己的好似一事无成，可是自己却早已有贤惠的妻子和孝顺的儿子在身边，工作也顺利，虽然没有大富大贵，可是却也算是很好的了；当年没能留在的城市，如今想去还能去旅游，生活总有一种形式带来了弥补。
所以他老是对我们小辈说“没有必要去攀比和计较，过好自己的生活，知道自己的人生方向就好，付出一万倍的努力去做自己想要做的事和去爱自己想要的爱的人，如果到了最后依旧没有做好和得到，那么无悔此生就足矣”。
长辈的话好似和一首禅诗有着不谋而合的意思，不过禅诗对长辈的话带来了更多的完善。人生在世，迷惑实在比较多，如果不想好自己想要做的事，那么就会迷失自己，被身边的人和事同化。如果不愿意接受现状，那么就给自己找到舒心的方法。独立其身不是错，只要看自己想要的到底是什么。
曾经富甲一方的商人，最终会空手而去；
曾经位高权重的领导，最终会回归平民；
曾经貌美如花的美女，最终会容颜老去；
曾经生死相许的夫妻，最终会各自离去；
曾经合家欢聚的亲人，最终会逝去分离。
在无常面前，没有贫富高低，没有持久的美貌，没有永久的亲情与爱情，此生只是你经历的一场梦。 https://t.cn/RXnNvO8
曾经位高权重的领导，最终会回归平民；
曾经貌美如花的美女，最终会容颜老去；
曾经生死相许的夫妻，最终会各自离去；
曾经合家欢聚的亲人，最终会逝去分离。
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天如惟则禅师《法语》7
答弟行远
壬申七月十二日得辛未冬。观山所遣之书报吾。宗死者独多为可伤。然少者老。老者死。理之必然。夫谁能免其遭时之难易逆顺。涉世之苦乐修短。是亦现业所招。或宿业所感。孰能致力于其间哉。惟吾所谓可伤者。虚生浪死耳。且如先人一生世网中劳形役心。殆无虚日。何尝有一刻一息之顷念及来业来报边事。吾忝学禅。不能使父母发明生死大事。成就道业。此为可愧。然窃观二老恐非禅学机器。犹发药不对病则反病于药矣。故甲子秋之归尝以系念法门为当机对证之良方也。尔后日迁月化。其操舍勤怠及临终得力与否。皆非吾所能知。今幸老母尚寿而岁将七十。余景几何。此又不容不再告者。系念之法不拘行住坐卧。不必出声损气。惟务至诚默想默念。念念相继心无间断。敢许现生肉眼便能见佛。或见光明。或承摩顶等事。又岂定在临终时哉。此是一种捷径法门。至简至要极灵极验。故先德有云。不信佛言。何言可信。不生净土。何土可生。倘使得生净土见佛闻法。不患大事之不明。生死之不了。道业之不成矣。其或不然。则虚生浪死。苦趣其能免邪。请观诸已死者。平生所积无一物可将。平生所为无一事可靠。平生所养子孙无一人可以相代。长夜茫茫游魂靡托。其可伤者不在兹乎。烦吾弟具以前说详告慈母。切不可以杂务关其怀抱。须旦夕曲施巧便。令得专心致虑倚靠者一着子。如照夜之炬。如过海之舟。不可须臾离也。诚能如此预备行缠。功无虚弃。则汝事亲之孝莫大于是矣。
又
茫茫水国中。宗远刘君忽至。相见恍不相识。十五年之别。三千里外来。彼此老朽可怜也。收吾弟书。报老母安健。此为第一喜。汝能尽欢菽水。又一喜也。越十日。实塔主亦自仰山来。又收前岁所答之书。二书所报及宗远话间。乡中境况萧索概可见矣。今夏浙西有水。苏湖杭秀之田皆在淹没。而松江为独甚。松江二县惟华亭素称富饶福善之邦。每岁官粮自该八十余万石。今乃一概入水乡。村不可居者散而之四方。城中地稍卑者例遭沉浸。官率有力之家绕城作坝。昼夜车戽。市民始得安居。余之隐所在城北。距城二里许。居址林园虽高。而绕围沃壤悉变为湖。帆橹往来宛有西湖孤山风致。但以波涛舂撞四望可畏。故亦徙而避之。入城寓居者凡数月。宗远曾时尚在寓所。九月半水势稍平复还旧隐。自余来华亭今十载。尝见己巳大旱。庚午大水。辛未饥疫。民度苦劫以来。疲困凋残。六七年尚未苏醒。不幸今戊寅之水。其毒尤酷。漳人之哄两浙间。军马经过处鸡犬不得宁。赋徭纵横。民亦良苦。来岁丰凶安危俱未可卜。是盖同业所感。为之奈何。兹因来书以乡中境况相告。故复举浙中境况以相酬。令知镬汤无冷处。然亦有同劫不同受者。惟当守分随缘。修身俟命而已耳。此外却有一种上紧说话。乃是旧时公案。未见证据。不容不再检举者。吾母于禅门直指之道既不能凑泊。旧尝劝其精进念佛。特未见其成功。倘不见其成功。唐劳何益。当痛念人生七十古来稀。今已七十五六。造物相待尽自不薄。又当照破世间总是一场梦事。苦也是梦。乐也是梦。富也是梦。贫也是梦。莫被梦境所惑起心造业。误赚平生。试观宗党亲邻死却多少他也。劳劳扰扰。波波挈挈。一生做梦成得甚么边事。前梦未了后梦又来。