一個人要想讓自己變得更靠譜,就需要經歷不同程度的磨煉。
楊绛先生曾講過:“一個人經過不同程度的磨煉,就獲得不同程度的修養和不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈细,香得愈濃烈。”
少磨煉,只能得到小聰明,多鍛煉,才能夠擁有大修養。要知道,生活當中聰明的人有很多,而靠譜的人却少之又少。
靠譜的人,事情不會拖
誠然,事情之所以會朝着好的局面進行,就是因為一個人用了靠譜的行動去執行的。
真正靠譜的人,遇到事情,就會立馬地解决問題,會負責到底,而且始終如一顆真誠之心,來行信義之事。
做人要有責任感,做事都有担當的精神。
如此一旦許諾過的事,或是做了决定的事情,靠譜的人總會去想方設法去達成,不管大事或小事,都會盡力而為,并且從來都不會拖延。
靠譜的人說話不多
生活之中,總有一些話特别多的人,口若悬河,口無遮拦。這樣的人,其實不光修養低,而且一旦遇到問題,跑得最快的都是他们。
通常來講,而這樣的人并没有什麼責任感,喜歡攀高踩低,更喜歡見風使舵。
講白了,這類的人根本就不靠譜。正如楊绛講的那般:“我常常聽人吹牛,豪言壯語,使我自慚渺小。我也想吹吹牛‘自我偉大’一番,可是吹來的却是‘鬼如鼠’,因為只是没發酵的死面,没有一點的空氣。”
一個靠譜的人,不在講話多少,而是知輕知重,知冷知暖,句句都是珠玑。
的確如是,那些會讓人感到靠譜的人,非但說話很少,而且每講一句說話,都會讓人内心里覺得有分寸,能講到别人的心坎里。
反之,喋喋不休,千言萬語也講不到重點,甚至刻意回避重點的人,他们的内心是虚偽的,也是帶着利益的心去講話的。
這類的人,容易會自露馬脚,哪怕一時將對方蒙蔽了,達到了自己的小算盘。但不用多久,他们也會因為自己“日積月累”的“小心機”,就會被人擊破,人品盡失,得不償失。
很多的時候,講話的方式,說話的多少,不單單能够體現出一個人的情商,還能夠透露出一個人的智商。
很明顯一個問題的滋生和處理,從來都不在于言語帶來上的多或少,而在于如何把握其中的一個度。靠譜的人總是對適度會非常敏感的。
他们哪怕說話再少,也會充分地、精準地去表達自己内心的想法,但一定能够感受到其中的真誠。所以話靠譜的人,内心都是真誠的。
靠譜的人不會虚偽
虚偽的人,總會覺得自己的一切都要優越于他人。虚偽的人,通常都會為了維護自己的面子,反倒打腫臉充胖子。
真正靠譜的人,他们不光有着良好的修養,還會及時地去审視自己,尊重别人。
正如海明威講的那樣:“優于别人,并不高貴,真正的高貴應該會是優于過去的自己。”
深以為然,一個人只有做到了今天比昨天優秀了,長知識了,長眼界了。久而久之,格局就大了,境界會高了,那麼這個人也就能够活出了高貴。
哪怕生活依舊對他们處處設坑,人生之路充满了坑坑洼洼,但靠譜的人,從來無所畏惧,都會洒脱前行。
楊绛先生曾講過:“一個人經過不同程度的磨煉,就獲得不同程度的修養和不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈细,香得愈濃烈。”
少磨煉,只能得到小聰明,多鍛煉,才能夠擁有大修養。要知道,生活當中聰明的人有很多,而靠譜的人却少之又少。
靠譜的人,事情不會拖
誠然,事情之所以會朝着好的局面進行,就是因為一個人用了靠譜的行動去執行的。
真正靠譜的人,遇到事情,就會立馬地解决問題,會負責到底,而且始終如一顆真誠之心,來行信義之事。
做人要有責任感,做事都有担當的精神。
如此一旦許諾過的事,或是做了决定的事情,靠譜的人總會去想方設法去達成,不管大事或小事,都會盡力而為,并且從來都不會拖延。
靠譜的人說話不多
生活之中,總有一些話特别多的人,口若悬河,口無遮拦。這樣的人,其實不光修養低,而且一旦遇到問題,跑得最快的都是他们。
通常來講,而這樣的人并没有什麼責任感,喜歡攀高踩低,更喜歡見風使舵。
講白了,這類的人根本就不靠譜。正如楊绛講的那般:“我常常聽人吹牛,豪言壯語,使我自慚渺小。我也想吹吹牛‘自我偉大’一番,可是吹來的却是‘鬼如鼠’,因為只是没發酵的死面,没有一點的空氣。”
一個靠譜的人,不在講話多少,而是知輕知重,知冷知暖,句句都是珠玑。
的確如是,那些會讓人感到靠譜的人,非但說話很少,而且每講一句說話,都會讓人内心里覺得有分寸,能講到别人的心坎里。
反之,喋喋不休,千言萬語也講不到重點,甚至刻意回避重點的人,他们的内心是虚偽的,也是帶着利益的心去講話的。
這類的人,容易會自露馬脚,哪怕一時將對方蒙蔽了,達到了自己的小算盘。但不用多久,他们也會因為自己“日積月累”的“小心機”,就會被人擊破,人品盡失,得不償失。
很多的時候,講話的方式,說話的多少,不單單能够體現出一個人的情商,還能夠透露出一個人的智商。
很明顯一個問題的滋生和處理,從來都不在于言語帶來上的多或少,而在于如何把握其中的一個度。靠譜的人總是對適度會非常敏感的。
他们哪怕說話再少,也會充分地、精準地去表達自己内心的想法,但一定能够感受到其中的真誠。所以話靠譜的人,内心都是真誠的。
靠譜的人不會虚偽
虚偽的人,總會覺得自己的一切都要優越于他人。虚偽的人,通常都會為了維護自己的面子,反倒打腫臉充胖子。
真正靠譜的人,他们不光有着良好的修養,還會及時地去审視自己,尊重别人。
正如海明威講的那樣:“優于别人,并不高貴,真正的高貴應該會是優于過去的自己。”
深以為然,一個人只有做到了今天比昨天優秀了,長知識了,長眼界了。久而久之,格局就大了,境界會高了,那麼這個人也就能够活出了高貴。
哪怕生活依舊對他们處處設坑,人生之路充满了坑坑洼洼,但靠譜的人,從來無所畏惧,都會洒脱前行。
《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么!#传统文化#
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一,在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短,但句句皆是修身延年之要诀,甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础,要想通达经文,则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品,神与气精”,精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及,但实际上,这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为,精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精:其中先天之精最为关键,又称为“元精”,是生命最初那一点物质能量,由父母精血所化生,人靠着这一点元精生长发育、生儿育女;后天之精则来源于饮食水谷,通过脾胃的运化功能,人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身,相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗,同样也可以增补。