#一条plog告别六月#这样的半年，你逃无可逃，在时代的大江中，如孤舟漂泊无依，随时可能被浪打翻沉入江中，四处望去，空无一人。这种寂寥之感，如磁场般笼罩周身，或又如沙漠般干涸，一滴雨露，都会倍感柔和。希望下半年，更淡定，更从容，沉潜下来，专注，专心，踏实做好当下，修心，赚钱，[嘻嘻]。他日，怒剑穿云惊浩宇，狂涛卷日横孤筏。无适无莫。
读书学典:《论语.里仁》4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
适(dí)：意为专主、依从。莫：不肯，也有作贪慕。无适无莫，指做事不固执。义：适宜、妥当。比：亲近、相近。
现代翻译：孔子说“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”
南朝梁皇侃《论语义疏》：范甯曰：适、莫犹厚薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。
宋朱熹《论语集注》：谢氏曰：“适，可也。莫，不可也。于无可无不可之间，有义存焉。”
宋刑昺《论语注疏》：言君子於天下之人，无择於富厚与穷薄者，但有义者则与相亲也。
南怀瑾《论语别裁》：讲到仁的用世，一个人处理事情，没有自己固执的成见，有所为，有所不为，只问应不应该做，为道德应该做的就做了，不应该做就不做，以义作比对。推之个人的立身处世，也是一样的道理，这是讲仁的修养条件。
君子处世以义为准则。有德行的人不会因为私欲而伤害本性，有智慧的人不会因为私利而损害道义。 https://t.cn/RJwGvWJ
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观#合众文化基石的塌陷# 篇❶
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玩界内：惟纯《健》之为元，以大和清刚之气，动而不息，无大无届，无小不察，入乎地中，出乎地上，发起生化之理，肇乎形，成乎性，以兴起有为而见乎#爱的成色# 。则凡物之本，事之始，皆此以倡先而起用，故其大莫与伦也。木，火，金，川融，山结，灵，蠢，动，植，皆自然至健之气以为资而肇始。乃至#玩家# 所成能，信，义，智，勇，礼，乐，以成典物者，皆纯《健》之德。#玩家# 为性，自然不睹不闻之中，发为恻悱不容己之几，以造群动而见#爱的成色# ，亦莫非此元为之资。在玩界谓之元，在#玩家# 谓之仁，故曰元即仁，此#老子论道孔子论生板子论玩# 这一路思脉之结界挂果也。
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