《大悲咒》第十四句
（第二十六段）
14、【萨婆阿他豆输朋sà pó ā tuō dòu shū péng】观世音菩萨现甘露王菩萨相：甘露是天界一种甘甜的饮料，又称为神药，名不死液、天酒、灵酒。据说天人饮后就能长生不老，佛教用以比喻不生不死的菩提、涅槃等。为了求得菩提、涅槃，佛教藉甘露之义，立二大法门，称为二甘露门。二甘露门指的是初学禅修者最好的二种禅观，即：数息观、不净观。
1、数息观：此观法对治散乱、为五停心观之一。方法是数出入息，起到停止心想散乱的作用，梵名叫安那般那。此观有六种因相：因相指在因地修行的相状，有成就后称为果相。即：“数、随、止、观、还、净。”此六种因相又名六妙门，可治散乱，开智慧，入止定，证果位、具体是：
一、数：就是数出入息，呼吸的一入一出称为一息，从一数至十，反复数，待心息相依，即心止于息上之意，此时呼吸从粗变细变微后即转入“随”。
二、随：心止于息后，心已不再乱动，此时将数息转为观息，观息入知息入、息出知息出、息长知息长、息短知息短、息冷知息冷、息暖知息暖，如此心系于息即转入“止”。
三、止：此时万念止于一息，一切妄想不生，即转入“观”。
四、观：观出入息所依之身，为四大缘识和合而成的五蕴色身，我所执之五蕴身无一真实，即转入“还”。
五、还：此时将所观之心从身息上回光返照，照能观之心，知能所二心俱是虚妄，则我执自亡，无漏的方便智自然显露，即转入“净”。
六、净：此时心无所住，也无一法可执，十方世界，湛然清净，真实无漏智因此而发，自然断惑证真，此为小乘见道位初禅境界以上。
以上是对数息观纲要性的提示，细微之处可在实证中体会，真修者可于每天为自己固定一至两个时间段，晚上八点以后或早上六点以前，作单跏趺或双跏趺，持之以恒，大有饶益。
2、不净观：不净观是观自他肉体的肮脏龌龊，对治贪欲烦恼。贪欲是产生我执之根、是烦恼苦受之源，不净观能除贪欲、能拔出我执之根，从而回归真如自性。
修不净观，首先是观自身不净，观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。
还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。
于不净观中再观一切法，无常无我、无一真实，作如上观，自然不生执着，如此则我执即破，破我执如《清净道论》中文译本所说：“修持不净观，能够获得初禅。”得初禅者已百病消除，可超凡入圣见须陀洹道。
这里说的甘露王菩萨，在因地最初修的就是数息观和不净观这两大甘露法门而入菩萨道的，入菩萨道的甘露王，最终成佛了，为五方如来之一，即西方阿弥陀佛，甘露王是阿弥陀如来的别号，全称南无世间广大威德自在光明如来。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故以甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。
甘露王如来的名号，一般多用于施饿鬼会时，与“其他四如来”之名号一起称之，先书其名于幡上，再奉祀于施食坛上，并作如是念：“南无甘露王如来，灌我身心，令受快乐。”其他四如来指的是：东方阿閦佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛，加西方阿弥陀佛即为五方如来。
甘露王如来功德无量，普度众生，恩泽十方，凡是有人听闻到“世间广大威德自在光明如来或南无甘露王如来”的名号，就能让听闻名号者获得五种功德、即：