一般而言,一切生命活动都会消耗精,尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来,肾主藏精,肾是人体“藏精”最重要的仓库,而肾主生殖、主脑、伎巧出焉(脑力、思考能力、反应力等),因此性生活、大量脑力劳动,这些最耗肾精。没有修炼的人,基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精,有修炼者则需要通过导引吐纳,可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比,气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气,人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥,靠的就是生命能量的正常运行,这个能量就是气。跟精一样,人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来,也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量,称之为元气。
元气同样为肾所主,人由此元气逐渐萌发出勃勃生机;同样的,元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成,为肺所主。诸气之中,固护体表的称为“卫气”,灌注胸中的称为“宗气”,营养脏腑者是为“营气”。如果说,精最主要的功能是组成人体这个形体组织,那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的,气也会消耗,也可以增补。过度劳累最是耗气,中医讲“劳则气耗”,这个劳累包括整体的体力活动过大,也包括单独脏腑的过劳(比如饥饱不定,暴饮暴食容易消耗脾胃之气)。没有修炼的人,只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄,在一定程度上充养自己的气;而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中,神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”,这个概念可能不好理解。我们简单来说,精是形体,气是功能,那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢?这就是神。中医讲“得神者昌,失神者亡”,没有神,就算有个躯体,各个器官、躯体功能也存在,但也只是一具尸体。可以说,神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神,则是指我们常说的“心神”,包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好,心理状态不好,我们说这个人心神不宁,说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神,认为神是人修真的关键,通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体,但单个的精气则是极其细微,杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的,是一种氤氲状态。
精气神三者之间,又存在互相濡养、统帅的作用。一方面,与神相比精气属于物质基础,精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神,首先来源于自身的精气充盈,而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中,精又是气的物质基础。精足,气才充盈;而气也当依附于精,才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生,精依气盈”。另一方面,神能统摄精、气。神是生命活动的主宰,是整个生命的最关键部分,都在神的统摄下,整个生命过程才能实现下去,才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生,而神则统驭精气而为运用之主者,则又在吾心”。
反过来说,当心神不宁、亢奋不止,神也可能会出现统摄失司,耗散精气的情况,比如现代人的熬夜玩乐。可以说,养生的目标在于养神,养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是,精气神三者之间除了这种相互滋生关系外,还有一个细节之处是容易被忽略的,即精气神三者当相聚相固,不可离散,诚如《心印妙经》所载“神依形生,精依气盈”“其聚则有,其散则零”,当长使三者“绵绵若存,固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。
绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。
三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。
