#微言妙义# 正知正见、正念正行
崇慈大和尚开示：居士们最好不要把时间和精力用在争论“鸡蛋能不能吃？葱蒜能不能吃？皈依以后是吃长素还是吃花斋？”之类问题上。我的观点是：吃或不吃都随顺因缘（即各方面条件）。理由只有一个：因为你是居士。居士身处世俗，言行举止是否显现佛法的正知正见和正念正行，远远比吃不吃什么重要万倍！

#如何培养孩子的消费观# #商东外国语实验学校教育微言# 舍得花钱和吝啬的父母养出的孩子，面对世界的心态真的会不一样。
从小被吝啬对待的孩子，日子再甜，心穷也会让他无所适从，刻在骨子里的自卑与怯懦会不自觉的给人生设限，把自己禁锢在无边的迷茫里。
从小懂得好好花钱的孩子，日子再苦，也会有一颗富足的心，敢于去追求更有品质的生活，敢于开阔眼界和格局，成为更好的自己。
品味是品出来的，见地是见出来的。
但教育从来不是由物质决定的，究其根本，父母对待金钱和生活的态度，决定了孩子未来的高度！
父母不舍得花钱，只会养出心穷的孩子。

答。一实谛中。虽无起尽。方便门内。有大因缘。故法华经偈云。诸法常无性。佛种从缘起。以万法常无性。无不性空时。法尔能随缘。随缘不失性。且夫起教所由。因缘无量。古德略标。有其十种。一由法尔故。二愿力故。三机感故。四为本故。五显德故。六现位故。七开发故。八见闻故。九成行故。十得果故。今诸大菩萨所集唯识论等。大意有其二种。一为达万法之正宗。破二空之邪执。二为断烦恼所知之障。证解脱菩提之门。斯则自证法原本觉真地。不在文字句义敷扬。今为后学慕道之人。方便纂集。又自有二意。用表本怀。一为好略之人撮其枢要。精通的旨免览繁文。二为执总之人不明别理。微细开演。性相圆通。载二种生死之根。蹑一味菩提之道。仰群经之大旨。直了自心。遵诸圣之微言。顿开觉藏。去彼依通之见。破其邪执之情。深信正宗。令知月不在指。回光返照。使见性不徇文。唯证相应。斯为本意。不可横生知解。没溺见河。于无得观中。怀趣向之意。就真空理上。兴取舍之心。率自胸襟。疑悟后学。须亲见性。方晓斯宗。——《宗镜录》