一、于诸世间：最为第一。二、得菩萨身：端严殊胜。三、威德广大：超过一切外道天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍。四、得大自在：所向如意，似鸟飞空，而无阻碍。五、得大坚固智慧光明：身心明澈如琉璃珠。
从上可见，甘露王菩萨在果地就是阿弥陀佛，那么观世音菩萨在这里现甘露王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是能受持《大悲咒》者，只要能同时发愿求生西方净土，临终时就一定能蒙佛接引，往生到阿弥陀佛建立的极乐世界去，得莲花化身，享无穷之乐，于永不退转中见佛闻法，依教奉行，必获大涅槃。
这篇咒语中“萨”译为“看见”、“婆”译为“平等”、“阿”译为“一切法清净”、“他豆输朋”译为“道法无边”。此句的意思是：菩萨用法眼看见六道众生饱受轮回之苦，以慈悲平等心，为众生宣讲一切法本自清净，成道之法无边广大，指明众生之心与如来之心一样平等、一样清净，本无生灭，凡有缘众生，都能成就佛道。这是观世音菩萨为利益六道四生，普施的甘露法。
观世音菩萨大慈大悲，期望众生无论是贫穷富贵或是有种种差别，只要能坚定一心，坚持如来正法，坚持不二法，努力精进，这样就能得到阿弥陀佛及十方诸佛众菩萨的加持，必得金刚正果，可随愿往生诸佛净土或西方极乐世界。
（第二十六段）
14、【萨婆阿他豆输朋sà pó ā tuō dòu shū péng】观世音菩萨现甘露王菩萨相：甘露是天界一种甘甜的饮料，又称为神药，名不死液、天酒、灵酒。据说天人饮后就能长生不老，佛教用以比喻不生不死的菩提、涅槃等。为了求得菩提、涅槃，佛教藉甘露之义，立二大法门，称为二甘露门。二甘露门指的是初学禅修者最好的二种禅观，即：数息观、不净观。
1、数息观：此观法对治散乱、为五停心观之一。方法是数出入息，起到停止心想散乱的作用，梵名叫安那般那。此观有六种因相：因相指在因地修行的相状，有成就后称为果相。即：“数、随、止、观、还、净。”此六种因相又名六妙门，可治散乱，开智慧，入止定，证果位、具体是：
一、数：就是数出入息，呼吸的一入一出称为一息，从一数至十，反复数，待心息相依，即心止于息上之意，此时呼吸从粗变细变微后即转入“随”。
二、随：心止于息后，心已不再乱动，此时将数息转为观息，观息入知息入、息出知息出、息长知息长、息短知息短、息冷知息冷、息暖知息暖，如此心系于息即转入“止”。
三、止：此时万念止于一息，一切妄想不生，即转入“观”。
四、观：观出入息所依之身，为四大缘识和合而成的五蕴色身，我所执之五蕴身无一真实，即转入“还”。
五、还：此时将所观之心从身息上回光返照，照能观之心，知能所二心俱是虚妄，则我执自亡，无漏的方便智自然显露，即转入“净”。
六、净：此时心无所住，也无一法可执，十方世界，湛然清净，真实无漏智因此而发，自然断惑证真，此为小乘见道位初禅境界以上。
以上是对数息观纲要性的提示，细微之处可在实证中体会，真修者可于每天为自己固定一至两个时间段，晚上八点以后或早上六点以前，作单跏趺或双跏趺，持之以恒，大有饶益。
2、不净观：不净观是观自他肉体的肮脏龌龊，对治贪欲烦恼。贪欲是产生我执之根、是烦恼苦受之源，不净观能除贪欲、能拔出我执之根，从而回归真如自性。
修不净观，首先是观自身不净，观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。
还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。
