#政治学笔记# 儒家思想对现代中国人的影响有多大？
儒家思想是否是存在于中国人的血液之中，并对现在造成了很深的影响。中国近代史的种种失败，是否和其有关。
这个问题答案很明显，也很好答，中国人的血液里毫无疑问有儒家的影子，儒家也的确影响深远，也的确和近代史的种种失败有关。当然你想要的答案一定不止于此。
但其实你的问题出的很难，完全可以作篇大论文，要查阅的资料特别多，要求的视野也很广，其实 你问的，从某个意义上讲，是我们民族的性格塑造、走向和民族的命运。
儒家思想向来不是一个形而上学的东西，你很难说什么东西就是儒家的，什么不是。孔子“三人行则必有我师”，一路走一路学，什么弹琴啊，开车啊，杂七杂八什么都学，然后吸收为己有，最后号称“六艺”在身，还修订了《诗经》、《周易》等等，并且周游列国为其理想奔波了一生；但是直到死，他也没留下属于他自己的系统的学术著作。我们今天如果要探寻儒家思想的根源，必然追到孔子，但我们看到孔子时期的儒家思想就是个糊涂账，他一生所学甚丰，却最终没有整理出一个清晰的具体的不自相矛盾的主张留存下来。也许以孔子看来他只想博学以修养自身，实现家国理想，并没想到立言立学于后世，只不过学问名气大了，来求学的人也多了罢了；他的教学也没有系统课本，而是言传身教，生活小事，只言片语，目的是引导学生感悟生活，结合实际去修养自身。可以说在孔子眼里，没有教条，没有绝对权威的理，他是实用的谦逊的善于思考的，他培养的“七十二贤人”，也都是在孔子引导下结合自身经历修养成贤，继承了博学善思的优点，却很难说有两个思想见解完全一样的人。孔子的伟大，正在于这种循循善诱，博学善思，勤奋执着，宽以待人；晚年的他应该已经到了一种学问人格交融完美，思想圆满通透的境界，他自称为“从心所欲不逾矩”，没有偏执，能包容一切，为后世读书人留下一个难以逾越的神话。但我们也看到，在他的影响下，儒家思想一开始就没有一个明确的定义和主张。
由于孔子死时儒家思想并未成形，留下的也只有零散的语录似的只言片语，而孔子的弟子们见解不一（这是孔子培养的结果，孔子主张不禁锢思想而主张发散思想兼容并包），于是各自解读，各自游说诸侯，产生了见解各异甚至矛盾尖锐的儒家八派。延续两千余年一直至今的儒家正统之争、真伪之争的传统就是从这里开始的，而且由于孔子并未留下太多具体主张，所以可改造的余地非常大。
这一时期影响较为深远的有两派，一派是孟子（师从孔子之孙子思），他具体化了孔子在政治上的主张，提出了一些非常具体的治国和改善民生的方法，同时提出了一系列理想化的近于信仰范畴的主张，比如“义”，比如“大同”，比如“民贵君轻”。我认为孟子是儒家思想的集大成者。孔子留下的学问和学说可谓大而杂，如果将其打包起来定义儒家（其实儒家本身就是这么来的），那么应该有两个范畴三个层面的东西。一个是“六艺”，也就是诸如音乐、骑射、起卦、礼仪、算数等一些学问，再一个是“术”，也就是方法论，涉及为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等非常丰富的一些方法和技巧，当然也包括一些权谋倾向的内容，以上两个都属于“儒学”；还有一层，就是理想和操守，属于信仰范畴，早在孔子时期就提出过诸如“仁”、“恕”、“孝”、“悌”这类理想，并推崇颜回的高风和曾皙的随性，曾子也提过“仁以为己任”“死而后已”的希望，孟子将这类理想具体化、系统化、理想化，并赋予了天下的视野，有了“天下大同”的抱负，“舍身取义”的操守，“威武不能屈”的傲骨，“民贵君轻”的仁者情怀，并最终升华为信仰的高度，成为历代忠臣贤相和读书人心灵的支撑，如果说中国有儒教，那么大概肇始于此，实际上是儒学的信仰分支宗教化的产物，这与后学及统治当局的引导和补充修正有关。孟子这三方面都做得非常出色，儒家从此真正成型，同时也是理想主义与实干主义的完美典范。
另一派是荀子，荀子稍晚于孟子。刚才说到儒家分儒学和儒教两个范畴，儒学里面除了“六艺”之外，还有“术”，讲的是为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等，而荀子正是这方面的大师。荀子不像孟子一样理想主义，悲天悯人，荀子是一个唯物主义者和实用主义者，他认为人性本恶，必须通过后天的规矩去约束，人的学问也是靠后天努力学来的。他批评孟子“伪善”，与其势不两立，这当然与时代变化有关，战国末期进一步加剧的残酷黑暗早已使最后一点“仁义”的信仰崩塌。荀子继承了儒学尤其是儒术并将其发扬光大，当然包括了很多权谋的东西，却摈弃了儒教（信仰）的范畴，使其充满了理性和功利的色彩。
