东方返璞型社会理想的别致梦幻。（与西方的乌托邦主义或空想社会主义一味向前超越的情调和路径大相径庭，在中国传统思想体系里，对美好社会的憧憬——即其“理想社会”或“社会理想”——却历来是朝后看的。）譬如，孔子的“大道之行也天下为公”的“大同”社会，所描述和向往的，不是未来，而是唐尧虞舜之往事（汉语之“向往”一词原本就不是指向眼前而是指向身后的）；老子对“小国寡民”的盛赞，更遥遥影射着原始氏族社会的虚静恬淡；即便是最富想象力的诗人陶渊明所虚构的世外“桃花源”，也仍然只是彩绘了一幅“往来种作”的原始农耕图景，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，其间没有官府、没有不公、没有战乱、没有奢华，自然也没有文化（狭义），惟其没有这些高度文明化的糟粕，故足以构成“黄发垂髫，并怡然自乐”的返璞型人间天堂。可惜的是，无论在茫茫宇宙之中，或是在惶惶红尘之内，从来就没有一条可供后退的路，“单向度演动”或“单向度衰变”的法则像铁律一样支配着一切，也支配着中国人和中国社会。尽管由于这种后视的眼光和反动的思绪，曾使中国的“皇权农夫型”社会形态长久保持超稳定格局，以至于让抱以典型进步观的马克思惊叹为“停滞社会”的罕见标本，然而，它终究得追补该段亏欠的路程，这就是自鸦片战争以来的一个半世纪有余，中国社会为什么如此动荡不宁、如此急切转型，又如此高速发展的原因，且迄未补课完毕。——王东岳《人类的没落》 https://t.cn/RVCwqwA

老子曾言：“大道之行，不责于人。”
对于别人的无礼，宽以待之，是一种修养，也是一种智慧。

文学家歌德在公园散步时，在一条小道上不巧碰见了曾经多次攻击过他的政客。
对方满怀敌意地说：“对于一个傻子，我是从来不让路的。”

歌德非但没有计较对方的无礼，反而笑着说道：“没关系，我给您先过去吧。”
说完，便马上让到路边去了。
对方看歌德这样的举动，自惭形秽地低头走了。

简简单单一句话，就使狭路相逢的一对冤家，免去了一场不必要的冲突。
歌德饶恕别人的错误，体谅对方的行为，无形之中展示了他海纳百川的大度。

老子曾言：“大道之行，不责于人
对于别人的无礼，宽以待之，是一种修养，也是一种智慧。

文学家歌德在公园散步时，在一条小道上不巧碰见了曾经多次攻击过他的政客。
对方满怀敌意地说：“对于一个傻子，我是从来不让路的。”

歌德非但没有计较对方的无礼，反而笑着说道：“没关系，我给您先过去吧。”
说完，便马上让到路边去了。

对方看歌德这样的举动，自惭形秽地低头走了。
简简单单一句话，就使狭路相逢的一对冤家，免去了一场不必要的冲突。
歌德饶恕别人的错误，体谅对方的行为，无形之中展示了他海纳百川的大度

有一位哲人说过：“生气，是拿别人的错误来惩罚自己。”