于不净观中再观一切法，无常无我、无一真实，作如上观，自然不生执着，如此则我执即破，破我执如《清净道论》中文译本所说：“修持不净观，能够获得初禅。”得初禅者已百病消除，可超凡入圣见须陀洹道。
这里说的甘露王菩萨，在因地最初修的就是数息观和不净观这两大甘露法门而入菩萨道的，入菩萨道的甘露王，最终成佛了，为五方如来之一，即西方阿弥陀佛，甘露王是阿弥陀如来的别号，全称南无世间广大威德自在光明如来。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故以甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。
甘露王如来的名号，一般多用于施饿鬼会时，与“其他四如来”之名号一起称之，先书其名于幡上，再奉祀于施食坛上，并作如是念：“南无甘露王如来，灌我身心，令受快乐。”其他四如来指的是：东方阿閦佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛，加西方阿弥陀佛即为五方如来。
甘露王如来功德无量，普度众生，恩泽十方，凡是有人听闻到“世间广大威德自在光明如来或南无甘露王如来”的名号，就能让听闻名号者获得五种功德、即：
一、于诸世间：最为第一。二、得菩萨身：端严殊胜。三、威德广大：超过一切外道天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍。四、得大自在：所向如意，似鸟飞空，而无阻碍。五、得大坚固智慧光明：身心明澈如琉璃珠。
从上可见，甘露王菩萨在果地就是阿弥陀佛，那么观世音菩萨在这里现甘露王菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是能受持《大悲咒》者，只要能同时发愿求生西方净土，临终时就一定能蒙佛接引，往生到阿弥陀佛建立的极乐世界去，得莲花化身，享无穷之乐，于永不退转中见佛闻法，依教奉行，必获大涅槃。
这篇咒语中“萨”译为“看见”、“婆”译为“平等”、“阿”译为“一切法清净”、“他豆输朋”译为“道法无边”。此句的意思是：菩萨用法眼看见六道众生饱受轮回之苦，以慈悲平等心，为众生宣讲一切法本自清净，成道之法无边广大，指明众生之心与如来之心一样平等、一样清净，本无生灭，凡有缘众生，都能成就佛道。这是观世音菩萨为利益六道四生，普施的甘露法。
观世音菩萨大慈大悲，期望众生无论是贫穷富贵或是有种种差别，只要能坚定一心，坚持如来正法，坚持不二法，努力精进，这样就能得到阿弥陀佛及十方诸佛众菩萨的加持，必得金刚正果，可随愿往生诸佛净土或西方极乐世界。
https://t.cn/AiWwicBD 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
暑假山海关古城夜秀全攻略来了，收藏吧！#山海关正当红# #山海关夜景美如画# #夏日造浪计划#
❤推荐理由：这个暑假山海关古城可真热闹，璀璨的灯光秀，汉服小姐姐的快闪，旗袍表演，帝王巡游表演。
这次有幸在天下第一关古城墙下，欣赏了《观•山海》大型艺术光影灯光秀
最推荐：
随着恢宏大气的音乐，帷幕缓缓拉开，一副副历史画卷展现在眼前。
随着音乐、光影情景的演艺，人们仿佛迈入山海雄关的画卷之中，以山海关古城墙风貌为背景的光影盛宴，将古城的历史文化与长城第一关的渤海与燕山沿线的人文风情完美融合，营造出山海英雄事的雄浑壮阔，彰显天下第一雄关的气魄。
