《又见平遥》情景体验剧讲述了清朝末期，平遥城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉的故事。同兴公镖局232名镖师同去。走了七年的镖路，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉得以延续。
赵东家仗义疏财，镖队勇敢守信，山西人的纯朴诚信在一步一景的情景体验剧的艺术形式加持下展现得淋漓尽致。
但看剧的过程中总有一种复杂的情绪冲击着我，一方面是演员们所流露的真挚情感——赵东家对承诺的信守，镖师们对归家的渴望，平遥人对血脉传承的坚持；另一方面，剧中封建的三纲五常着实让我厌恶，将女人像八股文一样切割分裂着、套模板一样得去评判优劣的选妻形式，如果不是选完妻的赵易硕对妻子给赵家传宗接代的感恩一拜，我可能真得厌恶到看不完这场剧就满心失望的离场了。。。
不过转念一想，也在所难免，想讲好封建社会的故事确实难以避开陈旧的封建思想以及枷锁一样禁锢人们的封建礼仪。我做不到冲破时代的局限性去批判自己的行为合不合“礼”，合不合“规矩”，又怎么能要求赵东家、镖师们用跨越时代眼光审视自身呢？
我的文明观、礼仪观不过是现代社会的产物罢了，哪有什么高贵之处呢；是时代进步了，又不是个人的突破，哪有什么可沾沾自喜的呢？《又见平遥》于我的意义，更应该在于思考自己是否也有诚信、勇敢、仗义这些像金子一样耀眼的可贵品质，剧中打动人心的内核也正是这些闪耀着人类光辉的高贵品格。
这么一想，我对于剧中封建思想的不分主次轻重的批判是不是就走向了毫无意义的虚无？那是不是说不考虑时代局限性得对古人今人的评价都是毫无意义的呢？

一切不考虑时代局限性而做出的评判都将走向毫无意义的虚无。 https://t.cn/A6ta2uUz

《长安的荔枝》，七月第一本读物
被马伯庸塑造的小人物感动，从庸碌九品小官，到被朝廷琐碎事宜蹉跎得快要风烛残年，亲眼目睹黎民众生艰苦而不愿以功利与权势同流合污，最终流放岭南，以享陶渊明之劳作闲乐，幸而躲过宫变。
衷心的林邑奴、朴实直爽的阿僮、诚信仗义的胡商苏谅，每个最底层的小人物，却无一不感人至深。
陶渊明的境界，返璞归真，向往纯真朴素却不是简单的回到最初，而是历经了一切世间繁华与沧桑，最终还是回归本心，且是一颗疲惫的苍老的心，李善德心惊胆战忙活了这一圈，最后的生活看起来确实比最初在上林署做九品官还不如，但个中滋味，只有他心里才能体悟。陶渊明究极是生活的极境不假，毕竟在小说里是对于李善德是最好的归宿，两袖清风，一园荔枝，妻女常伴左右，好过疲劳奔波于朝堂斗争。#长安的荔枝##马伯庸##读书打卡#

“剑突、至尊骨”：又叫主心骨，有主心骨的人办事都非常有主见、且雷厉风行、讲诚信、讲道理、又很仗义；这种人在相学易经中也有阐述，大福大贵且有尊王之命，一般和这种人打交道会交好运，因为他不会害你。

还有一种说法：在远古时期有这个主心骨或护心骨的人，往往都很有练剑的天赋，且能修成顶级剑客，故把这块骨头叫剑骨或叫剑突矣。#中医文化#