学术界一直有个困惑，为什么荀子是儒学大师（甚至有种说法叫儒家的集大成者），但却教出了韩非和李斯两个大法家，严刑峻法崇尚权谋，二者大相径庭，是荀子的儒学大师定位错了，还是韩李二位欺师灭祖呢？其实韩非李斯的严刑峻法正是对荀子所谓“规矩”在“君王立场的实用主义”指导下的进一步修正，而权谋，也是来自儒学之术，来自荀子。那么儒学里的权谋又来自何处？来自老子！来自当年孔子向老子的拜师求教，与《道德经》一脉相承！有人或许更困惑，儒家仁义有权谋都已经够震惊了，道家无为，竟是权谋之祖？！其实读过《道德经》的人应该感觉到，《道德经》的种种“无为”最终还是要“有为”，所谓“不争而善胜”最终不还是要争，“不争”只是手段，为了麻痹敌人，避其锋芒，最终立于不败，也就是“装傻充愣”最后“扮猪吃老虎”嘛，这不就是活脱脱的权谋么。这段往事，在鲁迅的《故事新编》里有过细致描述和调侃，大家可以看看。老子，孔子，荀子，韩非，由道入儒，由儒变法，其实是一脉相承，步步修正完善的结果。我是一周前推出来这个结论的，当天晚上竟发现《史记》里“老子、韩非”是放在同一个列传，有许多人困惑，而我却感叹“英雄所见略同”。所以有人说荀子是儒家的集大成者，我认为他不是，因为他的世界观与孔孟大相径庭，他只继承了儒术而没有继承信仰，只继承了方法论而没有继承世界观，我定义荀子是儒家的修正者，他开了儒学实用主义者的先河，粉丝众多，对后世影响深远。
其实说到这里儒家的脉络开始清晰了，孟、荀两派，孟派儒家仁义信仰突出，荀派儒家则崇尚实用权谋，一左一右，依我看来，后世儒生无不出这两派。两派之中，孟派继承孔子比较全面，当属儒家正流，属于左派，一般说儒家也默认孟派；荀派缺失了儒家世界观部分，突出儒学儒术，属于右派，严格来讲不认为是儒家正宗，统治者也这样宣传，但影响很大。
法家本源自荀派儒家，在战国末期的统一六国中声名显赫，但也在秦朝的暴政中声名狼藉，汉武帝后，后世统治者和官员很少有自称法家的了。但统治者却也看到了法家治国的威慑力以及权谋之术的必要，法家虽死，但统治阶级对于铁腕和权谋却一直没有放开过。他们用老子那学来的“虚伪”，给法家披了一层孟派的外衣，并不断加强对礼的修正。可以说汉以后，除了偶尔有道家或法家甚至佛家的人物，统治阶级基本是儒家的，至少自称是儒家，而且是孟派，区别就在于有的是真儒家，有的是外儒内荀，有的是外儒内法。其实中国历史上很多统治者，尤其大一统国家的统治者都是外儒内荀（苛礼）或者外儒内法（峻法）。
儒家思想是否是存在于中国人的血液之中，并对现在造成了很深的影响。中国近代史的种种失败，是否和其有关。
这个问题答案很明显，也很好答，中国人的血液里毫无疑问有儒家的影子，儒家也的确影响深远，也的确和近代史的种种失败有关。当然你想要的答案一定不止于此。
但其实你的问题出的很难，完全可以作篇大论文，要查阅的资料特别多，要求的视野也很广，其实 你问的，从某个意义上讲，是我们民族的性格塑造、走向和民族的命运。
儒家思想向来不是一个形而上学的东西，你很难说什么东西就是儒家的，什么不是。孔子“三人行则必有我师”，一路走一路学，什么弹琴啊，开车啊，杂七杂八什么都学，然后吸收为己有，最后号称“六艺”在身，还修订了《诗经》、《周易》等等，并且周游列国为其理想奔波了一生；但是直到死，他也没留下属于他自己的系统的学术著作。我们今天如果要探寻儒家思想的根源，必然追到孔子，但我们看到孔子时期的儒家思想就是个糊涂账，他一生所学甚丰，却最终没有整理出一个清晰的具体的不自相矛盾的主张留存下来。也许以孔子看来他只想博学以修养自身，实现家国理想，并没想到立言立学于后世，只不过学问名气大了，来求学的人也多了罢了；他的教学也没有系统课本，而是言传身教，生活小事，只言片语，目的是引导学生感悟生活，结合实际去修养自身。可以说在孔子眼里，没有教条，没有绝对权威的理，他是实用的谦逊的善于思考的，他培养的“七十二贤人”，也都是在孔子引导下结合自身经历修养成贤，继承了博学善思的优点，却很难说有两个思想见解完全一样的人。孔子的伟大，正在于这种循循善诱，博学善思，勤奋执着，宽以待人；晚年的他应该已经到了一种学问人格交融完美，思想圆满通透的境界，他自称为“从心所欲不逾矩”，没有偏执，能包容一切，为后世读书人留下一个难以逾越的神话。但我们也看到，在他的影响下，儒家思想一开始就没有一个明确的定义和主张。
由于孔子死时儒家思想并未成形，留下的也只有零散的语录似的只言片语，而孔子的弟子们见解不一（这是孔子培养的结果，孔子主张不禁锢思想而主张发散思想兼容并包），于是各自解读，各自游说诸侯，产生了见解各异甚至矛盾尖锐的儒家八派。延续两千余年一直至今的儒家正统之争、真伪之争的传统就是从这里开始的，而且由于孔子并未留下太多具体主张，所以可改造的余地非常大。