✅必体验：零距离领略“天下第一关”的烽烟往昔与今朝美景，再现古城墙的绝代风华，给这个夏日一场视觉的饕餮盛宴。
✅必体验：十里灯海东大街，东大街就在天下第一关城楼对面，这里不仅有美食，还有汉服小姐姐们的快闪，民间自发的旗袍表演秀，夜晚的古城被她们渲染的精彩纷呈。
最推荐：晚上不仅有各种秀，白天还有各种的表演。尤其是天下第一关城楼前的帝王巡游表演，每天都会吸引众多游客观看。
餐饮推荐：✅必吃美食：逛吃不夜城，山海关美食
山海关经典美食，鸿运浑锅，浑锅是山海关独一无二的味觉代表，市级非物质文化遗产。夏季的鸿运浑锅文化节，第一关广场拉开序幕。浓厚的关东口味，锅底是酸菜，主料铺满厚厚一层，有汆白肉汆丸子，大虾，闷子，冻豆腐等。吃着锅子，看着表演，吹着凉爽的风，这个夏日最惬意的旅行生活都在这里。
✅必体验：网红雪糕必打卡
中午热的时候，可别忘了来一个文创雪糕，和天下第一关合个影哦！
⏳游玩时间：夜秀时间表为大家整理如下
帝王巡游:晚上19:00，19:30，东大街
国潮舞蹈快闪:晚上19:20，19:50，东大街
观山海光影秀：20：15，第一关广场
山海关浑锅：鸿运集市，第一关广场
十里灯海：19：30-22：30，东大街
酒店住宿：住在古城里面，有民宿，推荐大明帅府，距离东大街很近，而且民宿环境好。从古城北门出去距离角山长城也很近。由于是旅游旺季，提前预订。
交通攻略：从北京坐动车或者高铁直达山海关，如果买不到直达，可以先买到秦皇岛，再买到山海关，这样也可以。由于是暑假旺季，直达票不太好买，换乘买的话，就容易很多。
行程安排：最好是两三天时间，古城里面很大，周边可玩的地方也很多，有角山长城，老龙头等。
夏季防晒要做好，补充足够水分以免中暑。
注意tips：
山海关古城里面不让出租车进去，火车站距离古城也就几百米，如果行李不多，步行几分钟就到。
暑假山海关古城夜秀全攻略来了，收藏吧！#山海关正当红# #山海关夜景美如画# #夏日造浪计划#
❤推荐理由：这个暑假山海关古城可真热闹，璀璨的灯光秀，汉服小姐姐的快闪，旗袍表演，帝王巡游表演。
这次有幸在天下第一关古城墙下，欣赏了《观•山海》大型艺术光影灯光秀
最推荐：
随着恢宏大气的音乐，帷幕缓缓拉开，一副副历史画卷展现在眼前。
随着音乐、光影情景的演艺，人们仿佛迈入山海雄关的画卷之中，以山海关古城墙风貌为背景的光影盛宴，将古城的历史文化与长城第一关的渤海与燕山沿线的人文风情完美融合，营造出山海英雄事的雄浑壮阔，彰显天下第一雄关的气魄。
✅必体验：零距离领略“天下第一关”的烽烟往昔与今朝美景，再现古城墙的绝代风华，给这个夏日一场视觉的饕餮盛宴。
✅必体验：十里灯海东大街，东大街就在天下第一关城楼对面，这里不仅有美食，还有汉服小姐姐们的快闪，民间自发的旗袍表演秀，夜晚的古城被她们渲染的精彩纷呈。
最推荐：晚上不仅有各种秀，白天还有各种的表演。尤其是天下第一关城楼前的帝王巡游表演，每天都会吸引众多游客观看。
餐饮推荐：✅必吃美食：逛吃不夜城，山海关美食
山海关经典美食，鸿运浑锅，浑锅是山海关独一无二的味觉代表，市级非物质文化遗产。夏季的鸿运浑锅文化节，第一关广场拉开序幕。浓厚的关东口味，锅底是酸菜，主料铺满厚厚一层，有汆白肉汆丸子，大虾，闷子，冻豆腐等。吃着锅子，看着表演，吹着凉爽的风，这个夏日最惬意的旅行生活都在这里。
✅必体验：网红雪糕必打卡
中午热的时候，可别忘了来一个文创雪糕，和天下第一关合个影哦！
⏳游玩时间：夜秀时间表为大家整理如下
帝王巡游:晚上19:00，19:30，东大街
国潮舞蹈快闪:晚上19:20，19:50，东大街