莫教打个筋斗梦向三途苦趣中。去者伤生受不可说也。当此之时亲父亲母救你不得。的子的孙替你不得。举眼看来有谁可靠。惟有乐邦之佛能救度汝。能摄受汝。能保护汝。能成就汝。切须趁此眼光脚健。全身倚靠求哀乞怜。夙夕恳祷不可斯须放舍。你若靠他不稳。未免等闲蹉过。后悔难追。当念残生如草上露。水上沤。风中烛。石中火。变灭无常。匪朝即夕。不可不上紧也。此事非特吾母可行。凡诸见者闻者皆当递相劝谏。同使发心。亦是一种大方便事。宗远屡劝吾归。吾于乡念无他。惟省母未忘。省母无他惟欲劝其努力进修耳。倘吾弟深鉴吾心。辅行吾言。使不忘进修之劝。信有乐邦之生。则母子弟兄之会可期矣。乡井之归奚足念哉。
答弟行远
壬申七月十二日得辛未冬。观山所遣之书报吾。宗死者独多为可伤。然少者老。老者死。理之必然。夫谁能免其遭时之难易逆顺。涉世之苦乐修短。是亦现业所招。或宿业所感。孰能致力于其间哉。惟吾所谓可伤者。虚生浪死耳。且如先人一生世网中劳形役心。殆无虚日。何尝有一刻一息之顷念及来业来报边事。吾忝学禅。不能使父母发明生死大事。成就道业。此为可愧。然窃观二老恐非禅学机器。犹发药不对病则反病于药矣。故甲子秋之归尝以系念法门为当机对证之良方也。尔后日迁月化。其操舍勤怠及临终得力与否。皆非吾所能知。今幸老母尚寿而岁将七十。余景几何。此又不容不再告者。系念之法不拘行住坐卧。不必出声损气。惟务至诚默想默念。念念相继心无间断。敢许现生肉眼便能见佛。或见光明。或承摩顶等事。又岂定在临终时哉。此是一种捷径法门。至简至要极灵极验。故先德有云。不信佛言。何言可信。不生净土。何土可生。倘使得生净土见佛闻法。不患大事之不明。生死之不了。道业之不成矣。其或不然。则虚生浪死。苦趣其能免邪。请观诸已死者。平生所积无一物可将。平生所为无一事可靠。平生所养子孙无一人可以相代。长夜茫茫游魂靡托。其可伤者不在兹乎。烦吾弟具以前说详告慈母。切不可以杂务关其怀抱。须旦夕曲施巧便。令得专心致虑倚靠者一着子。如照夜之炬。如过海之舟。不可须臾离也。诚能如此预备行缠。功无虚弃。则汝事亲之孝莫大于是矣。
又
茫茫水国中。宗远刘君忽至。相见恍不相识。十五年之别。三千里外来。彼此老朽可怜也。收吾弟书。报老母安健。此为第一喜。汝能尽欢菽水。又一喜也。越十日。实塔主亦自仰山来。又收前岁所答之书。二书所报及宗远话间。乡中境况萧索概可见矣。今夏浙西有水。苏湖杭秀之田皆在淹没。而松江为独甚。松江二县惟华亭素称富饶福善之邦。每岁官粮自该八十余万石。今乃一概入水乡。村不可居者散而之四方。城中地稍卑者例遭沉浸。官率有力之家绕城作坝。昼夜车戽。市民始得安居。余之隐所在城北。距城二里许。居址林园虽高。而绕围沃壤悉变为湖。帆橹往来宛有西湖孤山风致。但以波涛舂撞四望可畏。故亦徙而避之。入城寓居者凡数月。宗远曾时尚在寓所。九月半水势稍平复还旧隐。自余来华亭今十载。尝见己巳大旱。庚午大水。辛未饥疫。民度苦劫以来。疲困凋残。六七年尚未苏醒。不幸今戊寅之水。其毒尤酷。漳人之哄两浙间。军马经过处鸡犬不得宁。赋徭纵横。民亦良苦。来岁丰凶安危俱未可卜。是盖同业所感。为之奈何。兹因来书以乡中境况相告。故复举浙中境况以相酬。令知镬汤无冷处。然亦有同劫不同受者。惟当守分随缘。修身俟命而已耳。此外却有一种上紧说话。乃是旧时公案。未见证据。不容不再检举者。吾母于禅门直指之道既不能凑泊。旧尝劝其精进念佛。特未见其成功。倘不见其成功。唐劳何益。当痛念人生七十古来稀。今已七十五六。造物相待尽自不薄。又当照破世间总是一场梦事。苦也是梦。乐也是梦。富也是梦。贫也是梦。莫被梦境所惑起心造业。误赚平生。试观宗党亲邻死却多少他也。劳劳扰扰。波波挈挈。一生做梦成得甚么边事。前梦未了后梦又来。莫教打个筋斗梦向三途苦趣中。去者伤生受不可说也。当此之时亲父亲母救你不得。的子的孙替你不得。举眼看来有谁可靠。惟有乐邦之佛能救度汝。能摄受汝。能保护汝。能成就汝。切须趁此眼光脚健。全身倚靠求哀乞怜。夙夕恳祷不可斯须放舍。你若靠他不稳。未免等闲蹉过。后悔难追。当念残生如草上露。水上沤。风中烛。石中火。变灭无常。匪朝即夕。不可不上紧也。此事非特吾母可行。凡诸见者闻者皆当递相劝谏。同使发心。亦是一种大方便事。宗远屡劝吾归。吾于乡念无他。惟省母未忘。省母无他惟欲劝其努力进修耳。倘吾弟深鉴吾心。辅行吾言。使不忘进修之劝。信有乐邦之生。则母子弟兄之会可期矣。乡井之归奚足念哉。
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