十年之间，一席桃李簇拥:有的华丽转身成了北大南大博士，有的在商海长袖善舞，多财善贾；有的八面玲珑博弈于丛林社会；有的对我当初的提问念之思之，在冬日刺骨的冷雨里款曲互通。一转身彼此汲汲名利，但澄澈之心不染纤尘；待相聚我两鬓生华你孜孜笃行栖居在幸福梧桐枝。风雨兼程之后，总会有天晴花开的的晤对一一追忆那似水年华，馨香盈袖发华滋。

【古代大医家都有特异功能 | #太菲玛楚茜茜##唐望四爷#】
古时那些伟大的医家，修真养性，道德高尚，所以出了特异功能。奇特的学医经历，并有超常的医技，自不在话下。古代医家把修炼视为必须的，并用之于诊病、治病。后世医家鲜有集中医和修炼于一身的人。古医家淡泊寡欲，所以能宁静致远。静能入定，定能生慧，才出高功夫。而后世医家多落入名利之中，如张仲景所言：「当今居世之士，……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。」特别是近代，物质生活充裕，欲壑难填，天下扰扰攘攘何能静心修炼？手段的科学化也逐渐使医家诊病功能退化。中医使用听诊器、血压计，借助X光、显微镜、超音波等等先进仪器，诊断迅速准确，「望而知之」渐成一句空话。
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凌通国学院21-333《孟子》：

《公孙丑上》第2章29【“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰，‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”】

事，是用功。正，是预期其效，老是在问结果。助长，是作为以助气之长。闵，是忧。揠，是拔。芒芒，是昏昧无知的模样。病，是疲倦。孟子说：“气由集义而生，非由义袭而取。则欲气之充者，其用功当何如？必须从事于集义，孜孜汲汲，专一在义上做工夫，庶几功深力到，自然充足。切不可预先期必，一面用功，一面便欲取效，使进修之志，或杂于谋利之私也。如或未充，亦是集义之功未至。但当勿忘其所有事，心心念念，到底在义上做工夫，庶几优游餍饫，自然生长。切不可躁进欲速，作为以助其长，使正大之体，反害于矫揉之力也。夫有事勿忘，则气得所养。勿正而勿助长，则气又无所害。集义养气之节度如此。善学者当循此而行，慎无若宋人的模样乃可耳，盖宋人有忧其苗之不长，而拔起其根，使之骤长者，却乃芒芒然归，对家人说，今日我疲倦矣，苗之不长者，我助之长矣。其子信以为然，趋向田间视之，则见苗已枯槁矣。是宋人自谓助苗以长，而为苗害也。今天下之养气者，类先有个期必的心，都去做助长的工夫，其不若宋人之助苗长者少矣。不知助之为害，有甚于忘。彼以气为无益而舍之不养者，就如不耘苗的一般，虽无所益，未甚为害。惟是助气之长，正如揠苗的一般，非惟无益于气，又从而害之矣。盖其忽然而长，既勇猛粗暴，而不能以自制；忽然而馁，则又消沮退怯，而不复能以有为，其害可胜言哉？此可见义可集而不可袭，气可养而不可助。”

孟子一生学问，皆从集义中来，其源固出于曾子之大勇；而告子强制其心，正蹈宋人之害者也。养气者其慎辨之。

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20211220星期一