观山海光影秀：20：15，第一关广场
山海关浑锅：鸿运集市，第一关广场
十里灯海：19：30-22：30，东大街
酒店住宿：住在古城里面，有民宿，推荐大明帅府，距离东大街很近，而且民宿环境好。从古城北门出去距离角山长城也很近。由于是旅游旺季，提前预订。
交通攻略：从北京坐动车或者高铁直达山海关，如果买不到直达，可以先买到秦皇岛，再买到山海关，这样也可以。由于是暑假旺季，直达票不太好买，换乘买的话，就容易很多。
行程安排：最好是两三天时间，古城里面很大，周边可玩的地方也很多，有角山长城，老龙头等。
夏季防晒要做好，补充足够水分以免中暑。
注意tips：
山海关古城里面不让出租车进去，火车站距离古城也就几百米，如果行李不多，步行几分钟就到。
澳大利亚史上最大恐龙“出场” 但想当世界最大还得再长长
实际上，化石的差别也可以用一些别的原因来解释。比如说我们人类，存在个体发育、性别、地域和民族的差异，骨骼间会存在很大的不同。倘若把这些差别放到数千万年前的地层中，今天的古生物学家就可能认为人类可据此分为好几种了。
尤海鲁 中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员
近日，由中、美、德等国古生物学家组成的国际研究团队宣布在四川自贡发现了一个长仅10.2毫米的微小恐龙足迹，一时间，人们关于恐龙的印象似乎突然“迷你”了起来。
但恐龙并不总是这么“娇小”。就在此前不久，科学家刚刚确认了一种澳大利亚最大恐龙新种。国际著名期刊《同行评议科学杂志》上发表的一篇古生物学与进化科学论文，认定2007年出土的一种恐龙化石是澳大利亚史上最大恐龙，而且是个新物种，并将其命名为南方泰坦巨龙，并宣称这是全球15种体型最大的恐龙之一。与此同时，澳大利亚昆士兰博物馆和埃罗曼加自然历史博物馆，也发表了相同内容的公告，引发了全球媒体和研究人员的关注。
在全球恐龙化石并不鲜见的今天，为何澳大利亚出土的化石格外受关注？南方泰坦巨龙如何被确认为新物种？研究人员又通过哪些途径来研究和认定？科技日报记者采访了国内长期从事恐龙形态、分类和演化等方面研究的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所尤海鲁研究员。
如何认定一块“石头”是恐龙化石
早在2004年，在澳大利亚昆士兰州埃罗曼加镇以西80余公里的地方，现任埃罗曼加自然历史博物馆馆主、古生物学家罗宾·麦肯齐的儿子在自家地产上发现了一块“岩石”。经过研究，人们确认这不是一块普通的石头。
这一发现，也促使罗宾夫妇成立了埃罗曼加自然历史博物馆。
“确定一块化石是不是来自恐龙，主要是根据它的形态特征。”尤海鲁告诉科技日报记者，科学家主要根据动物骨骼特征来判断化石的“身份”。和现在的哺乳动物一样，恐龙曾是一个很大的古生物类群，有大有小，有植食性和肉食性之分，但不管怎么说，它们属于一个单系，有共同的祖先。
而从形态学上来说，恐龙有区别于其他动物的特征，比如恐龙和哺乳动物或鳄类在骨骼形态上是很不一样的。
在随后的10多年里，有更多的“石头”在埃罗曼加被陆续发掘出来，其中就包括2007年在库帕溪畔发现的恐龙化石。这种化石的“主人”先是被昵称为库帕龙，经过十余年的琢磨，被正式命名为南方泰坦巨龙。目前，这些化石被收藏在罗宾夫妇开设的博物馆里，供公众参观以及古生物学家进一步研究。
通常，化石经过发掘、修理后，要对每块骨骼进行形态学记述，并与相关的类群进行形态学上的对比。在此基础上，还可以做一些定量化的分析。“我们现在主要是用分支系统学的方法来分析，目的就是找到它与已发现的其他恐龙之间的亲缘关系。”尤海鲁说。