这一时期影响较为深远的有两派，一派是孟子（师从孔子之孙子思），他具体化了孔子在政治上的主张，提出了一些非常具体的治国和改善民生的方法，同时提出了一系列理想化的近于信仰范畴的主张，比如“义”，比如“大同”，比如“民贵君轻”。我认为孟子是儒家思想的集大成者。孔子留下的学问和学说可谓大而杂，如果将其打包起来定义儒家（其实儒家本身就是这么来的），那么应该有两个范畴三个层面的东西。一个是“六艺”，也就是诸如音乐、骑射、起卦、礼仪、算数等一些学问，再一个是“术”，也就是方法论，涉及为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等非常丰富的一些方法和技巧，当然也包括一些权谋倾向的内容，以上两个都属于“儒学”；还有一层，就是理想和操守，属于信仰范畴，早在孔子时期就提出过诸如“仁”、“恕”、“孝”、“悌”这类理想，并推崇颜回的高风和曾皙的随性，曾子也提过“仁以为己任”“死而后已”的希望，孟子将这类理想具体化、系统化、理想化，并赋予了天下的视野，有了“天下大同”的抱负，“舍身取义”的操守，“威武不能屈”的傲骨，“民贵君轻”的仁者情怀，并最终升华为信仰的高度，成为历代忠臣贤相和读书人心灵的支撑，如果说中国有儒教，那么大概肇始于此，实际上是儒学的信仰分支宗教化的产物，这与后学及统治当局的引导和补充修正有关。孟子这三方面都做得非常出色，儒家从此真正成型，同时也是理想主义与实干主义的完美典范。
另一派是荀子，荀子稍晚于孟子。刚才说到儒家分儒学和儒教两个范畴，儒学里面除了“六艺”之外，还有“术”，讲的是为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等，而荀子正是这方面的大师。荀子不像孟子一样理想主义，悲天悯人，荀子是一个唯物主义者和实用主义者，他认为人性本恶，必须通过后天的规矩去约束，人的学问也是靠后天努力学来的。他批评孟子“伪善”，与其势不两立，这当然与时代变化有关，战国末期进一步加剧的残酷黑暗早已使最后一点“仁义”的信仰崩塌。荀子继承了儒学尤其是儒术并将其发扬光大，当然包括了很多权谋的东西，却摈弃了儒教（信仰）的范畴，使其充满了理性和功利的色彩。
学术界一直有个困惑，为什么荀子是儒学大师（甚至有种说法叫儒家的集大成者），但却教出了韩非和李斯两个大法家，严刑峻法崇尚权谋，二者大相径庭，是荀子的儒学大师定位错了，还是韩李二位欺师灭祖呢？其实韩非李斯的严刑峻法正是对荀子所谓“规矩”在“君王立场的实用主义”指导下的进一步修正，而权谋，也是来自儒学之术，来自荀子。那么儒学里的权谋又来自何处？来自老子！来自当年孔子向老子的拜师求教，与《道德经》一脉相承！有人或许更困惑，儒家仁义有权谋都已经够震惊了，道家无为，竟是权谋之祖？！其实读过《道德经》的人应该感觉到，《道德经》的种种“无为”最终还是要“有为”，所谓“不争而善胜”最终不还是要争，“不争”只是手段，为了麻痹敌人，避其锋芒，最终立于不败，也就是“装傻充愣”最后“扮猪吃老虎”嘛，这不就是活脱脱的权谋么。这段往事，在鲁迅的《故事新编》里有过细致描述和调侃，大家可以看看。老子，孔子，荀子，韩非，由道入儒，由儒变法，其实是一脉相承，步步修正完善的结果。我是一周前推出来这个结论的，当天晚上竟发现《史记》里“老子、韩非”是放在同一个列传，有许多人困惑，而我却感叹“英雄所见略同”。所以有人说荀子是儒家的集大成者，我认为他不是，因为他的世界观与孔孟大相径庭，他只继承了儒术而没有继承信仰，只继承了方法论而没有继承世界观，我定义荀子是儒家的修正者，他开了儒学实用主义者的先河，粉丝众多，对后世影响深远。
其实说到这里儒家的脉络开始清晰了，孟、荀两派，孟派儒家仁义信仰突出，荀派儒家则崇尚实用权谋，一左一右，依我看来，后世儒生无不出这两派。两派之中，孟派继承孔子比较全面，当属儒家正流，属于左派，一般说儒家也默认孟派；荀派缺失了儒家世界观部分，突出儒学儒术，属于右派，严格来讲不认为是儒家正宗，统治者也这样宣传，但影响很大。
法家本源自荀派儒家，在战国末期的统一六国中声名显赫，但也在秦朝的暴政中声名狼藉，汉武帝后，后世统治者和官员很少有自称法家的了。但统治者却也看到了法家治国的威慑力以及权谋之术的必要，法家虽死，但统治阶级对于铁腕和权谋却一直没有放开过。他们用老子那学来的“虚伪”，给法家披了一层孟派的外衣，并不断加强对礼的修正。可以说汉以后，除了偶尔有道家或法家甚至佛家的人物，统治阶级基本是儒家的，至少自称是儒家，而且是孟派，区别就在于有的是真儒家，有的是外儒内荀，有的是外儒内法。其实中国历史上很多统治者，尤其大一统国家的统治者都是外儒内荀（苛礼）或者外儒内法（峻法）。
割头换相
夏吉安在城里不是特别有钱的人，也没有什么工作或生意，夏却是个从不缺钱花的人。他结交的朋友也很多， 还有一个要好的穷朋友。
那年夏吉安在郊区的河边游玩，水里有条金鱼。他想捞起来带回去，正思考着怎么捞起的时候，有个手欠的推了他一把， 把他推进了河里。好几米深的河水，夏吉安是个旱鸭子。如果上不来他必死无疑，眼看他要沉了下去，河岸上有个歇脚的汉子跳进水里，游到夏吉安身边把他带到了岸上。
换好衣服后，夏吉安给了这汉子五百块钱，作为报答。但汉子说什么也不收，要离开。夏吉安没让他走,硬拽着他上了汽车，然后请这人吃了顿豪华大餐。
酒席宴上，夏吉安得知对方姓李，叫李伯年。是个卖猪肉的贩子。比他小了能有五岁。夏吉安看李伯年身高能有一米八，浑身是的腱子肉。谈吐又是个直性子人，没有心计却很热情。觉得结识此人能有些用处，提议说：“兄弟，今天没有你救我，我的这条小命也就没了。你又是个大方人，不要钱。我再说别的就是侮辱你的人格了。但是我有个请求，你一定要答应我。否则你就是看不起我夏某人!”