诵持万遍,妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一,在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短,但句句皆是修身延年之要诀,甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础,要想通达经文,则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品,神与气精”,精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及,但实际上,这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为,精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精:其中先天之精最为关键,又称为“元精”,是生命最初那一点物质能量,由父母精血所化生,人靠着这一点元精生长发育、生儿育女;后天之精则来源于饮食水谷,通过脾胃的运化功能,人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身,相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗,同样也可以增补。一般而言,一切生命活动都会消耗精,尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来,肾主藏精,肾是人体“藏精”最重要的仓库,而肾主生殖、主脑、伎巧出焉(脑力、思考能力、反应力等),因此性生活、大量脑力劳动,这些最耗肾精。没有修炼的人,基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精,有修炼者则需要通过导引吐纳,可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比,气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气,人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥,靠的就是生命能量的正常运行,这个能量就是气。跟精一样,人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来,也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量,称之为元气。
元气同样为肾所主,人由此元气逐渐萌发出勃勃生机;同样的,元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成,为肺所主。诸气之中,固护体表的称为“卫气”,灌注胸中的称为“宗气”,营养脏腑者是为“营气”。如果说,精最主要的功能是组成人体这个形体组织,那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的,气也会消耗,也可以增补。过度劳累最是耗气,中医讲“劳则气耗”,这个劳累包括整体的体力活动过大,也包括单独脏腑的过劳(比如饥饱不定,暴饮暴食容易消耗脾胃之气)。没有修炼的人,只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄,在一定程度上充养自己的气;而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中,神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”,这个概念可能不好理解。我们简单来说,精是形体,气是功能,那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢?这就是神。中医讲“得神者昌,失神者亡”,没有神,就算有个躯体,各个器官、躯体功能也存在,但也只是一具尸体。可以说,神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神,则是指我们常说的“心神”,包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好,心理状态不好,我们说这个人心神不宁,说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神,认为神是人修真的关键,通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体,但单个的精气则是极其细微,杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的,是一种氤氲状态。
精气神三者之间,又存在互相濡养、统帅的作用。一方面,与神相比精气属于物质基础,精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神,首先来源于自身的精气充盈,而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中,精又是气的物质基础。精足,气才充盈;而气也当依附于精,才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生,精依气盈”。另一方面,神能统摄精、气。神是生命活动的主宰,是整个生命的最关键部分,都在神的统摄下,整个生命过程才能实现下去,才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生,而神则统驭精气而为运用之主者,则又在吾心”。
反过来说,当心神不宁、亢奋不止,神也可能会出现统摄失司,耗散精气的情况,比如现代人的熬夜玩乐。可以说,养生的目标在于养神,养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是,精气神三者之间除了这种相互滋生关系外,还有一个细节之处是容易被忽略的,即精气神三者当相聚相固,不可离散,诚如《心印妙经》所载“神依形生,精依气盈”“其聚则有,其散则零”,当长使三者“绵绵若存,固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。
绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。
三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。
诵持万遍,妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
长宁湖平静地躺着
长宁湖 平静地躺着
她铺开的胸怀
收藏了一枚金色的太阳
收藏了一朵朵洁白的云影
岸山岸树 还有岸上的高楼
都让自己 投入
这温暖的怀抱
长宁湖 平静地睡了
她已逃出了世俗的纷争
风 只在湖岸的高处
争强好胜
一句句鸟声坠落湖底
长宁湖 也溅不起半点涟漪
从长宁湖的身旁走过
你的脚步 自然放慢
放轻
长宁湖 平静地躺着
她铺开的胸怀
收藏了一枚金色的太阳
收藏了一朵朵洁白的云影
岸山岸树 还有岸上的高楼
都让自己 投入
这温暖的怀抱
长宁湖 平静地睡了
她已逃出了世俗的纷争
风 只在湖岸的高处
争强好胜
一句句鸟声坠落湖底
长宁湖 也溅不起半点涟漪
从长宁湖的身旁走过
你的脚步 自然放慢
放轻
✋热门推荐