在挖掘中，澳大利亚昆士兰博物馆古生物学家斯科特·霍克努尔和梅尔维尔·威尔金森等人合作，发现了几个巨大的蜥脚类恐龙的附肢骨骼，包括部分左侧肩胛骨、部分左侧和完整右侧肱骨、完整的右侧尺骨、部分左侧和接近完整的右侧耻骨、坐骨和股骨等。经过演算，这只恐龙臀部处高约5至6.5米，身长25至30米。同时，地质学相关资料显示，这只恐龙约生活于9500万至9800万年之前。
3D+CT扫描“从内而外”观察化石
据斯科特·霍克努尔等人介绍，随着科学的进步，他们使用了先进的生物体三维（3D）扫描技术，把修复后的南方泰坦巨龙的每一块骨骼化石都进行了扫描，并且建模复原。
“三维扫描是这些年流行起来的一种方法，它可以帮助我们更好地对恐龙形态学进行描述。”尤海鲁告诉记者，由于恐龙骨骼化石通常都很大，以前的方法是逐一从不同的角度翻来覆去地拍照，但这个过程容易损坏化石。而使用三维表面扫描，可一次性地从各个角度“照”到化石，不仅数据精准，也非常便于后期在电脑系统中从不同角度进行观察研究。
尤海鲁介绍，由于恐龙化石往往是近亿年前埋在岩石中的，因此会产生变形。澳大利亚的此项研究用了三维扫描新方法，但是具体应用起来还有很多细节，同时要结合相应的软件程序开发，在三维扫描基础上，更精确地复原它最原始的形态，这是研究的基础。
斯科特·霍克努尔等人对特征不易区分的标本创建了三维表面模型，可直接在彩色的骨骼图像上进行标注。此外，他们还使用一系列三维对齐和渲染模式，提供了更好的几何比较，同时允许识别相应的埋藏偏差。这也意味着将允许对这些解释进行测试、重新解释，并在后续研究中发布“新版本”。其中，由于恐龙坐骨太大，扫描设备无法将其作为一个整体对待，只好做了两次扫描，然后使用图像堆栈工具，把两个扫描数据集生成一个表面模型。
“这项研究只用了三维表面扫描。实际上我们还可以使用计算机断层扫描，即CT扫描等方法来观察化石内部的一些结构，比如脑颅的结构。因为对于一些化石来说，光看表面并不够，此时就只能借助CT扫描等方法。”尤海鲁向记者介绍。
确认“恐龙新物种”需慎重
恐龙从来都是古生物界的“明星”。每一次发掘，恐龙骨架大小、奇特的形态以及是否是新物种，都是公众关注的焦点。
“大家都喜欢命名一种新恐龙，因此只要发现有一些差别，都倾向于命名它是一个新种。”尤海鲁告诉记者，但实际上，这些差别也可以用一些别的原因来解释，比如说我们人类，存在个体发育、性别、地域和民族的差异，骨骼间会存在很大的不同。倘若把这些差别放到数千万年前的地层中，今天的古生物学家就可能认为人类可据此分为好几种了。“但实际上我们人都属于一个物种，所以要慎重看待骨骼化石间的差别。”他说。
尤海鲁补充说，迄今为止，澳大利亚已发现的恐龙很少，所以每每那里发现恐龙化石，都会引发很大关注。但以南方泰坦巨龙来看，目前被发现和保存的相关材料也不是很多，虽然媒体和研究者强调其是“澳大利亚最大”，甚至是全球“最大之一”，但其复原后也只有30米左右长。实际上，在中国不乏40米左右长的恐龙，那才真正是世界上最大的恐龙或者最大的恐龙之一。
斯科特·霍克努尔等人通过对恐龙化石的附肢骨骼等特征的详细对比研究，并运用分支系统分析，发现澳大利亚之前发现的四个蜥脚类恐龙亲缘关系很近，可以构成巨龙型类蜥脚类的一个分支。
地质资料表明，在澳大利亚这些恐龙生活的时期，这里曾经历了从一望无际的古陆表海，到近海，又到陆地河湖环境的转变。研究人员推测，栖息地的快速发展变化，推动了当地最大的素食动物——泰坦巨龙类形态的多样性。但由于所处区域年代地层分辨率很差，研究人员的所有解释仍不能完全被证实。