李伯年问：“大哥有什么需要我帮忙的?尽管说，能做到的我肯定不推辞。”
“好!”夏吉安道，“你我年龄差不了太多，不如我们结拜成兄弟怎么样?以后我的家就是你的家，你的亲属就是我的亲属。我有需要的肯定找你帮忙，你用钱直接到我这拿。咱们以后就是割头换相的交情，怎么样?”
李伯年是个老实人，也没思考眼前的人品如何，再加上他三杯白酒下肚不认识东南西北，就欣然同意了。两个人当天来到附近的庙宇，由夏吉安的朋友作证，两人结拜成兄弟。
李伯年和夏吉安齐声说道：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”
打这天开始，夏吉安身边多了个“兄弟”。两人形影不离，夏吉安与人打架就找李伯年帮忙。或者有人要报复夏吉安，李伯年也挡在前面。说是兄弟，就是个挡子弹的。
李伯年不是这样想，他认为：我大哥对我那么好，遇到事情了我不冲谁冲?
李伯年的老婆叫美玉，虽然是农村来的，却非常漂亮，无论是身材还是脸蛋，绝对亚于模特。美玉看不惯夏吉安的为人，她时常劝丈夫：“这个夏吉安说自己是个做生意的，我看他也没什么正经生意。无非是给别人要债，再不就是坑蒙拐骗。你拿这种人当大哥，他拿你可是不当兄弟。尤其他看见我的眼神都不正常，简直就是往我的衣服里面的肉瞅。这样的人早晚得把你害了。”
李伯年骂他媳妇儿美玉：“我好容易认识这么个朋友，你别在里边挑拨离间!我和他结拜过，当大伯子的能对自己弟妹下手?”
美玉从恋爱的时候就怕李伯年，而且从不敢顶撞，也就没有再说什么。
有一天夏吉安跟李伯年借钱，这样说：“兄弟，大哥准备把生意做大，但手头紧。我打算带着你做大生意，省得我缺钱，你又没机会出人头地。其实我找谁合伙都行，为什么找你呢?因为我们是割头换相的交情!你愿意拿十万块钱投资吗?要是你相信我，打算跟我做生意，就别告诉你家我弟妹!更别告诉别人!”
李伯年好奇地问：“为什么不能告诉我媳妇儿?”
夏吉安解释说“不能告诉你媳妇儿，是因为你家弟妹哪点都好，但太多疑了。如果知道我带你做生意，以后再见面她肯定会催我还钱的。到时候我怕你们两口子吵架。别告诉其他人是因为人的嘴都快，传出去，人家知道我借钱做生意，就不和我合作了。”
这类鬼话谁能相信?唯独李伯年是个粗人，有时候犯傻。竟然瞒着媳妇提取了十万块现金，偷偷放在夏吉安手里。他以为：夏吉安对我和亲弟弟似的，当哥哥的能骗弟弟钱不还?打死我我也不信啊。等我们做生意分红，我再跟媳妇美玉解释。
夏吉安为表示感谢，陪李伯年到山里吃野味。两个喝高了，都睡起了觉。等李伯年醒来时，发现夏吉安没了影子。便自己回到家中，刚要敲门突然听见妻子美玉在哭喊：“畜生!畜生!放手!”
另一人的声音特别耳熟，仔细听竟是夏吉安：“李伯年不会回来了，我会让你也快乐的!你把我侍候高兴了咱们什么都好说，否则我宰了你。”
夏吉安要撕扯美玉的衣服，美玉知道厄运躲不过了，但记得有人说过，咬掉舌头可以自尽(这是谣传，自己咬掉舌头也很难死去)，便要咬自己的舌头。这当口李伯年一脚把门踹开，看到美玉的样子很心酸，照着夏吉安就是一脚：“夏吉安你这个王八蛋!”
美玉却喊道：“伯年，你怎么了?”
李伯年没明白什么“怎么了?”
夏吉安却也惊愕地道：“鬼!鬼!鬼!啊!”这人被吓晕了。
美玉抱住李伯年，哭道：“你死了我怎么办?让我也跟你走吧!”
李伯年顿感奇怪，又突然觉得身体天塌地陷的疼痛。他知道自己有异样，先让美玉坐下，然后赶忙走到镜子前面，这不看还好，一看可谓是肝肠寸断。
镜子里是具充满鲜血的尸体，脖子上没有脑袋，只识在脖腔子那断了，里面是个窟窿。此时，李伯年已经知道自己死了，灵魂便渐渐脱离尸体，但未走远。而尸体咚的一声倒在了地上。
原来夏吉安把李伯年灌醉，然后割了他的喉咙。怕他不死，干脆切去他的脑袋把人头扔进深山里。
李伯年这才明白自己叫了几个月的大哥是个禽兽不如的魔鬼。悔恨自己怎么和“它”拜了把子?想到美玉曾经对自己的劝诫，深感内疚。
美玉看不到李伯年的鬼魂，只能见到地上的无头尸体，她也能听见李伯年说话的声音：“美玉，先把这个畜生绑起来。”
美玉用绳子把夏吉安捆得结结实实，然后说道：“伯年，你怎么办?”
李伯年无奈地说：“能怎么办?这无头的尸体一会儿腐烂了，也就不能用了。我只能投胎去。”
美玉哭着说：“不行!你不能走!你走了我怎么办?”
“我也没办法!没有脑袋，这身子怎么用啊?”
美玉擦擦眼泪，又好像想起了什么，说道：“我小时候听姥姥说，冤死不超过三个时辰的鬼，灵魂还能回身体上。你的脑袋没有了，可以把它的脑袋接到你身上。不行，那样我们就杀人了!”
那边夏吉安也醒了，惊悚地道：“别!别!切下脑袋我就死了!”
“哈哈!你把我脑袋切下来了怎么说?结拜一场，我不杀你。把你脑袋补偿给我就行!”
夏吉安不知道怎么求饶，他太明白自己的处境了，李伯年无论如何也不会放过自己的。 李伯年让美玉先躲起来，然后附在夏吉安身上，来了个鬼上身。只见夏吉安的嘴说两个人的声音：
“你要干什么?”
“还我脑袋!”
“别!别!我也是一时糊涂才杀了你，我可以补偿你!”
美玉偷偷观看屋内，看到夏吉安挣脱了绳子，走进厨房，用菜刀一刀一刀的砍自己的脖子。只几刀，便剁下自己的头颅。她听到屋子里两个人的声音：
“我的头掉了!我的头掉了!”
“你总说和我是割头换相的交情，最后却诈骗我的积蓄，还切下我的头颅。现在你的脑袋在我手上，以后就是我的了。”
一个人哭的声音：“那我怎么办?我也得有脑袋啊!否则过了明天，我就彻底死了!”
又是李伯年的声音：“你把我的头扔哪了?那个头给你，以后我们就割头换相了!”
美玉又看到夏吉安没有头的尸体在地上爬着，一直爬到了门外.他的鬼魂操纵身体仍是不停地爬，一直爬到了树林里，终于他的魂魄看到了李伯年的头颅。他笑道：“我能活了!我能活了!”
话音刚落，一群野狗扑向了这个头颅……
美玉定定神，拿出针线把李伯年的身体和夏吉安的头颅缝补起来。等缝好以后，这个全新的“补丁人”说话了：“老婆，我回来了!以后我们踏踏实实过日子。”
美玉惊异地望着李伯年的脑袋，又扑到李伯年的怀里。她没有说出真相：割头换相的人不算是活人,李伯年接了头以后只能活三天!
夏吉安在城里不是特别有钱的人，也没有什么工作或生意，夏却是个从不缺钱花的人。他结交的朋友也很多， 还有一个要好的穷朋友。
那年夏吉安在郊区的河边游玩，水里有条金鱼。他想捞起来带回去，正思考着怎么捞起的时候，有个手欠的推了他一把， 把他推进了河里。好几米深的河水，夏吉安是个旱鸭子。如果上不来他必死无疑，眼看他要沉了下去，河岸上有个歇脚的汉子跳进水里，游到夏吉安身边把他带到了岸上。
换好衣服后，夏吉安给了这汉子五百块钱，作为报答。但汉子说什么也不收，要离开。夏吉安没让他走,硬拽着他上了汽车，然后请这人吃了顿豪华大餐。
酒席宴上，夏吉安得知对方姓李，叫李伯年。是个卖猪肉的贩子。比他小了能有五岁。夏吉安看李伯年身高能有一米八，浑身是的腱子肉。谈吐又是个直性子人，没有心计却很热情。觉得结识此人能有些用处，提议说：“兄弟，今天没有你救我，我的这条小命也就没了。你又是个大方人，不要钱。我再说别的就是侮辱你的人格了。但是我有个请求，你一定要答应我。否则你就是看不起我夏某人!”
李伯年问：“大哥有什么需要我帮忙的?尽管说，能做到的我肯定不推辞。”
“好!”夏吉安道，“你我年龄差不了太多，不如我们结拜成兄弟怎么样?以后我的家就是你的家，你的亲属就是我的亲属。我有需要的肯定找你帮忙，你用钱直接到我这拿。咱们以后就是割头换相的交情，怎么样?”
李伯年是个老实人，也没思考眼前的人品如何，再加上他三杯白酒下肚不认识东南西北，就欣然同意了。两个人当天来到附近的庙宇，由夏吉安的朋友作证，两人结拜成兄弟。
李伯年和夏吉安齐声说道：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”
打这天开始，夏吉安身边多了个“兄弟”。两人形影不离，夏吉安与人打架就找李伯年帮忙。或者有人要报复夏吉安，李伯年也挡在前面。说是兄弟，就是个挡子弹的。
李伯年不是这样想，他认为：我大哥对我那么好，遇到事情了我不冲谁冲?
李伯年的老婆叫美玉，虽然是农村来的，却非常漂亮，无论是身材还是脸蛋，绝对亚于模特。美玉看不惯夏吉安的为人，她时常劝丈夫：“这个夏吉安说自己是个做生意的，我看他也没什么正经生意。无非是给别人要债，再不就是坑蒙拐骗。你拿这种人当大哥，他拿你可是不当兄弟。尤其他看见我的眼神都不正常，简直就是往我的衣服里面的肉瞅。这样的人早晚得把你害了。”
李伯年骂他媳妇儿美玉：“我好容易认识这么个朋友，你别在里边挑拨离间!我和他结拜过，当大伯子的能对自己弟妹下手?”
美玉从恋爱的时候就怕李伯年，而且从不敢顶撞，也就没有再说什么。
有一天夏吉安跟李伯年借钱，这样说：“兄弟，大哥准备把生意做大，但手头紧。我打算带着你做大生意，省得我缺钱，你又没机会出人头地。其实我找谁合伙都行，为什么找你呢?因为我们是割头换相的交情!你愿意拿十万块钱投资吗?要是你相信我，打算跟我做生意，就别告诉你家我弟妹!更别告诉别人!”
李伯年好奇地问：“为什么不能告诉我媳妇儿?”