“值得注意的是，这个区域内还没有发现其他温顿组巨龙形类恐龙。”斯科特·霍克努尔等人强调，未来，他们的研究将侧重对已知化石点的更详细的地层年代确定和古环境背景重建，因为仅凭系统发育关系来讨论澳大利亚这些最大的陆地脊椎动物的进化，其价值是有限的。
来源：科技日报
实际上，化石的差别也可以用一些别的原因来解释。比如说我们人类，存在个体发育、性别、地域和民族的差异，骨骼间会存在很大的不同。倘若把这些差别放到数千万年前的地层中，今天的古生物学家就可能认为人类可据此分为好几种了。
尤海鲁 中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员
近日，由中、美、德等国古生物学家组成的国际研究团队宣布在四川自贡发现了一个长仅10.2毫米的微小恐龙足迹，一时间，人们关于恐龙的印象似乎突然“迷你”了起来。
但恐龙并不总是这么“娇小”。就在此前不久，科学家刚刚确认了一种澳大利亚最大恐龙新种。国际著名期刊《同行评议科学杂志》上发表的一篇古生物学与进化科学论文，认定2007年出土的一种恐龙化石是澳大利亚史上最大恐龙，而且是个新物种，并将其命名为南方泰坦巨龙，并宣称这是全球15种体型最大的恐龙之一。与此同时，澳大利亚昆士兰博物馆和埃罗曼加自然历史博物馆，也发表了相同内容的公告，引发了全球媒体和研究人员的关注。
在全球恐龙化石并不鲜见的今天，为何澳大利亚出土的化石格外受关注？南方泰坦巨龙如何被确认为新物种？研究人员又通过哪些途径来研究和认定？科技日报记者采访了国内长期从事恐龙形态、分类和演化等方面研究的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所尤海鲁研究员。
如何认定一块“石头”是恐龙化石
早在2004年，在澳大利亚昆士兰州埃罗曼加镇以西80余公里的地方，现任埃罗曼加自然历史博物馆馆主、古生物学家罗宾·麦肯齐的儿子在自家地产上发现了一块“岩石”。经过研究，人们确认这不是一块普通的石头。
这一发现，也促使罗宾夫妇成立了埃罗曼加自然历史博物馆。
“确定一块化石是不是来自恐龙，主要是根据它的形态特征。”尤海鲁告诉科技日报记者，科学家主要根据动物骨骼特征来判断化石的“身份”。和现在的哺乳动物一样，恐龙曾是一个很大的古生物类群，有大有小，有植食性和肉食性之分，但不管怎么说，它们属于一个单系，有共同的祖先。
而从形态学上来说，恐龙有区别于其他动物的特征，比如恐龙和哺乳动物或鳄类在骨骼形态上是很不一样的。
在随后的10多年里，有更多的“石头”在埃罗曼加被陆续发掘出来，其中就包括2007年在库帕溪畔发现的恐龙化石。这种化石的“主人”先是被昵称为库帕龙，经过十余年的琢磨，被正式命名为南方泰坦巨龙。目前，这些化石被收藏在罗宾夫妇开设的博物馆里，供公众参观以及古生物学家进一步研究。
通常，化石经过发掘、修理后，要对每块骨骼进行形态学记述，并与相关的类群进行形态学上的对比。在此基础上，还可以做一些定量化的分析。“我们现在主要是用分支系统学的方法来分析，目的就是找到它与已发现的其他恐龙之间的亲缘关系。”尤海鲁说。
在挖掘中，澳大利亚昆士兰博物馆古生物学家斯科特·霍克努尔和梅尔维尔·威尔金森等人合作，发现了几个巨大的蜥脚类恐龙的附肢骨骼，包括部分左侧肩胛骨、部分左侧和完整右侧肱骨、完整的右侧尺骨、部分左侧和接近完整的右侧耻骨、坐骨和股骨等。经过演算，这只恐龙臀部处高约5至6.5米，身长25至30米。同时，地质学相关资料显示，这只恐龙约生活于9500万至9800万年之前。