夏吉安解释说“不能告诉你媳妇儿，是因为你家弟妹哪点都好，但太多疑了。如果知道我带你做生意，以后再见面她肯定会催我还钱的。到时候我怕你们两口子吵架。别告诉其他人是因为人的嘴都快，传出去，人家知道我借钱做生意，就不和我合作了。”
这类鬼话谁能相信?唯独李伯年是个粗人，有时候犯傻。竟然瞒着媳妇提取了十万块现金，偷偷放在夏吉安手里。他以为：夏吉安对我和亲弟弟似的，当哥哥的能骗弟弟钱不还?打死我我也不信啊。等我们做生意分红，我再跟媳妇美玉解释。
夏吉安为表示感谢，陪李伯年到山里吃野味。两个喝高了，都睡起了觉。等李伯年醒来时，发现夏吉安没了影子。便自己回到家中，刚要敲门突然听见妻子美玉在哭喊：“畜生!畜生!放手!”
另一人的声音特别耳熟，仔细听竟是夏吉安：“李伯年不会回来了，我会让你也快乐的!你把我侍候高兴了咱们什么都好说，否则我宰了你。”
夏吉安要撕扯美玉的衣服，美玉知道厄运躲不过了，但记得有人说过，咬掉舌头可以自尽(这是谣传，自己咬掉舌头也很难死去)，便要咬自己的舌头。这当口李伯年一脚把门踹开，看到美玉的样子很心酸，照着夏吉安就是一脚：“夏吉安你这个王八蛋!”
美玉却喊道：“伯年，你怎么了?”
李伯年没明白什么“怎么了?”
夏吉安却也惊愕地道：“鬼!鬼!鬼!啊!”这人被吓晕了。
美玉抱住李伯年，哭道：“你死了我怎么办?让我也跟你走吧!”
李伯年顿感奇怪，又突然觉得身体天塌地陷的疼痛。他知道自己有异样，先让美玉坐下，然后赶忙走到镜子前面，这不看还好，一看可谓是肝肠寸断。
镜子里是具充满鲜血的尸体，脖子上没有脑袋，只识在脖腔子那断了，里面是个窟窿。此时，李伯年已经知道自己死了，灵魂便渐渐脱离尸体，但未走远。而尸体咚的一声倒在了地上。
原来夏吉安把李伯年灌醉，然后割了他的喉咙。怕他不死，干脆切去他的脑袋把人头扔进深山里。
李伯年这才明白自己叫了几个月的大哥是个禽兽不如的魔鬼。悔恨自己怎么和“它”拜了把子?想到美玉曾经对自己的劝诫，深感内疚。
美玉看不到李伯年的鬼魂，只能见到地上的无头尸体，她也能听见李伯年说话的声音：“美玉，先把这个畜生绑起来。”
美玉用绳子把夏吉安捆得结结实实，然后说道：“伯年，你怎么办?”
李伯年无奈地说：“能怎么办?这无头的尸体一会儿腐烂了，也就不能用了。我只能投胎去。”
美玉哭着说：“不行!你不能走!你走了我怎么办?”
“我也没办法!没有脑袋，这身子怎么用啊?”
美玉擦擦眼泪，又好像想起了什么，说道：“我小时候听姥姥说，冤死不超过三个时辰的鬼，灵魂还能回身体上。你的脑袋没有了，可以把它的脑袋接到你身上。不行，那样我们就杀人了!”
那边夏吉安也醒了，惊悚地道：“别!别!切下脑袋我就死了!”
“哈哈!你把我脑袋切下来了怎么说?结拜一场，我不杀你。把你脑袋补偿给我就行!”
夏吉安不知道怎么求饶，他太明白自己的处境了，李伯年无论如何也不会放过自己的。 李伯年让美玉先躲起来，然后附在夏吉安身上，来了个鬼上身。只见夏吉安的嘴说两个人的声音：
“你要干什么?”
“还我脑袋!”
“别!别!我也是一时糊涂才杀了你，我可以补偿你!”
美玉偷偷观看屋内，看到夏吉安挣脱了绳子，走进厨房，用菜刀一刀一刀的砍自己的脖子。只几刀，便剁下自己的头颅。她听到屋子里两个人的声音：
“我的头掉了!我的头掉了!”
“你总说和我是割头换相的交情，最后却诈骗我的积蓄，还切下我的头颅。现在你的脑袋在我手上，以后就是我的了。”
一个人哭的声音：“那我怎么办?我也得有脑袋啊!否则过了明天，我就彻底死了!”
又是李伯年的声音：“你把我的头扔哪了?那个头给你，以后我们就割头换相了!”
美玉又看到夏吉安没有头的尸体在地上爬着，一直爬到了门外.他的鬼魂操纵身体仍是不停地爬，一直爬到了树林里，终于他的魂魄看到了李伯年的头颅。他笑道：“我能活了!我能活了!”
话音刚落，一群野狗扑向了这个头颅……
美玉定定神，拿出针线把李伯年的身体和夏吉安的头颅缝补起来。等缝好以后，这个全新的“补丁人”说话了：“老婆，我回来了!以后我们踏踏实实过日子。”
美玉惊异地望着李伯年的脑袋，又扑到李伯年的怀里。她没有说出真相：割头换相的人不算是活人,李伯年接了头以后只能活三天!
【我有一匹马】
我们通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，文章渊深之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视、无感，不能放弃从中汲取善的力量。
今年大年初一早上，窗外雪片飞舞。在我们赤峰这个地方，好几个冬天没下雪了。大街上，人们拜过年还补充一句：下雪了，彼此咧嘴笑。小雪花不止于降落，它们在风中像小蜜蜂一样左右乱钻，最喜欢钻进人的脖子里暖和一下。
这一天是我妈乌云高娃的生日。新中国成立前她就参加革命了，那时她十四岁，如今八十四岁。我妈戴上纸王冠，吹灭生日蜡烛，双手捂着脸，流下眼泪。
雪越下越大，我爸那顺德力格尔看着窗外，说：“这时候我们到塔湾了。”他的话很奥妙，像电影独白——“这时候”说的是1948年2月，即七十一年前。这个时间概念包括辽沈战役。“这时候”他是内蒙古骑兵二师的战士。在沈阳西北角的塔湾，他们连接到进攻命令，士兵们扔掉多余的东西，这是要拼命了。我爸脚伤不能行走，连长罗宝把他扶到马车上，给他一百发步枪子弹。说到这，我爸瞪大眼睛，“一百发子弹，从来没发过这么多子弹，这仗不知道多残酷呢。”他眼看着连队全体上马，举刀，隐没在炮火里。作为孤独的伤员，他准备打光所有子弹，死在这里。
我军胜利了。在战场上，士兵用耳朵判断胜负——枪炮声渐弱，周遭宁静，硝烟在雪地上渐渐变淡。我爸今年九十一岁，头发茂密高耸，鼻管挺直。他透过玻璃窗往东看，东边是我姐塔娜住的小区以及他想象中更远处的沈阳塔湾。
这里是阳光小区，我和父母住在这里，我媳妇在沈阳照顾她母亲。我们仨聊天，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事。而竟日开着的电视机，在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。
父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村，这里也是著名诗人巴·布林贝赫的故里。村书记孟克白音带我看过我母亲出生的院落，面积二十亩许，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。孟克白音说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴。她说平乐爷爷一定赞成。她有五十多年没听过这个院子的消息了。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄朝克巴特尔。这里是我爸的出生地。回来，我跟我爸说“经过胡四台全体村民的不懈努力，把你老家给建设没了。”我告诉他“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地，没空地。狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。”
“咋回事？”他问。
“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。”
他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。
我去过一些地方并在那里跑过步，算一下，大概有国内的一百八十八个市县区。我喜欢顺着江水流淌的方向在江边跑步，水快则快跑，水慢就慢点跑。按规律办事。汉江流域的汉中、安康、襄阳和武汉的江边都留下过我的足迹。在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。朱鹮知道我们这些名为人类的人轻易见不到它们，故不高飞，并慢飞。我想如果我是古代人此刻一定纳头便拜，但那会少看好几眼啊。我看朱鹮融入天际，而它在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。巴山秦岭终日对视竟千万年，由此雄浑。我在广州的珠江边上夜跑，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视。
我把这些见闻讲给父母听，我爸说“嗨，咱们国家大啊。”我妈说“咱们国家好。国家不好，大有啥用？”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。我爸想半天，说“嗨，就是。”他们说的好是安宁，虽不能囊括当今中国全部的强大，但身为百姓，生于斯土，所求者不过斯民安宁。
中国太大了，走也走不完。我坐车穿越大兴安岭，从车窗看到在森林里摘蘑菇的人，脚穿令人羡慕的高腰红雨靴，左胳膊挎衬蓝布里子的柳条筐。我想下车变成他，从此生活在大兴安岭。有一位诗人说他喜欢抱树，我也是，虽然不会写诗。我见到那些粗壮带红色鳞片的松树，见到长着大眼睛的杨树，就想上前拥抱并跟它们贴一贴脸。
我退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。当年我是赤峰学院前身的前身赤峰师范学校1977年入学的中专生。那时候学校只有两百多个学生。现在它成为有二十三个学院、一万多学生的全日制本科院校。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，文章渊深之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视、无感，不能放弃从中汲取善的力量。
6月上旬，查娜花（芍药花）在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说，“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原，以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，证明他们的家园美好，小鸟都抢着飞回来。他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包、拔掉系绳索的木桩时，把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。
我在翁牛特旗海拉苏镇采访。镇政府食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉干和的馅，她烙的饼。“你哥哥怎么来的？”“骑马，三十多里路呢。”
我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访。几位牧民为我一个人举办赛马，七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。我心想快结束吧，感觉愧对马。有一个镇的干部们带家属在美丽的罕山脚下为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。有一个村为我办过篝火晚会。从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我长什么样。我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。
几天前，我给我爸放了一段《骑兵进行曲》。
我爸说，“嗨，我们这些骑兵，其实只有一匹马，一杆枪，一把哈尔滨生产的战刀。我们呐，1948年冬天围困长春，身上就穿一件单衣服，白土布用黄炸药染的。我们那时候，除了人厉害，别的啥都不厉害。”
我爸总结得多好——“除了人厉害，别的啥都不厉害。”我爸就属于那个时代的人。他念念不忘的，是他的老家胡四台村和他的战马——“夏日拉咩饶”——带一点杂色的白马。1949年10月1日，我爸是开国大典受阅部队之一——内蒙古骑兵白马团方阵的受阅士兵，那年他二十一岁。
近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘎达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我，我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。
下面我要说一说我的马。我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。面对直播镜头，我一时慌乱，不知从何说起，只想大哭。我在答谢词中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。”会上，赤峰市委、市政府授予我“赤峰市百柳文学特别奖”并奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马。后来我看直播的视频，发现我长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈和我的文化使命，慢慢往前走。可庆幸者，这里有让马喜欢的草，风和流水，这里是我可爱的、飞速发展的故乡。这里是我的祖国。（作者为辽宁省作协副主席）
鲍尔吉·原野
转自 《人民日报》