3D+CT扫描“从内而外”观察化石
据斯科特·霍克努尔等人介绍，随着科学的进步，他们使用了先进的生物体三维（3D）扫描技术，把修复后的南方泰坦巨龙的每一块骨骼化石都进行了扫描，并且建模复原。
“三维扫描是这些年流行起来的一种方法，它可以帮助我们更好地对恐龙形态学进行描述。”尤海鲁告诉记者，由于恐龙骨骼化石通常都很大，以前的方法是逐一从不同的角度翻来覆去地拍照，但这个过程容易损坏化石。而使用三维表面扫描，可一次性地从各个角度“照”到化石，不仅数据精准，也非常便于后期在电脑系统中从不同角度进行观察研究。
尤海鲁介绍，由于恐龙化石往往是近亿年前埋在岩石中的，因此会产生变形。澳大利亚的此项研究用了三维扫描新方法，但是具体应用起来还有很多细节，同时要结合相应的软件程序开发，在三维扫描基础上，更精确地复原它最原始的形态，这是研究的基础。
斯科特·霍克努尔等人对特征不易区分的标本创建了三维表面模型，可直接在彩色的骨骼图像上进行标注。此外，他们还使用一系列三维对齐和渲染模式，提供了更好的几何比较，同时允许识别相应的埋藏偏差。这也意味着将允许对这些解释进行测试、重新解释，并在后续研究中发布“新版本”。其中，由于恐龙坐骨太大，扫描设备无法将其作为一个整体对待，只好做了两次扫描，然后使用图像堆栈工具，把两个扫描数据集生成一个表面模型。
“这项研究只用了三维表面扫描。实际上我们还可以使用计算机断层扫描，即CT扫描等方法来观察化石内部的一些结构，比如脑颅的结构。因为对于一些化石来说，光看表面并不够，此时就只能借助CT扫描等方法。”尤海鲁向记者介绍。
确认“恐龙新物种”需慎重
恐龙从来都是古生物界的“明星”。每一次发掘，恐龙骨架大小、奇特的形态以及是否是新物种，都是公众关注的焦点。
“大家都喜欢命名一种新恐龙，因此只要发现有一些差别，都倾向于命名它是一个新种。”尤海鲁告诉记者，但实际上，这些差别也可以用一些别的原因来解释，比如说我们人类，存在个体发育、性别、地域和民族的差异，骨骼间会存在很大的不同。倘若把这些差别放到数千万年前的地层中，今天的古生物学家就可能认为人类可据此分为好几种了。“但实际上我们人都属于一个物种，所以要慎重看待骨骼化石间的差别。”他说。
尤海鲁补充说，迄今为止，澳大利亚已发现的恐龙很少，所以每每那里发现恐龙化石，都会引发很大关注。但以南方泰坦巨龙来看，目前被发现和保存的相关材料也不是很多，虽然媒体和研究者强调其是“澳大利亚最大”，甚至是全球“最大之一”，但其复原后也只有30米左右长。实际上，在中国不乏40米左右长的恐龙，那才真正是世界上最大的恐龙或者最大的恐龙之一。
斯科特·霍克努尔等人通过对恐龙化石的附肢骨骼等特征的详细对比研究，并运用分支系统分析，发现澳大利亚之前发现的四个蜥脚类恐龙亲缘关系很近，可以构成巨龙型类蜥脚类的一个分支。
地质资料表明，在澳大利亚这些恐龙生活的时期，这里曾经历了从一望无际的古陆表海，到近海，又到陆地河湖环境的转变。研究人员推测，栖息地的快速发展变化，推动了当地最大的素食动物——泰坦巨龙类形态的多样性。但由于所处区域年代地层分辨率很差，研究人员的所有解释仍不能完全被证实。
“值得注意的是，这个区域内还没有发现其他温顿组巨龙形类恐龙。”斯科特·霍克努尔等人强调，未来，他们的研究将侧重对已知化石点的更详细的地层年代确定和古环境背景重建，因为仅凭系统发育关系来讨论澳大利亚这些最大的陆地脊椎动物的进化，其价值是有限的。
来源：科技日报
✋热门推荐