我们通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，文章渊深之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视、无感，不能放弃从中汲取善的力量。
今年大年初一早上，窗外雪片飞舞。在我们赤峰这个地方，好几个冬天没下雪了。大街上，人们拜过年还补充一句：下雪了，彼此咧嘴笑。小雪花不止于降落，它们在风中像小蜜蜂一样左右乱钻，最喜欢钻进人的脖子里暖和一下。
这一天是我妈乌云高娃的生日。新中国成立前她就参加革命了，那时她十四岁，如今八十四岁。我妈戴上纸王冠，吹灭生日蜡烛，双手捂着脸，流下眼泪。
雪越下越大，我爸那顺德力格尔看着窗外，说：“这时候我们到塔湾了。”他的话很奥妙，像电影独白——“这时候”说的是1948年2月，即七十一年前。这个时间概念包括辽沈战役。“这时候”他是内蒙古骑兵二师的战士。在沈阳西北角的塔湾，他们连接到进攻命令，士兵们扔掉多余的东西，这是要拼命了。我爸脚伤不能行走，连长罗宝把他扶到马车上，给他一百发步枪子弹。说到这，我爸瞪大眼睛，“一百发子弹，从来没发过这么多子弹，这仗不知道多残酷呢。”他眼看着连队全体上马，举刀，隐没在炮火里。作为孤独的伤员，他准备打光所有子弹，死在这里。
我军胜利了。在战场上，士兵用耳朵判断胜负——枪炮声渐弱，周遭宁静，硝烟在雪地上渐渐变淡。我爸今年九十一岁，头发茂密高耸，鼻管挺直。他透过玻璃窗往东看，东边是我姐塔娜住的小区以及他想象中更远处的沈阳塔湾。
这里是阳光小区，我和父母住在这里，我媳妇在沈阳照顾她母亲。我们仨聊天，我说四五十年前的事，他们在说六七十年前的事。而竟日开着的电视机，在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会变得庄重起来，你成了历史的讲述人。
父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地——巴林右旗白音他拉乡宝木图村，这里也是著名诗人巴·布林贝赫的故里。村书记孟克白音带我看过我母亲出生的院落，面积二十亩许，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。孟克白音说，有人想租这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴。她说平乐爷爷一定赞成。她有五十多年没听过这个院子的消息了。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄朝克巴特尔。这里是我爸的出生地。回来，我跟我爸说“经过胡四台全体村民的不懈努力，把你老家给建设没了。”我告诉他“你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地，没空地。狼和狐狸也没了，胡四台村五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。”
“咋回事？”他问。
“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。”
他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。
我去过一些地方并在那里跑过步，算一下，大概有国内的一百八十八个市县区。我喜欢顺着江水流淌的方向在江边跑步，水快则快跑，水慢就慢点跑。按规律办事。汉江流域的汉中、安康、襄阳和武汉的江边都留下过我的足迹。在汉中的江边，两只朱鹮一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。朱鹮知道我们这些名为人类的人轻易见不到它们，故不高飞，并慢飞。我想如果我是古代人此刻一定纳头便拜，但那会少看好几眼啊。我看朱鹮融入天际，而它在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱一般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群峰是巴山。巴山秦岭终日对视竟千万年，由此雄浑。我在广州的珠江边上夜跑，被搅碎的灯光在江流里神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视。
我把这些见闻讲给父母听，我爸说“嗨，咱们国家大啊。”我妈说“咱们国家好。国家不好，大有啥用？”在谈吐上，我妈每每显出比我爸水平高一些。我爸想半天，说“嗨，就是。”他们说的好是安宁，虽不能囊括当今中国全部的强大，但身为百姓，生于斯土，所求者不过斯民安宁。
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我退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。当年我是赤峰学院前身的前身赤峰师范学校1977年入学的中专生。那时候学校只有两百多个学生。现在它成为有二十三个学院、一万多学生的全日制本科院校。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们通过诗文告诉孩子们国土广阔之美，文章渊深之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视、无感，不能放弃从中汲取善的力量。
6月上旬，查娜花（芍药花）在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说，“这么好的花开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原，以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，证明他们的家园美好，小鸟都抢着飞回来。他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古包、拔掉系绳索的木桩时，把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。
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我到巴林右旗和阿鲁科尔沁旗采访。几位牧民为我一个人举办赛马，七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒跑来变成骏马，好几圈。我心想快结束吧，感觉愧对马。有一个镇的干部们带家属在美丽的罕山脚下为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。有一个村为我办过篝火晚会。从四面八方骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我长什么样。我实在忍不住，躲到远处的老榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。
几天前，我给我爸放了一段《骑兵进行曲》。
我爸说，“嗨，我们这些骑兵，其实只有一匹马，一杆枪，一把哈尔滨生产的战刀。我们呐，1948年冬天围困长春，身上就穿一件单衣服，白土布用黄炸药染的。我们那时候，除了人厉害，别的啥都不厉害。”
我爸总结得多好——“除了人厉害，别的啥都不厉害。”我爸就属于那个时代的人。他念念不忘的，是他的老家胡四台村和他的战马——“夏日拉咩饶”——带一点杂色的白马。1949年10月1日，我爸是开国大典受阅部队之一——内蒙古骑兵白马团方阵的受阅士兵，那年他二十一岁。
近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字，也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘎达梅林》堪称双璧，俱为瑰宝。赤峰市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我，我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。
下面我要说一说我的马。我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰会，对我褒奖。面对直播镜头，我一时慌乱，不知从何说起，只想大哭。我在答谢词中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。”会上，赤峰市委、市政府授予我“赤峰市百柳文学特别奖”并奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马。后来我看直播的视频，发现我长相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈和我的文化使命，慢慢往前走。可庆幸者，这里有让马喜欢的草，风和流水，这里是我可爱的、飞速发展的故乡。这里是我的祖国。（作者为辽宁省作协副主席）
鲍尔吉·原野
转自 《人民日报》
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